Бунге говорит, что вино не дает сил, но скрывает чувство усталости — кнут.

————————————————————————————————————

Viele Leute hören mit dem Denken da auf, wo das Denken anfängt ihnen Schwi[e]rig[k]eit zu bereiten.²²²

————————————————————————————————————

11 Мая. Мне говорят: ты не знаешь истинного влюбленья — Данте и Беатриса, п[отому] ч[то] ты говоришь, что в основе влюбленья плотское чувство. Но это можно бы сказать, если бы я высказал признаки непонимания влюбления. Я же понимаю его вполне, понимаю, главное, то, что оно старательно скрывает всё плотское. И потому естественнее возражающему признать то, что он не умеет анализировать своего чувства.

————————————————————————————————————

12 Мая. (К пьянству.) Одурманиванье газетами.

Вчера разговор с Сер[ежей] об обеспечении. О[н]. «Нельзя». Я. Нужно. — О[н]. Но вот вы все сыты. Я. Да ведь это-то и сказано. Птицы не жнут и т. д. — Идеал — служение Б[огу], исключающее заботу о браке и заботу о пище.

Это надо очень разработать.²²³

Без Бога, то Б[ог], т. е. делать добро для добра. Это-то и есть Бог. —²²⁴

Доказательства Давыдову.

Написать повесть всё людей дурных, таких же, как я. Не хороших, каким я хочу, чтоб меня считали, и не дурных, которые не имеют со мной ничего общего.²²⁵

————————————————————————————————————

Эгоизм пит[ья] и кур[енья]. Особенно куренья.

————————————————————————————————————

Одно доброе дело — то, к[оторое] имеет целью служение Б[огу].²²⁶

————————————————————————————————————

Увы! Все добрые дела, к[оторые] они делают по предписанию старцев, не добрые дела. Добрые дела, чтобы быть таковыми, должны быть spontaneo[us].²²⁷

————————————————————————————————————

Оттого мы не запрещаем бить Любашу пьяному, что мы сами пьяные. — You can not do good or evil to others without doing good or evil to yourself. And the reverse: you can not do good or evil to yourself without doing it to others.²²⁸

19 Мая. Сладкое есть — ничего. Сладкое слушать — ничего. Нет, одинаково вредно.²²⁹

22 М. То, что мы называем жизнью, земной жизнью, есть только должность, теперешняя форма и служения и роста, — и относится к жизни всей так же, как одно из исполнений обязанности слуги относится ко всей его жизни. И что мне за дело, что те, с кем я служу теперь, будут недовольны мной, если только хозяин б[удет] доволен.²³⁰

23 М. Какую страшную силу и плодотворность имела бы наша деятельность добрая, если бы мы не заботились о том, как она выразится для людей. Ничто так не парализирует, не ослабляет деятельность, как забота о том, какие будут ее последствия.²³¹ —

25 М. Большое, великое — всё это не для Бога. Для Бога есть полное и неполное. — Чтобы быть с Б[огом], ничего не нужно делать большого, а то, что сейчас делаешь — делать вполне. Если веришь в Бога, то будешь верить в жизнь настоящего, будешь доделывать дела настоящего до конца, до возможного совершенства.²³²

————————————————————————————————————

Наибольшее сближение с Б[огом] это наибольшее сосредоточение в настоящем.²³³

————————————————————————————————————

Пристав не взыскивает с мещанина, Иван Назаров, Николая Соколова — исполнит[ельный] лист 60 р[ублей]. — Судья Казарин.

Пристав Крапив[енский] не взыскива[ет] с дьякона Костомар[овского?]

————————————————————————————————————

3 И[юня]. Насчет табаку сделалось ужасающее по эгоизм[у].

————————————————————————————————————

6 И[юня]. Мне люди мешают!

Да ведь я живу только людьми и только с ними и для них.²³⁴

————————————————————————————————————

О борьб[е:] Переживает 1) сильнейший, 2) fittest, удобнейш[ей], а 3) лучший нравствен[но]. Скачок fittest есть [1 стерлось] сильнейший.²³⁵

Анатолий Владис[лавович], Губерн[ская] Земск[ая] больница, 3-е отдел[ение]. Долнер.

7 И. У Белами не объяснено, как сделать.²³⁶

————————————————————————————————————

Выгода будет в том, чтоб убить плохих.²³⁷

————————————————————————————————————

Всё дело в том, чтобы жить с плохим.²³⁸

11 Июня. К Отц[у] Серг[ию]. Сам[ый] святой так[ой] же чорт, как и сам[ый] грешный, к[оторому] он и [1 неразобр.].

Надо, чтобы б[ыл] не сам, а Бог в тебе....²³⁹

16 Июня. Молод[ые] люди надеются найти в этом мире осуществление идеала. А надо его [?] делать.²⁴⁰

24 И. По случаю «Без догмата», славянского толкования любви к женщине, думал; хорошо бы написать историю чистой любви, не могущей перейти в чувственную. L\'amour veritable est le plus [1 стерлось] moyen d\'[стерлось] l\'amour charnel.²⁴¹

Еще: Надо бы написать книгу ЖРАНЬЕ, Валтасаров пир неугасаемый, одно занятие, чтобы человек думал, что он занимается важными предметами государственными, научными, а он только жрет. Жранье архиреев, жранье обедов.²⁴² —

25 И. Сильное сомнение, законно ли мое удаление от борьбы с женою и предоставление ведения всего ей: ведь всё устройство дома есть результат деятельно[сти] чувственной, ребячливой, капризной, [1—2 неразобр.] женщины.²⁴³

————————————————————————————————————

NВ. Главное заблуждение людей управляющих, заведывающих чем-либо, это то, что они это делают. Всё равно как человек стоял бы, вертелся около дерева и воображал, что он помогает ему расти. Он только посадил, а то идет само собой.²⁴⁴

26 Июн. Лежал и думал: на что мне природа? Ее красота? Когда-то радовала; теперь не нужно. — Есть другое, что радует. То, что радует, теперь для высших существ то же, что для меня красота. Красота нужна была и нужна теперь для оплодотворения, для питания, для дерев, для животных, для людей, детей, но для меня, старика, она лишена — прошедшее.²⁴⁵

————————————————————————————————————

30 Ию. Катерина умирает — событие ничтожное с точки зр[ения] покоса. Покос убрали — событие ничтожное с точки зр[ения] умершей Катерины.²⁴⁶

————————————————————————————————————

Добрейший, нежнейший человек жрет, с... и ждет, что все ему будут готовить и чистить.²⁴⁷

————————————————————————————————————

1 Июля. Готовиться к болезням, лишениям, страданиям, унижениям, ненависти людей. Придите ко мне все тружд[ающиеся].²⁴⁸

————————————————————————————————————

[5 июля]. 6 И. Чтобы б[ыло] вполне свежо с людьми снова. И остави нам д[олги] н[аши] т[ак], к[ак] и м[ы] о[ставляем] д[олжникам] н[ашим].²⁴⁹

————————————————————————————————————

Стр[ахов] говорит, что всякая мысль имеет воздействие только снова, а потом притупляется.²⁵⁰

————————————————————————————————————

Дети ложатся спать, а няне велят играть. — Так же и православные ложатся спать, а попам велят молиться.²⁵¹

7 И. Просить Давыдова о Боровкове, Страхов[ом] агенте.

10 Июля. Нет градаций в переходе от добра к злу. А когда цвет распустился, трудно понять, каков он б[ыл]²⁵² ....

————————————————————————————————————

Хвастун остр[як] [?] — неправда. — Для людей-то ничего, для Б[ога] — неправда.

Говорят: надо любить, чтобы сделать то-то и то-то. Неправда: Надо избавляться от соблазнов и тогда будешь любить.²⁵³

————————————————————————————————————

Балу пишет следующ[ее]: Люди такие живы и теперь.

————————————————————————————————————

4 молитвы: 1) От[че] н[аш] — любовь. 2) Возьми крест свой на каждый де[нь]. 3) Не моя воля да будет, но Твоя. 4) Не творите милостыню перед людьми. 5) И если вы не остав[ите], не оставит вам и Го[сподь].²⁵⁴ — Сначала

20 И. Развр[ащенные] жизн[ью] родители и в дет[ях] требуют нравстве[нности].²⁵⁵

————————————————————————————————————

Плачутся люди, что в них нет любви. Всё равно, как плачется человек, что нет воды в дырявом ведре.²⁵⁶

————————————————————————————————————

24 И. Заботы о любви подобны заботам человека о свете, загородивши собою окно. Только уничтожь, уменьши соблазн своей личности: похоти, тщеславия, и будет свет — любовь.²⁵⁷

————————————————————————————————————

Думал о своих дневниках.... Как трудно положиться на Б[ога], установить связь с ним. Опять для этого только нужно отрубить подпорки, тогда сядешь на землю, перестать держать[ся] за край дыры.²⁵⁸

————————————————————————————————————

26. Скверно — faire du style à propos de Dieu.²⁵⁹

————————————————————————————————————

Люди, имеющие наибольший успех в жизни — те, к[оторые] не стыдятся с торжеств[енной] важностью делать самые большие глупости — брызгать на пузо в клинике.²⁶⁰

————————————————————————————————————

Любовь есть стремление сознавать другие сущ[ества], как себя. Сознает другие — все — сущ[ества], как себя, — Бог. Стало быть, любовь не есть Бог, как сказал Иоанн, а стремление к тому, чтобы стать, как Бог. Мешает осуществлению стремления сознание исключительное себя — заслоняет. Отрешение от себя уничтожает личность — смерть. И с другой стороны, смер[ть], уничтожая личность, дает отрешение от себя.²⁶¹

Трещев Алексей Федотов обвиняется в поджоге.

Не в полном разуме, просит на поруки.

————————————————————————————————————

Написать Новоселову.

————————————————————————————————————

27 Ил.

30 И. Осуждать при других.²⁶²

————————————————————————————————————

Рассуждение, где замешивает[ся] сам.

————————————————————————————————————

Недовольство собой.²⁶³

————————————————————————————————————

То не молитва, если не прилага[ешь].²⁶⁴

————————————————————————————————————

31 Ил. Ну, а как же не искать подругу по сердцу? —

Искали мы с Степой. — — —²⁶⁵

————————————————————————————————————

Сила тела нужна, чтобы сжигать ее для духа.²⁶⁶

————————————————————————————————————

Быть таким, каким меня видела Аннен[кова].

Не цель жизни, а иго, а крест.²⁶⁷

————————————————————————————————————

3 А. Отчего, когда говорят о министрах и т. п., ты не вступаешься и считаешь разговор этот себе чуждым, а вступаешься, когда говорит[ся] о брани [?] О[тца] Иоан[на]. — Они до тебя также мало. Если они христиане, то я язычник.²⁶⁸

————————————————————————————————————

4 А. К О[тцу] С[ергию].²⁶⁹ Она говорит какую-то нелепость — кто она. И он верит, п[отому] ч[то] она красота.

————————————————————————————————————

Она ушла, он не видит подвига в себе, а только стыд, что он поддался.

После она идет в монаст[ырь].

————————————————————————————————————

7 А. Твоя воля, но не моя... в том, что будет после смерти.²⁷⁰

————————————————————————————————————

И теперь мы ждем будущего. Что ж бы было, если бы оно б[ыло] открыто нам. Если оно ужасно, мы бы страдали, если оно прекрас[но], мы бы не жи[ли], торопились. Если его нет, мы бы лучше всего жили.²⁷¹

————————————————————————————————————

Простит Отец, если ты простишь, т. е. любовь ко всем победит все препятствия противных [?] соблазнов.²⁷²

————————————————————————————————————

О земле.

10 Авг. Доказательство того, что любовь есть сама жизнь и что если освободиться от соблазнов, то любовь забьет ключом, в том, что, когда мысленно освободишься от соблазнов — и придешь в состояние любви, то в воображении прощаешь и любишь одинаково, без малейшей разницы, лютейшего врага и немного неприятного человека.²⁷³

————————————————————————————————————

К О[тцу] С[ергию]. Счастье человека, потерявшего всё и не могущего опереться ни на что, кроме Бога. Он узнал впервые эту опору и твердость ее.²⁷⁴ —

————————————————————————————————————

Серегин из Харина. Снята земля. От 6 до 7 ч[етвертей] дает 4 р[аза] 50 или хотя 30.

————————————————————————————————————

12 Авг.

Как нельзя проявлять, выпускать любовь. Она должна сама идти.²⁷⁵

————————————————————————————————————

Падение в монастыре. Гордость. —

В затворе.

Рожи на него смотрят, это черти — пухлые.²⁷⁶

Крейц[ерова] сона[та]. Посылку.

Листки. Книжки.

Письмо Вас[илию] Ив[ановичу], Ге. — Кавк[азскому] офиц[еру] написать, что толкование Ева[нгелия] отец считает совсем ложны[м] во всех отношен[иях] и написал об этом книгу.

13. Aimer c\'est comprendre, comprendre c\'est pardonner, pardonner c\'est aimer.²⁷⁷

————————————————————————————————————

Поправле[ние] к юродству. Юродство не нужно бы б[ыло], если бы мы не жили одним тщеславием. Теперь надо палку перегибать в другую сторону.²⁷⁸

————————————————————————————————————

14. Правосл[авие] есть отрицан[ие] всякой веры, заполнение сором того, что должно бы принять веру.²⁷⁹

————————————————————————————————————

Не говори: я жалею. Это ложь, если ты не любишь, Воздержись от сношений. Мало ли таких заблудш[и]х.²⁸⁰

————————————————————————————————————

Забывать [о] себе в деле — паха[ть], косить, писать. — Также забыть себя в деле божьем всей жизни. Тем более, что дело делать радостно — это дело — любить. Я понял это хоть в мы[слях].²⁸¹

В Пришне девушки приговорены по 1¹/₂ месяцев Сытиным. — 25 Авгус.

1) В[асилию] И[вановичу]. 2) Ге. 3) Wilson. 4) Амер[иканц]у. 5) Ч[ерткову].

17 Авг. Почти во сне видел: Отчего мы так рады обвинять и так злобно несправедливо обвиняем. Оттого, что обвинение других снимает с нас ответствен[ность].

Смерть ребенка, болезнь, потеря дорогого, всё это указания моей кривизны и неладности.²⁸²

————————————————————————————————————

18 Авг. К О[тцу] С[ергию]. Адвокат хлюпает носом от холода.²⁸³

————————————————————————————————————

19. Чтобы прощать, надо помнить свои мечты подарка засеки. В воде похоть.²⁸⁴

19. Виноват — понятие дикости. Это только оправдание злобы или указание пути к исправлению, к благу. Разрешение вопроса детерминизма и свободы в том, что жизнь есть не что иное, как направление волн движения к покорени[ю] животного. Деятельность жизни есть улучшение, движение к благу. Самому надо не винить себя, а двигаться, и на другого действовать также, а не винить. (Не винить надо, а видеть свое зло.)²⁸⁵

————————————————————————————————————

Стр[ахов] и Темир[язев] хорошие люди и вот наука, и они ругаются, как кабак для мужиков.²⁸⁶

————————————————————————————————————

Церковь — учреждение для скрытия христианства. Троица — и Троицу не знают.²⁸⁷

————————————————————————————————————

Люди добрые, попадая в ловушку, вносят добро, [1 неразобр.] церкви — (Тихон).²⁸⁸

————————————————————————————————————

Делать добро матер[ьяльно] люд[ям] всё равно, что детям сласти.²⁸⁹22 А. Где нет нужды — воздерживаться от суждения о людях.²⁹⁰

Тросны крест[ьянин?] просит о снятии надела.

————————————————————————————————————

23. Забота о себе, это покража у хозяина принадлежащ[его] ему времени. Как приказчик завел свое именьице и перегоняет туда скот, бревна и т. п.²⁹¹

Написать то, во что мы веруем, во что и все, и во что мы не веруем.²⁹²

————————————————————————————————————

Уметь не соваться, когда меня не требует Б[ог].²⁹³

————————————————————————————————————

24. Нет зла. Как нет черного. Только тени от умственного отдаления. — Зло представляется только во времени.²⁹⁴

Весною в ремонтные рабочие Журавов на ст. Козлов[ка].

26. Как гаммы упражнять, так надо упражняться в влезании в чужую душу. — Деликатность прирожденная — есть любовь. — Упражняют обратн[ое] — тупость.²⁹⁵—

————————————————————————————————————

Осуждение с остроумием — это под соусом труп. Что перевесит. Без соуса перевесит отвращение.²⁹⁶

————————————————————————————————————

Чернь. Раевская волость, сельцо Троекурово.

²⁹⁷28. Вер[очке?] — ч[то?] о[чень?] хор[ошо?].

Леве, ч[то] н[адо]. Всем: отдел[ена] область, где можно быть жестоким.²⁹⁸

————————————————————————————————————

28. Добрые стремлен[ия] чаще всего уходят негодованием, злост[ью], тщеславием, болтовней. Надо не да[вать] этого исхода, и тогда они будут плодотворны.²⁹⁹

30. Материя есть предел, признак неправильности деятельности духа.³⁰⁰

Следы вне дороги. Делать дорогу там, где следы — это работа матерьялистов либер[алов] и др. —

Мальчика послать в Казначеевку.

————————————————————————————————————

Дело о крестьянках Пришни — ни ограды, ни канавы — нет.

————————————————————————————————————

Иконский мужик убил жену, просит возвратить. —

————————————————————————————————————

Кондрашина Ясенец[кая] просит, чтоб ее корми[ли]. Страховые не выдаются.

————————————————————————————————————

3 Сент. Мой грех это дети. Они видны. Не надо бы мне скрывать [1 стерлось] грех, не [1 загрязнено] пользоваться своей ошибкой [?], н[а]п[ример], я, сердивший[ся] [на] детей, жену, что мне не дают жить, как я хочу, я сам их сделал — это мои грехи.³⁰¹

————————————————————————————————————

Учител[ь] земск[ий] [?] [1 неразобр.]

————————————————————————————————————

Ефремовск[ого] у[езда], Яблоновой, села Медведок, Никита Никаноров[ич] Пешнев [обви]няется за покражу муки.

————————————————————————————————————

Трещев в сумашедшем доме — отпустить.

————————————————————————————————————

9 сент. [1 стерлось] молитва 1) покорн[ость], 2) смир[ение] и 3) любовь.³⁰²

————————————————————————————————————

Нам представляется, что высшая степень добродетели это высшая степень напряжен[ности] или радости. Напротив, это высшая степень легкости и не радости, не восторга, а спокойствия.³⁰³

Маковский Московск[ой] вол. Крап[ивенского] уезда, желает [?] иметь метрич[еское] свидете[льство].

10 С. Содейство[вать] установлению] Ц[арства] Б[ожия] и [1 неразобр. и 1 стерлось] как вода [1 неразобр.] куда ход есть, туда идти.³⁰⁴ —

————————————————————————————————————

Жизнь тратится, хочешь не хочешь, так отдават[ь] на служ[ение] св[ое?] Б[огу].³⁰⁵

12. Дойти надо до скотов сознательно, потом до муравьев — (государство) и до человека³⁰⁶....

13. — Награды не может быть п[отому], ч[то] нет перерыва времени [для] расчета.³⁰⁷

————————————————————————————————————

Джеймс Хэвок

14. Coleridge. Мотивы эти признаки слабости внутр[енней] жизни.³⁰⁸

Два вяза за сараем. Слега в аллее. Осина над елка[ми]. Вырезок в чепыже. Лозины у пруда мало[го]. Там же осина. Березы у амбара. 6, в саду, 2 липы у Кузм[инского дома], 1 береза у Куз[минского].

Мясная лавка в Раю

————————————————————————————————————

18. 1) Не могу, 2) не хочу, 3) хочу.³⁰⁹

————————————————————————————————————

Церковь соедин[ена] с государств[ом], но не христианство. — Церкви спорят, кому управлять — хоть бы Болгарией. В Англии, что король, то и все.

————————————————————————————————————

19. В области движенья — Бог помогает, стареешься.

Если живешь истинной жизнью, то старость всегда придвигает к цели.³¹⁰

————————————————————————————————————

21. Насколько духовн[ая] жизнь развита, настолько ослабевает животная.³¹¹

Наука теперь дает только — возможнос[ти].³¹²

————————————————————————————————————

22. Вся разница от того, что у кого на верстаке.³¹³

————————————————————————————————————

На пчельнике сломан[ная] осина, слега. Две липы ободран[ные] — на дорожке к пчель[нику].

————————————————————————————————————

Broglie. Prêt à employer la violence pour servir (!) la religion, jamais pour la dominer³¹⁴ (280).

Прогонные деньги эпископам, и все слетелись.³¹⁵

287. Mais bien que le service militair[e] ne fut jama[is] interdit aux chrétiens, un préjugé assez naturel contre une profession meurtrière³¹⁶ les [2—3 неразобр.]

————————————————————————————————————

Б[ыло] христианское влияние на языческое и обратное. И то, что не б[ыло] закреплено, то двигалось, т. е. б[ыло] [1 неразобр.] христ[ианством] (движение[м] к идеалу). То же, что закреплялось ил[и] утвердительно, или молчаливы[м] согласием, то переставало быть христианским.³¹⁷

————————————————————————————————————

28 Сент. Главное несчастье церковников это их наивная уверенность в том, что они христиане, и что вся история только затем и шла, чтобы образовать их безбожную дьявольскую секту, к[оторую] они называют христианством.³¹⁸

————————————————————————————————————

Никейск[ий] символ подписан под влиянием угрозы (44).³¹⁹

————————————————————————————————————

Константин придумал механический способ решения вопросов веры! — Его письмо: (58).³²⁰

29. Конст[антин] говорит речи в защиту хр[истианства] — только о Боге. Он и все эписко[пы] дикие. —

Всё, что выходит из дикости, как Терт[уллиан], Ориг[ен], Арий, отрицается.³²¹

————————————————————————————————————

Праздник с играми цирка и молебстви[ями] при освящени[и] Конст[антино]поля (179).³²²

————————————————————————————————————

Монашество уходило.³²³

————————————————————————————————————

Нехристи [1 неразобр.] оставались.³²⁴

————————————————————————————————————

Начало: живое растет. Так христианство.³²⁵

————————————————————————————————————

30 [сентября]. Broglie видит, что успех погубил хр[истианство], но он говорит, что это испытание, к[оторое] 15 веков побеждает цер[ковь]. Не похоже.³²⁶ 2 т. (379).³²⁷

Иванц[ов]-Плат[онов] (95). Иполит. Одни считают его еретиком — он их.³²⁸

Книга первая

К 1-му десятилет[ию] III века. (147). Феодотиане, отрицавшие божест[венность] Хр[иста], утверждали, что они истинные — церковь.

————————————————————————————————————

Все еретич[еские] сочинения погибли. То, что мы знаем, знаем из писаний ересеолог[ических], стало быть — осуждение. И то велико.³²⁹

1. Когда письмо Цезаря (1) было вручено (2) консулам (3), то лишь с трудом и благодаря величайшей настойчивости народных трибунов (4) удалось добиться от них прочтения его в сенате; однако добиться, чтобы на основании этого письма был сделан доклад сенату, они не могли. Консулы делают общий доклад о положении государства (5). Консул Л. Лентул обещает деятельную помощь сенату и государству, если сенаторы пожелают высказывать свои мнения смело и мужественно; если же они будут считаться с Цезарем и искать его расположения, как они это делали в прежние времена, то он будет заботиться только о своих интересах и не станет сообразоваться с волей сената; он также сумеет найти путь к расположению и дружбе Цезаря (6). В том же смысле высказывается и Сципион: (7) Помпей готов помочь государству, если сенат пойдет за ним; но если сенат будет медлить и действовать слишком мягко, то, хотя бы впоследствии сенат и пожелал обратиться к нему с просьбой о помощи, все мольбы будут напрасными.

————————————————————————————————————

Алоги — рационалисты.³³⁰

2. Эта речь Сципиона – ввиду того, что сенат заседал в городе и Помпея там не было (8), – казалась исходившей из уст самого Помпея. Кое-кто попробовал было сделать более умеренные предложения. Так поступил прежде всего М. Марцелл (9), высказывавшийся сначала в том смысле, что об этом деле уместно докладывать сенату только тогда, когда будет произведен по всей Италии набор и будут сформированы армии, чтобы таким образом сенат, обеспеченный этой охраной, имел смелость принимать самостоятельные решения сообразно со своими убеждениями; далее М. Калидий (10), предлагавший, чтобы Помпей отправился в свои провинции для устранения всякого повода к войне, и утверждавший, что Цезарь, у которого отняли два легиона (11), боится того, что Помпей, по всей видимости, желает употребить их против него и потому держит их в окрестностях Рима; к предложению Калидия присоединился с кое-какими оговорками М. Руф (12). На всех на них напал с резкими порицаниями консул Л. Лентул. Лентул заявил, что предложения Калидия он вообще не поставит на голосование. Марцелл, устрашенный этой бранью, отказался от своего предложения. И таким образом, под влиянием окриков консула, страха перед стоявшим вблизи войском и угроз друзей Помпея, большинство против воли и по принуждению присоединяется к предложению Сципиона, которое гласило: Цезарь должен к известному сроку распустить свою армию; в противном случае придется признать, что он замышляет государственный переворот. Народные трибуны М. Антоний и Кв. Кассий заявляют протест (13). О протесте трибунов делается спешный доклад. Выступают с суровыми предложениями против них; и чем более оскорбительными и жестокими были эти речи, тем более находили они одобрения со стороны врагов Цезаря.

————————————————————————————————————

3. После заседания сената, окончившегося к вечеру, Помпей вызывает к себе всех его членов. Он хвалит людей решительных и предлагает им сохранить свое мужество и на будущее время, а малодушных порицает и подбадривает. Вызывают отовсюду много ветеранов из прежних Помпеевых армий, обещая им награды и повышения в ранге, приглашают также многих из тех двух легионов, которые были переданы Помпею Цезарем. Город наполняется солдатами, комиции – военными трибунами, центурионами, добровольцами-ветеранами. Все друзья консулов, сторонники Помпея и старых врагов Цезаря созываются в сенат; крики и многолюдство устрашают слабых, укрепляют колеблющихся, а большинство лишают возможности высказаться независимо. Цензор Л. Писон (14), а также претор Л. Росций (15) обещают отправиться к Цезарю и известить его об этом; на исполнение этого дела они просят шесть дней сроку. Некоторые предлагают даже отправить к Цезарю послов для объявления ему воли сената.

Эпифаний признает 80 сект. — Филастрий — 156 начала IV ст[олетия].³³¹

4. Все эти предложения встречают отпор: одерживают верх направленные против них речи консула, Сципиона и Катона. Катону не дает покоя его старая вражда к Цезарю и обида за провал на консульских выборах (16). Лентула волнуют его громадные долги, надежды на получение войска и провинций и на щедрые подарки за исходатайствование царских титулов; он хвастается в кругу своих друзей, что будет вторым Суллой и к нему перейдет верховная власть (17). Сципион также питает надежды на провинции и войска, которые он рассчитывал поделить с Помпеем в качестве родственника; к этому присоединяется страх перед судебными процессами, тщеславное самохвальство и основанные на взаимной лести связи с могущественными людьми, которые тогда имели очень большое влияние на дела государственные и судебные. Сам Помпей, подстрекаемый врагами Цезаря и не желавший терпеть наряду с собою какого-либо равносильного соперника (18), совершенно порвал дружественные отношения с Цезарем и снова сблизился с теми, кто раньше были их общими врагами и большую часть которых он сам навязал Цезарю, пока был с ним в родстве (19). Кроме того, он тяготился злословием по поводу упомянутых двух легионов, удержанных им вместо посылки в Азию и Сирию для усиления своего собственного могущества и единовластия, и потому очень желал, чтобы дело дошло до войны.

————————————————————————————————————

Сами не знают, что называют ересью. (Одна нить — то, что теперь признают.)

5. По указанным причинам все решения принимаются спешно и беспорядочно. При этом ни близким к Цезарю людям не дают времени известить его, ни народным трибунам – возможности выхлопотать себе личную безопасность и удержать за собой то последнее право протеста, которое оставил за ними даже Л. Сулла; (20) но уже на седьмой день они вынуждены помышлять о своем спасении, между тем как самые мятежные народные трибуны прежних времен могли со страхом думать об этом только на восьмой месяц своей деятельности (21). Прибегают к тому крайнему и чрезвычайному постановлению сената (22), к которому до сих пор дерзость сенаторов обращалась раньше только тогда, когда Рим, можно сказать, был объят пламенем и все представлялось безнадежно погибшим, а именно: консулы, преторы, народные трибуны и стоящие с проконсульской властью под городом должны заботиться о том, чтобы государство не понесло какого-либо ущерба. Эти постановления сената записываются в седьмой день до январских Ид. Таким образом, в первые пять дней, в которые мог заседать сенат (23), со времени вступления в консульство Лентула, за исключением двух комициальных дней, принимаются очень важные и очень суровые решения о власти Цезаря и о таких высоких сановниках, как народные трибуны. Народные трибуны тотчас же спасаются бегством из города и направляются к Цезарю. Последний в это время находился в Равенне и ожидал ответа на свои весьма умеренные требования в надежде на то, что люди каким-нибудь образом станут справедливыми и покончат дело миром.

————————————————————————————————————

4 Ок. В университ[етах] учатся всему, только не жизни (как жить?). Это считается или решенным, или не важным.

6. В ближайшие дни сенат заседает вне города (24). Помпей повторяет заявления, уже сделанные через Сципиона, хвалит доблесть и твердость сената, сообщает о своих силах: у него наготове девять легионов, кроме того, ему доподлинно известно, что Цезаревы солдаты не сочувствуют своему полководцу Цезарю и их нельзя убедить защищать его или хотя бы даже идти за ним. Об остальных делах делается доклад сенату: по всей Италии должен быть произведен набор; Фауста Суллу надо послать с властью претора в Мавретанию; (25) Помпею дать денег из государственного казначейства. Предложено было также даровать царю Юбе титул союзника и друга римского народа. Марцелл заявляет, что он в настоящий момент этого предложения не допустит. Против посылки Фауста протестует народный трибун Филипп. По остальным делам постановления сената записываются. Провинции определяются частным людям (26), две консульских, остальные преторские. Сципиону досталась Сирия, Л. Домицию – Галлия. По частному соглашению помпеянской партии, Филиппа и Котту обходят и не допускают до жеребьевки (27). В остальные провинции посылают бывших преторов, не дожидаясь, чтобы, по примеру прежних лет, было внесено предложение об утверждении их власти в народное собрание; (28) назначенные надевают одежду полководца (29), приносят обеты и немедленно выступают из города. Консулы отправляются из Рима, чего до сих пор никогда не бывало (30), частные лица появляются с ликторами в городе и на Капитолии (31), вопреки всем историческим прецедентам. По всей Италии производят набор, требуют оружие, взыскивают с муниципиев деньги, берут их из храмов, одним словом, попирается всякое право: божеское и человеческое.

————————————————————————————————————