КОНАН И МОРОК ЧАЩИ

 БОГИ ХАЙБОРИЙСКОГО МИРА



В представленном алфавитном списке перечислены 260 богов, духов и демонов оказывающих влияние на религиозную жизнь Хайборийского мира. Материалы собраны по изданиям «Северо-Запад пресс», «Тролля» и «Азбуки» (1994-2005).

Список включает в себя непосредственно имя божества, его краткое описание, названия произведений «Саги о Конане» в которых встречается данное имя, а так же приблизительные аналоги в современной мифологии. В приложении даны имена богов, лишь упоминающихся в текстах «Саги» и не имеющих четкого описания.





-А-



Лем Станислав

АГИБАЛЛ, по легенде, бытующей в восточной Хайбории, небесный великан, противник Митры, бросивший ему вызов и низвергнутый на землю. (А. Олдмен «Щит Агибалла».) Возможно, имя образовано от Аглибол («Колесничий Бела»). Аглибол был богом Луны в западно-семитской мифологии. Изображался в виде могучего воина с полумесяцем на плечах.

Информационное перепутье

АГНИ, вендийский бог огня, хранитель домашнего очага, входящий в свиту Индры. Будучи покровителем жертвенного костра, Агни является посредником между людьми и богами. («Xaйбopийский мир: 500 лет после Конана»)

Станислав Лем

Бог огня (имя, собственно, и означает «огонь») в ведийской и индуистской мифологии.

АДЖУДЖО, Аджуджо Темный, жестокое божество, которому поклоняется чернокожее население Томбалку. Р. Говард «Барабаны Томбалку». В Западной Африке словом «джуджу» называют нечто, обладающее магическими свойствами, — предмет, слова и т. п.

Информационное перепутье

АДОНИС, Владыка Неба, верховное божество на большей территории Шема. Адонис — супруг матери-земли Иштар, именуемый в восточном Шеме более древним именем Птеор. Широко распространен миф о пленении Адониса-Птеора злым богом Сетом, пытавшемся помешать ему и Иштар соединиться на брачном ложе и породить мир. Адониса отождествляют с гирканским богом Таммузом. (Р. Говард «Королева Черного Побережья», «Ястребы над Шемом»). В греческой мифологии божество финикийско-сирийского происхождения, бог умирающей и воскресающей природы. Иногда отождествляется с Думузи (Таммузом). Как умирающий и воскресающий бог, тождественен египетскому Осирису (ср. шемитский миф о похищении Адониса Сетом). См. также Птеор.

То, о чем я намерен кратко рассказать, является критическим конспектом статьи исследователя, работающего во французском \"Centre National de Recherche Scientifique\" (CNRS), Филипа Бретона (Filip Breton), помещенной в одном из последних номеров 1996 года научно-популярного ежемесячника \"Science et Vie\" и озаглавленной \"Коммуникация между Добром и Злом\". Этот ученый указывает, прежде всего, чисто технологические направления, присутствующие сегодня в развитии сетевой и компьютерной информатики, а именно представляет (он так же, как я прежде, ссылается на доминиканца Дюбарле (Dubarle) и его выступление 1948 года в \"Le Monde\" о \"Винеровской машине для управления государством\"), с одной стороны, машины (для переработки данных), \"электронным праотцом\" которых был ENIAC полвека назад (или компьютеры все более быстрые, все сильнее \"терабайтами пережевывающие данные\"), а с другой - микрокомпьютеры, по частям происходящие от \"лэптопов\", сейчас до того сокращенные в \"локальном своем варианте\", что пользователю действительно остается мало что сверх клавиатуры, зато вычислительные способности передаются межкомпьютерной сети с ее \"электронейронными\" узлами (серверов, процессоров, операционных программ для загрузки и прочее). Так выглядит \"информационная крайность\": либо махины, владеющие централизованными данными и их переработкой, либо машинки в дисперсии (\"рассеянные\"), функционирование которых обеспечивают сети.

АЛАТ, гирканская богиня войны, судьбы и смерти. Центр поклонения Алат находится в городе Хорбуле. Жрецы Кровавой Алат, изображаемой в облике девочки, раскрашивают руки красной охрой, символизирующей запекшуюся кровь. Согласно легенде, Алат и три ее сестры были дочерьми убитого ими Безымянного Бога. Их отец создал пятиструнную лютню, каждая струна которой была воплощением одной из его дочерей: красная «Алат», желтая «Зират», белая — «Замэнат» и черная «Мэнат». Пятая же струна символизировала душу, которой были лишены богини. (Д. Брайан «Золото Гномов»). По имени древнеарабской богини неба и дождя Аллат. Аллат сестра Уззы и Манат, богини смерти и судьбы (ср. Мэнат).

АЛЬ-КИИР, повелитель боли и похоти, демоническое божество, которому в древности поклонялись на территории современного Офира. Изображался в виде мощного четырехрогого гиганта, в одной руке держащего длинный кинжал, в другой — кнут. Культ этот почти забыт и находится под запретом. (С.Перри «Тайна Врат Аль-Киира».) Al\'Kiir — имя явно выдуманное, однако божество имеет некоторое внешнее сходство (скорее всего случайное) с описанными Дж. Толкином барлогами: демонические черты, кнут, меч.

Из такого, показанного Бретоном несколько шире, чисто технического описания он выводит \"перепутье\" будущих возможностей, которые имеют не только идеологический и не только экономический, но даже политический характер, которые ведут, по его мнению, к потрясающе радикальному изменению всего человеческого мира. Приступая к презентации этого его видения, уже забегая вперед, хочу отметить, что ни одна из крайностей, которые он прогнозирует, по моему мнению, не будет осуществлена потому (хотя и не только), что \"вооружение\", или, точнее, \"техническое оснащение\", необходимое для получения той или иной экстремальной разновидности (альтернативы), не может сделаться достоянием всех существ, населяющих Землю (или просто человечества). \"Поступь\" цивилизации (как это принято называть) по мере быстрого развития связи растягивается с каждым разом сильнее, и мысль о том, что китайцы, индусы, бедуины и остальные из Третьего мира вообще будут в состоянии физически войти между раскрывающимися (по Бретону) инфоножницами, является утопией (либо дистопией или антиутопией - это все равно): ни крайнее \"Зло\" Бретона, ни его \"Добро\" не смогут наступить по тривиальной причине - ибо не хватит каких-то трех четвертей человечества для того, чтобы просто стать на предсказываемом инфоперепутьи и пойти по одной из дорог, которые взаимно исключают друг друга.

АМАЛИАС, бог, которому поклоняются в юго-восточной, самой цивилизованной части Бритунии. Культ, скорее всего, занесен из Коринфии и в остальной части страны практически неизвестен. (Л. Карпентер «Проклятое Золото».)

Восхищение этим \"перепутьем\" у Бретона происходит потому, что сам он, сидя в глубинах сетево-компьютерной проблематики, видя разогнавшуюся экспансию Интернета и других сетей, их сразу спонтанную \"самоорганизацию\" (или разрастание), управляемую, однако, заинтересованным Капиталом, впадает в издавна известный стиль утопически суженного мышления. Подобно тем, которые в каждой из очередных технических революций (уже более столетия) определяли будущее всей Земли как \"паровую\" или \"авиационную\" вплоть до \"космической\" эры, и тем самым видели в одной группе инструментальных достижений целое будущее мира, то есть ставили \"все надежды и сомнения\" на какое-то одно поле мировой футурологической рулетки и всегда ошибались, ведь нет просто ни \"единого поля\", ни \"единой дороги\" для всего человечества и быть не может. Тем не менее стоит рассказать о предсказываемой социально-политической \"идеологизации\" потенциалов информатики.

АНУ, бог неба, почитаемый в восточной Хайбории. Некогда занимал важное место в религиозных представлениях хайборийских народов, однако культ Ану был постепенно вытеснен митрианством. (Р. Говард «Багряный Жрец», К. Роуз «Пленники Бездны».) Одно из главных божеств Месопотамии, отец богов.

АПСУ, в мифологии некоторых народов Гиркании — изначальный океан подземных вод, а так же его персонификация, божество первозданной стихии, супруг Тиамат. (Р. Шеппард «Зло Валузии»). Имя и описание без изменений взяты из шумеро-аккадской мифологии.

Итак, с одной стороны, мы имеем вид АНАРХИИ: тотальное распространение потенциальной связи \"всех со всеми\", впитывающее в свое нутро образование, экономику, врачевание, вместе с \"коллизиями ценностей\" (которые могли бы иметь характер \"межцивилизационных столкновений\" Сэмьюэла Хантингтона (Samuel Huntington), прогнозируемых в его книге; он - директор Института стратегических исследований в США), или уравнивание \"всех равных\" благодаря интеркоммуникации, вплоть до ликвидации всяких центральных властей, правительств, разрушение моно- или олигополии, \"размазывание\" концентрации государственных или экономических усилий, пока в итоге появится планета, полностью \"осетевленная\", компьютеризированная, а личности сидят в ее \"узлах\" или \"точках\", как в коконах, и живут одновременно вместе и порознь. Это потому, что каждый может ощущать присутствие КАЖДОГО или КАЖДОЙ, и это везде. Подитоживая такую версию развития, в конце следует картина исчезновения \"действительной действительности\" как оппозиции в этом отношении к \"виртуальной действительности\", поскольку одно становится тем же, что и другое. Короче говоря, перестает существовать разница между Реальным и Виртуальным, Натуральным и Искусственным - и это должна быть одна крайняя дорога на перепутьи.

АРЕС, в легенде о живущем на далеком Севере народе Руг — главный бог тех мифических земель. (А. Олдмен «Древо Миров»). Арес — древнегреческий бог войны, соответствующий Марсу древних римлян. Однако в данном случае имелся в виду Арес, как одно из главных божеств скифов.

В то время, когда эта дорога \"суперлиберальна\" вплоть до анархизма, противоположный выход из возникающей альтернативы выглядит совершенно иначе. Снова, кратко говоря, вместо уравнивания мы должны дойти до иерархической централизации, вместо растворения в глобальной анархии мы стремимся к \"ИНФОМОЛОХУ\", который вследствие того, что может контролировать связь всех со всеми, начинает господствовать не только информационно как ультрапочтальон-посланец и всеосознающий посыльный, потому что становится в итоге не только собственником, но и творцом, поскольку может, контролируя даже геномы, решать, только какие люди должны родиться. В конце эта дорога делает возможным восшествие огромного \"Big Brother\" Оруэлла (Orwell): Хозяина Планеты, вездесущего и всемогущего Подсматривателя, Подслушивателя, Диспетчера, Надзирателя, хотя он не должен обязательно сделаться \"самим Злом\" - это французский исследователь упрощенно нарисовал для выделения альтернативы, словно дьявола на стене.

АРИМАН, иранистанский бог тьмы и зла, противник Ормазда. Культ Темного Аримана повсеместно запрещен, так как бог этот считается воплощением абсолютного зла, враждебного всему живому. В более старых мифах, фигура Аримана не рассматривается так однозначно; здесь это божество предстает как один из двух аспектов равновесия между Светом и Тьмой, причем не обязательно в негативном плане. В эпосе «Битва при Иокундиаке», Ариман и Митра — боги-братья, даровавшие людям мудрость, научившие их ремеслам и установившие в мире равновесие. Другая легенда гласит, что Ариман и Ормазд являются сыновьями Митры. Ариман — первое творение Митры, и первоначально он прекрасный и чистый дух. Но позже он восстает против своего брата, посчитав себя более совершенным созданием Творца. Когда Дух Добра создал человека, Ариман воплотился в его низшую природу, и с тех пор в человеке борются светлое и темное начала. Такое представление об Аримане возможно восходит к более древнему божеству, известному иногда как Рота Всадник. Встречающиеся варианты имени: Ахриман. (Р. Говард «Час Дракона», Дж. Мэддокс Робертс «Конан в Цитадели Мрака», А. Олдмен «Древо Миров» К. Грант, Н. О\'Найт «Время Жалящих Стрел»). Ариман (Ахриман) — верховное божество зла в иранской мифологии, противник Ахурамазды (Ормазда). Почитатели бога времени Зервана, считали Аримана и Ормазда сыновьями этого божества, братьями-двойниками.

Следовательно, мы имеем перед собой такую панораму: ЛИБО \"полнокоммуникационное общество\", в котором (так как благодаря его потенциальному доступу все равны) удивительно осуществляются идеи Норберта Винера (Norbert Wiener) из его книги 50-х годов \"Human Use of Human Beings\", напоминающие анархические теории Бакунина конца XIX века, а именно, о \"саморегулирующейся\" общественности, избавленной государственности, раздробленной на меньшие, более \"социокомпатибильные\" группировки, скрепленные сетью глобальной коммуникации, ЛИБО наоборот: централизованная власть, \"всезнающая\" все обо всех. Это вкратце.

АРТЕМИДА, Артемида Стогрудая, богиня-мать, почитаемая гирканским племенем амазонок, женщин-воительниц. (Д. Брайан «Золото Гномов»). В древнегреческой мифологии — богиня охоты, соответствует римской Диане. Согласно легенде, Храм Артемиды в Эфесе, одно из Семи Чудес Света, был построен амазонками.

АСВЕЛЬН, обожествленный древний герой земли Ландхааген, находящейся к востоку от Гипербореи, святой покровитель страны. (Д. Мак-Грегор «Чужая Клятва»).

В обеих противопоставляемых версиях суть мне кажется одинаково невероятна - и не только из-за того, на что я обратил внимание (о \"неоснащении\" всех живущих) до представления этой двусторонней гипотезы. Правда то, что история новой техники связи следует из конфликтов и из альянсов, возникающих между названными тенденциями (дисперсия против концентрации). Большие \"пракомпьютеры\" середины века возникали, ускоряемые антагонизмом холодной войны, тенденцией к одностороннему превосходству, и были одновременно востребованы центрами милитарных давлений и Большим Частным Капиталом (который не должен был быть частным как производитель оружия). Это была эпоха Пентагона, сотрудничающего с International Business Machines. Реакцией на это направление стало появление \"микроинформатики\", стремящейся к (еще не существующей) НАНОИНФОРМАТИКЕ, а феномен этот был, однако, \"не очень желательным ребенком\" холодной войны, потому что сеть в своих основах была задумана как такая система связи, которая, избавленная от единого Центра (центрального управления), выдержит удары атомной войны, просто потому, что если нет головы, то враг не попадет в несуществующую и ее не уничтожит... Но \"анархический потенциал\" существовал уже в самом том замысле, так как сейчас видно, что Интернет не совсем готов подчиняться всяким таким интервенциям надзора или даже цензуры, которым из-за самой своей организации должен был успешно противиться, следовательно, сопротивлялся, и на том \"сопротивлении\" \"анархисты информатики\" строят свои концепции. В свою очередь Билл Гейтс хотел бы, чтобы информацию (любую) считали прежде всего \"ТОВАРОМ\". Коммерциализация принесла ему миллиарды, которые с полной уверенностью, однако, не могут сделаться достоянием всех жителей планеты. Следует обратить внимание на то, что управление и обработка людских разумов информацией, естественно, уже в ходу, и поэтому возможны как \"вездесущая пропаганда\".

АСУРА, Азура, верховное божество у многих народностей Вендии, но всей вероятности, был некогда племенным божеством завоевателей-кшатриев, являющихся теперь правящей кастой в государстве. На то, что культ был принесен извне, указывает некоторая обособленность Асуры от пантеона Индры, хотя иногда эти два божества отождествляются, а так же существование мифа о древней битве богов и демонов-асуров. Основой религии асуритов служит вера в реинкарнацию души и иллюзорность бытия. Культ Асуры некогда был широко распространен и в Хайбории, и даже поначалу успешно конкурировал с зарождающимся митрианством. Однако мистицизм, присущий этой религии, сыграл не в пользу асуритов, и постепенно более близкое западному человеку митрианство вытеснило культ Асуры, позже подвергшийся гонениям и запретам. Встречающиеся варианты имени; Асур, Ашур, Ашура. (Р. Говард «Люди Черного Круга», «Час Дракона», П. Уинлоу «Слуги Чародея» (упоминаются демоны-асуры). В ведийской и индуистской мифологии, асуры «небесные существа, обладающие колдовской силой. Первоначально это как боги (Индра, Агни и, прежде всего, Митра и Варуна), так и небесные демоны. Позже возникло четкое разделение на богов (дева, сура) и демонов-асуров (отсюда одно из толкований названия: «а-сура» — «не-бог»).

АФРОДИТА, богиня любви и красоты, известная в Офире и Коринфии. Иногда отождествляется с Исидой и Иштар. Известна также под малораспространенным именем Венера. (С. Корджи «Ночные Клинки» (упоминаются имена Венера и Афродита)). В греческой мифологии Афродита — богиня любви малоазийского происхождения. Имя негреческое, его этимология до сих пор не известна (по одной из версий имя происходит от слова «aphros» — «пена»). Афродита родилась из крови оскопленного Ураном Кроноса, она старше Зевса и является одной из первичных хтонических сил. Позже образ Афродиты был переосмыслен греческими философами, она становится дочерью Зевса. У римлян соответствует Венере, которая первоначально была персонификацией абстрактного понятия «милость богов», затем богиней садов и, наконец, богиней любви. Был также широко распространен миф о любви Венеры и Адониса.

АХХАД, туранское божество, почитаемое простонародьем. Аххад — бог света у иранистанских племен, издревле проживающих на территории Турана, потерявший былую популярность с приходом гирканских завоевателей, принесших с собой культ огненного Эрлика. (Д. Мак-Грегор «Седьмая Невеста»). Возможно от названия города Аккад.

Следует также отметить, что капитал наверняка не заинтересован в неокупаемой общедоступностью какой-либо информации, и поэтому тенденция к \"отовариванию\" информационных людских ресурсов уже теперь проявляется в мире. Следует помнить, однако, что помимо носителей информации людям необходимы \"носители\" продовольствия, энергии, средств производства, сырья, просто материалов, необходимых для освоения Планеты и ее космического окружения. Серьезное овладение информационным рынком разными преуспевающими Microsoft\'ами - это одна сторона медали. Другой, пока еще, к счастью, только возможной, но уже предвидимой, были бы, как их называет Бретон, \"информационные Чернобыли\". Дело в том, что будущие сети глобальной связи возникнут уже не без признаков хаоса и \"лабиринтообразности\", вызванной самим ускорением их расширений (рационально планируемый концептуализм соединений не всегда здесь успевает и часто напоминает деятельность типа \"пожарной команды\" либо \"помощи в чрезвычайных ситуациях\", скорой помощи, направляемой туда, где возникают непредвиденные дефекты), так что после этого Интернет и другие виды сети могут оказаться хрупкими, парадоксально подвергаемыми уничтожению в тем большей мере, в какой начинают нести, передавать и обрабатывать все большую \"массу информации\". Это еще несколько метафоричное название, но о \"МАССЕ информации\" дословно (как несущей очень ценные вещи) я давно уже писал. Это не только \"информационный терроризм\" может вести к тем \"Чернобылям\" еще большая угроза может возникнуть пропорционально размерам экономико-политической власти, отдаваемой в распоряжение или на хранение сетям. Сети не должны, например, (вместе с их \"компьютерными узлами\") просто заменять библиотеки, публичные ли, или научно-университетские: они не должны ничего замещать как хранилища информации. Потому что монопольная концентрация, даже в сетях, ни здоровой, ни полностью безопасной быть не может. Таким образом, мы имеем перед собой картину в крайностях скорее парадоксальную: либо общества в коммуникационном смысле \"спаянного\", а вместе с тем сильного индивидуалистически, в котором доходит до \"всеобщей пацификации\", потому как \"физически\" никто никому ничего плохого сделать не может, а ценой тому фактическое одиночество в электронном коконе. Жизнь становится \"виртуальной\", \"фантоматизированной\". Можно быть в Лувре, в Гималаях, везде, быть даже \"каждым\" (есть \"компьютерно-сетевые наркоманы\", которые рассылают по сети свои фиктивные личностные воплощения - в Тарзана, в девушку, в кролика...), но \"действительно\" находиться в одном месте. По-моему, это скорее плохая science fiction.

АШАР, шемитский бог ветров. Самый богатый храм, посвященный этому богу, находится в городе Нахмете. Идолы Ашара изображают грациозное и прекрасное божество. (Дж. Мэддокс Робертс «Конан не Знающий Страха»). Ашар — форма имени бога Ашшура, а так же одно из имен Мардука, иногда с Ашшуром идентифицируемого. Хотя ни тот, ни другой богами ветра не являлись, в мифе говорится о четырех небесных ветрах и семи бурях, созданных Мардуком против одиннадцати чудовищ Тиамат.

АШТОРЕТ, Ашторех, шемитская богиня чистоты и целомудрия, наперсница Иштар. В мифе о влюбленных Адонисе и Иштар предстает посредницей между ними, и даже вызволяет Адониса, плененного Сетом. Встречающиеся варианты имени: Авторат. (Р. Говард «Королева Черного Побережья», Б. Ниберг «Конан Мститель», «Путеводитель по Хайбории»). Еврейская форма имени Астарты, богини любви и плодородия, соответствующей ассиро-вавилонской Иштар. Хотя в произведениях «Хайборийского цикла» Ашторех чаще всего является символом целомудрия, в реальной мифологии у нее прямо противоположная суть.

Либо сеть не связывает людей, но во власти каких-то монополистов она находится над людьми и может всесторонне ими управлять. Мой критик Анджей Стофф (Andrzej Stoff) удачно заметил, что \"достаточно доброжелательного Большого Брата\" (возможно электронного, как молох, управляющий обществом отца Дюбарле) я ввел в \"Возвращении со звезд\" [роман написан в 1961 году - В.Я.], как \"невидимого электрократа\", который \"лично\" кажется вообще в романе неприсутствующим, даже в рассуждениях героев нигде не названный, однако его существование кажется логически происходит оттуда, что определенные учреждения (например, так называемый \"Адапт\") в состоянии неустанно наблюдать и контролировать (но без вмешательства) самые незначительные шевеления или движения личности (героя, но, возможно, не только его). Все, описанное в романе, может происходить случайно, все может быть \"судьбой, бегущей безинтервенционно\", но имеются там места, в которых сия неизвестная, неизвестно кому принадлежащая \"всезнайка\" (а может и всевласть?) начинает, но достаточно деликатно, проявляться... (Что возникает как единый выразительный домысел героя в самом начале повествования, когда вернувшись \"со звезд\" на Землю, без обещанного ему пребывания в лунном \"Адапте\", он может действительно сразу очутиться на Земле, но это стоит ему блуждания в дебрях технологически полностью непонятной цивилизации, прежде чем он окажется в отеле, при этом какие-то \"власти\" о его блужданиях почему-то отлично знают...). Так вот, забавно то, что этот \"невидимый всеконтроль\", осуществляемый через, скажем так, \"электрократию\" (а затем \"Машину для очень мягкого с виду правления\") я выдумал, хотя и совсем не выдумывал ее - это означает, что даже в голову мне не пришла возможность интерпретации сюжетных происшествий, показанной А.Стоффом. \"Как-то само так написалось\", а я вспоминаю здесь это не потому, что хотел бы еще раз цитировать себя, как успешного прогнозиста, но единственно потому, что сюжет \"Возвращения со звезд\" показывает, что \"электрократия вездесущая\" не должна быть сразу какой-то формой тирании или диктатуры modo Orwelliano. Может быть мягкая, может быть ласковая, могла бы быть даже невидима, пожалуй только с исключениями в действительно опасных ситуациях, в которых следовало бы ей, хотя бы на мгновение, появиться по принципу \"электронного Ангела-хранителя\". Повседневно никто бы ее интервенции не замечал.

АШТРА, одна из форм имени великой шемитской богини Иштар. (Дж. Мэддокс Робертс «Сокровища Пифона»). Слово можно перевести как «звезда», ср. греческое «astron». Иштар также отождествлялась с Утренней Звездой (планетой Венера).



А вывод из вышесказанного такой, что мы не находимся никоим беззащитным образом между экстремумами названной французским теоретиком альтернативы. Как бы то ни было - будет иначе, чем он себе представлял, - потому что между Добром и Злом мы находимся в жизни и в многомерном мире, в котором тщательно перемешано Случайное с Неизбежным.



-Б-



Не следует всегда доверять бывалым специалистам, свыше уровня глаз и ушей погруженным в гущи информационной электроники. Следует скорее понять, что каждый известный нам из истории восход новой, радикально безграничной возможности, обещающей технологические новшества, будил вместе с тем неоднократно всеобщие надежды, что именно ей выпадает роль Обновителя, Пробудителя и даже Спасителя человечества - благодаря полной перемене общественных отношений, то есть благодаря превосходному совершенствованию уже замучившей саму себя человеческой цивилизации. Рано или поздно слишком односторонне и слишком резко зачеркиваемые энтузиазмы и ожидания побледнеют, миллиардные прибыли растекутся, возможно, необычайно деловой в известном нам промежутке истории капитализм (со своим рынком, игрой налогов, товарными предложениями и спросом, успешный в применении изобретательских новшеств для получения финансовых и экономических прибылей), может, и эту очередную \"информационно-сетевую\" революцию выдержит, и даже значительную ее часть сумеет запустить в свои мельницы, поэтому односторонним монопричинным преувеличением будет провозглашать по-настоящему Новый Век, New Age. По меньшей мере три четверти, если не четыре пятых, человечества почти полностью останется вне пространства \"осетевления\", и увеличивающаяся пропасть между этим беднеющим и голодающим большинством и мнимым \"миром сетей\" (Worldweb) укажет свои измерения: а ведь такой распад не должен и не может по определению разделить жителей Земли на двое! Переработка данных не должна стать мономанией развлечения и работы, яви и снов, мы не можем допустить того, чтобы все человеческие дела без остатка подчинились заведующим информацией, потому что это также могло бы означать либо агонию, либо конец непрестанному преобразованию цивилизации множества вер, множества традиций и множества культур. Идеи \"цифровых энтузиастов\" - это еще ни конец истории, ни начало такой новой, что всякие ценности не объединенных культур должны утонуть в \"серфинге\", все ценности - спрятаться в провайдерах, и каждому должны прислуживать серверы. Нельзя ни поглотить, как личность, громаду информации, которую люди уже сложили, ни переварить ее. Скорее с определенной долей скептицизма, хотя не без определенной доли осторожности, стоит присмотреться к развитию этого едва только вылупившегося чудища, каковым для наших дедов и отцов неизбежно предстала бы \"эпоха господства всеобщей связи\" и той сети, которая хочет нас всех до единого поймать...

БААЛ, Ваал, часть имени нескольких шемитских богов, прежде всего Птеора (иногда употребляется в качестве его имени). В Шеме известно также божество по имени Баал-Сэпа, культ которого, по всей видимости, пришел из Стигии. (Л. Картер. Л. Спрэг де Камп «Корона Кобры», «Тени Ужаса», Р. Говард «Тени Замбулы» (толкование «Ваал-Птеор», как «Ваал-Идол»), Дж. Мэддокс Робертс «Конан не Знающий Страха» (Баал-Сэпа)). В западно-семитской мифологии одно из прозвищ богов (букв, «владыка»). Родственно слову «Бел». Сепа «покровитель умерших в египетской мифологии, его священный символ — тысяченожка.

БАДБ, богиня, воплощение ярости сражения, одно из младших божеств киммерийской мифологии. Согласно поверьям, Бадб и ее сестра Морриган кружат над местом битвы в облике воронов. Встречающиеся варианты имени: Бадба, Бадб (в мужском роде). (Р. Говард «Феникс на Мене», Л. Картер, Л. Спрэг де Камп «Корона Кобры», «Тени Ужаса»). Богиня войны и разрушения, Ворона Битвы в ирландской мифологии.

БАК, уродливое божество, покровитель Вендийского города-государства Мандхатты.. (Д. Мак-Грегор «Владычица Небес»). Бака — имя ракшаса-людоеда в «Махабхарате».

БАЛЬДУР, бог, почитаемый в Нордхейме, сын Водана и Фригги. Бальдур один из самых мудрых богов и самый красноречивый из них. (О. Локнит «Проклятье Змея»). Бальдр (Балдур) — любимый сын Фригг и Одина в скандинавской мифологии. Его мать, желая оградить сына от угрозы смерти, взяла клятву со всех вещей и живых существ, что Бальдру не будет причинен вред, забыла только о побеге омелы, чем и воспользовался завистливый Доки, подсунув слепому Хёду прут омелы вместо стрелы, когда тот принял Бальдра за оленя.

БАФОМЕТ, божество или сверхъестественное существо, упоминаемое в некоторых трактатах по магическому искусству, главным образом в связи с Поясом Бафомета, могущественным артефактом. (П. Уинлоу «Карусель Богов»). Бафомет — загадочный объект поклонения ордена Тамплиеров, обвиненных в демонопоклонничестве. Имя, по одному из предположений, является искажением от имени Магомета..

БЕЗЫМЯННЫЙ БОГ, бог-отец в религиозных представлениях последователей Алат, убитый собственными дочерьми. (Д. Брайан «Золото Гномов»).

БЕЛ, бог покровитель воровства и торговли, почитаемый в Шеме и Заморе. В шемитской мифологии Бел — полубог, рожденный в городе Шумир. В многочисленных легендах предстает как ловкач-трикстер, прославившийся многочисленными воровскими подвигами. Бытует мнение, что жрецы Бела не имеют права покупать что бы то ни было, в случае же нарушения этого правила, служитель должен украсть что-либо на сумму в десять раз превышающую стоимость купленного товара и принести украденное в жертву божеству. Зачастую Бел изображается в виде одноглазого старика, иногда же как человек с головой лисицы, зверя символизирующего хитрость. Встречающиеся варианты имени: Бэл. (Р. Говард «Башня Слона», А. Джонс «Ловушка для Бога»). От аккадского слова, означающего «господин». Обозначение некоторых богов, например Энлиля, позже относилось исключительно к Бел Мардуку. Как бога-покровителя и купцов, и воров, хайборийского Бела можно сравнить с Гермесом.