Некоторые наши братья-служители ограничиваются поверхностной работой, не вникая глубоко в нужды дела Божьего и не завладевая сердцами людей. Они оправдывают себя тем, что брат и сестра Уайт восполнят все недостающее, поскольку те лучше для этого приспособлены. Указанные люди трудятся не так, как должно, поскольку не желают принять на себя все бремя за дело Божье. Они не помогают там, где в их помощи нуждаются. Они не исправляют недостатки, которые необходимо исправить. Они не вникают всем сердцем, душой и всей крепостью в нужды людей. Время идет, а им нечего показать, и мы вынуждены исправлять их недостатки и упущения. К тому же они воодушевляют людей надеяться только на нас и внушают им, что только наше особое свидетельство способно решить все проблемы. Бог недоволен этим. Служителям необходимо брать на себя больше ответственности, однако они считают себя неспособными возвещать весть, которая поможет людям там, где они нуждаются в помощи. Но если они не могут этого делать, то пусть остаются в Иерусалиме, доколе не облекутся силой свыше. Им не следует заниматься делом, которое они не в состоянии выполнять. Им нужно идти вперед с плачем, неся драгоценное семя, и с радостью возвращаться с нивы своего труда, неся с собой снопы.

Служителям следует внушать людям, как важно прикладывать личные усилия. Ни одна церковь не сможет процветать, [121] если ее члены не станут тружениками. Людям необходимо поднимать бремя вместе со служителями. Я видела, что для наших церквей в разных местах нельзя сделать ничего долговечного и прочного, если они не пробудятся и не осознают, какая ответственность лежит на них. Каждому члену церкви необходимо сознавать, что спасение его души зависит от его личных усилий. Души не могут быть спасены, если для этого не прикладывать необходимых усилий. Служитель не в состоянии спасти людей. Он может быть проводником того света, который Бог желает передать Своему народу, но после того, как свет передан, задача каждого отдельного члена - жить согласно этому свету и, в свою очередь, отражать его на других. Людям необходимо понять, что на них лежит не только личная ответственность за спасение собственной души, но и за спасение находящихся во тьме, а для этого необходимо приложить усилия. Вместо того чтобы с надеждой смотреть на брата и сестру Уайт, которые, как людям кажется, только одни и способны вывести их из тьмы, им нужно с усердием стремиться помочь самим себе. Если они начнут разыскивать тех, кто находится в еще худшем положении, чем они сами, и постараются помочь им, то именно так, чем каким-либо другим путем, они помогут самим себе скорее вернуться к свету. Если люди будут опираться на брата и сестру Уайт и уповать лишь на них, Бог уничижит их в ваших глазах или удалит их от вас. Вы должны взирать на Бога и уповать на Него. Положитесь на Него, и Он не оставит вас погибать. Как драгоценно Слово Божье! \"Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную\" (Ин. 5:39). Это слова Христа. Если вы будете внимательно и с молитвой изучать вдохновенные слова и повиноваться им в жизни, они приготовят вас ко всякому доброму делу. Служители и народ должны взирать на Бога.

Мы живем в злой век. Вокруг нас сгущаются опасности последних дней. По причине умножения беззаконий во многих охладевает любовь. Енох ходил с Богом триста лет. Сегодня понимание того, что время коротко, кажется, должно побуждать нас искать праведности. Разве для того, чтобы заставить нас поступать правильно, необходимо, чтобы ужасы дня Господня всегда стояли перед нашим взором? Перед нами жизнь Еноха. Сотни лет он ходил с Богом. Он жил в растленный век, когда вокруг него умножалась нравственная скверна, [122] однако он приучил свой ум любить чистоту и быть преданным Богу. Его разговоры были только о небесном. Он настолько приучил свои мысли течь в этом русле, что стал носить на себе Божественную печать совершенства. Его лицо светилось тем светом, который исходил от лица Иисуса. Еноха преследовали такие же искушения, как и нас. Его окружали люди, не более дружелюбно настроенные к праведности, чем окружающие нынче нас. Воздух, которым он дышал, как и тот, которым мы дышим сегодня, был заражен грехом и растлением; однако Енох жил святой жизнью. Его не запятнали господствующие грехи века, в котором он жил. Так и мы можем оставаться чистыми и неоскверненными. Енох символически изображал святых, живущих среди опасностей и испорченности последних дней. За свое преданное послушание Богу он был переселен, не вкусив смерти. Точно так же будут переселены и верные, которые останутся в живых в последний день. Они будут взяты из грешного и растленного мира, чтобы жить среди радости, царящей на небесах.

Детям Божьим необходимо быть устремленными вперед и вверх к победе. Некто более великий, чем Иисус Навин, ведет воинства израильские. Среди нас находится Вождь нашего спасения. Который сказал для нашего ободрения: \"И се, Я с вами во все дни до скончания века\" (Мф. 28:20), \"Мужайтесь: Я победил мир\" (Ин. 16:33). Он будет вести нас и дальше к верной победе. То, что Бог обещает. Он силен исполнить в любой момент. Он силен выполнить через Своих детей ту работу, которую поручает им. Если мы живем в совершенном послушании Его воле, то Его обетования исполнятся в отношении нас.

Бог требует, чтобы Его народ сиял в этом мире, как светило. Это требуется не только от служителя, но и от каждого ученика Христа. Их разговоры должны быть сосредоточены [123] на небесном. И если общение с Богом доставляет им удовольствие, они будут стремиться к общению с ближними, чтобы своими словами и делами выражать любовь Божью, которая животворит их сердца. Таким образом, они будут светильниками в мире, и свет, переданный через них, не померкнет и Бог его не отнимет. Свет действительно станет тьмой для тех, кто не будет ходить в нем, но он будет все ярче освещать путь тех, кто повинуется и ходит в нем.

Ученикам Христа необходимо являть в своей жизни дух, мудрость и благость Божью, открытую в Его Слове, и таким образом осуждать мир. Божьи требования соответствуют той благодати и истине, которую Он дает Своим детям. Все Его праведные требования должны быть полностью удовлетворены. Существа, которым надлежит дать отчет, обязаны ходить в том свете, который им дан. Если они этого не делают, то свет их становится тьмой, и эта тьма делается тем темнее, чем больший свет они имели. Накопленный годами свет освещает стезю детей Божьих, но многие не идут за ним и по этой причине пребывают в состоянии сильной духовной немощи.

Не из-за недостатка ведения гибнут сегодня дети Божьи. Они не будут осуждены, если не знают путь, истину и жизнь. Их осудит истина, которая дошла до их разума, свет, который осветил их душу, но был отвергнут, ибо они не обратили на него должного внимания. Бог не осудит тех, кто никогда не имел света. Что еще можно было сделать для виноградника Божьего, чего не сделано? Свет, драгоценный свет освещает детей Божьих, но он не спасет их, если они не захотят быть спасенными благодаря ему, полностью жить согласно этому свету и передавать его ближним, пребывающим во тьме. Бог призывает Свой народ действовать. Каждому лично необходимо исповедовать и оставить грехи и вернуться к Господу. Один человек не может сделать этого за другого. Духовное знание возросло, и это обстоятельство соответственно [124] увеличило наши обязанности. Великий свет освещает церковь, и он осудит ее членов, если они не пожелают ходить в нем. Если бы они были слепы, то не имели бы греха. Но они видели свет и слышали великие истины в проповедях, однако не ведут себя, как мудрые и святые. Многие братья и сестры на протяжении долгих лет не возрастают в познании и истинной святости. Они остаются духовными карликами. Вместо того чтобы устремляться вперед, к совершенству, они возвращаются назад во тьму и египетское рабство. Они не упражняются в размышлениях о благочестии и истинной святости.

Проснется ли Израиль? Отложат ли все, заявляющие о своем благочестии, всякое зло, исповедуют ли Богу свои тайные грехи и смирят ли перед Ним свою душу? Будут ли они с величайшим смирением исследовать мотивы каждого своего поступка, зная, что око Божье читает и испытывает все тайные намерения? Да будет работа их тщательной и основательной, а посвящение Богу полным и безоговорочным. Он призывает нас полностью отдать Ему все, что у нас есть, отдать самих себя. Служителям и членам Церкви необходимо преобразоваться обновлением ума своего, без которого мы будем не запахом живительным на жизнь, но запахом смертоносным на смерть. У народа Божьего есть огромные преимущества. Ему был дан великий свет, чтобы он достигал высшего звания во Христе Иисусе; однако дети Божьи пока еще не таковы, какими хочет видеть их Бог и какими Он предназначил им стать.

Глава V. ОТДЕЛЕНИЕ ОТ МИРА

Дорогие братья и сестры. Господу угодно, чтобы свет, который исходит от Церкви, становился все ярче и все более и более светлел до полного дня. Драгоценные обетования даны народу Божьему на условии послушания. Если бы вы, подобно Халеву и Иисусу Навину, всецело последовали за Господом, то Он умножил бы Свою силу в вашей среде. Грешники [125] обращались бы и отступники возвращались благодаря вашему влиянию. И даже враги нашей веры, хотя они могут сопротивляться и выступать против истины, вынуждены были бы признать, что с вами Бог.

Многие так называемые дети Божьи настолько сообразуются с миром сим, что невозможно распознать их особенный характер и очень трудно отличить \"служащего Богу от не служащего Ему\". Бог сделал бы великое для Своих детей, если бы они вышли из среды мира и отделились. Если бы они подчинились Его руководству, Он сделал бы их хвалою всей земли. Верный Свидетель говорит: \"Знаю твои дела\". Ангелы Божьи, служащие тем, кому надлежит наследовать спасение, знают духовное состояние всех людей и понимают, в какой степени каждый человек доверяет Богу. Неверие, гордость, сребролюбие и любовь к миру, до сих пор не изжитые из сердец многих детей Божьих по исповеданию, огорчают безгрешных ангелов. Когда они видят, что в сердцах тех, кто называют себя последователями Христа, живут надменные, вопиющие грехи и что Бог обесчещен их несоответствующим и неблаговидным поведением, это часто вынуждает их горько рыдать. Однако же те, кто виновен более других, кто больше других ослабляет церковь и пятнает свое святое исповедание, не испытывают тревоги или угрызений совести, но считают себя процветающими в Господе.

Многие верят, что стоят на правильном основании и имеют истину. Они радуются, что истина так ясна и понятна, и хвалятся сильными аргументами, подтверждающими правильность наших взглядов. Таковые причисляют себя к избранному, особенному народу Божьему, однако не чувствуют Божьего присутствия и Его силы, которая одна только и может избавить их от власти искушения и безумства века сего. Они говорят, что знают Бога, но делами своими отрекаются от Него. Как непроницаема их тьма! У одних - любовь к миру, у [126] других обольщение богатством заглушают слово, и они остаются бесплодными.

Мне было показано, что церковь в N. поражена духом мира сего, и ее теплое состояние вызывает большую тревогу. Когда предпринимаются попытки привести все дела этой церкви в надлежащий порядок и вернуть ее членов в то положение, которое они должны занимать по замыслу Божьему, на какую-то часть людей этот труд производит впечатление и заставляет их прилагать серьезные усилия, чтобы выбраться из тьмы во свет Божий. Но многих надолго не хватает, и именно по этой причине они не чувствуют освящающего воздействия истины на их сердца и жизнь. Заботы житейские настолько поглощают ум, что люди пренебрегают тайной молитвой и самоисследованием. Они снимают с себя доспехи, и сатана получает свободный доступ к их душам. Он притупляет восприятие людей, так что они даже и не подозревают о его кознях.

Некоторые братья и сестры не желают узнать свое истинное состояние и освободиться из сетей сатаны. Они болеют и умирают. Время от времени они согреваются у чужого огня, однако гордость, формализм и влияние мира настолько охлаждает их, что они не сознают своей потребности в помощи.

Многим людям недостает духовности и христианских добродетелей. Им необходимо почувствовать серьезный груз ответственности, который ежедневно ложится на их плечи, так как они видят, в какое опасное время мы живем и какое тлетворное влияние нас окружает. Единственный для них способ стать причастниками Божеского естества - это удаляться от господствующего в мире растления похотью. Этим братьям нужно приобрести глубокий и всесторонний опыт в Божественной истине, но для этого им необходимо приложить усилия и со своей стороны. Их положение требует от них рвения и неослабевающего усердия, чтобы не заснуть на своем посту. Ведь сатана и его ангелы не спят.

Последователи Христа должны быть орудиями правды, тружениками, живыми камнями, излучающими свет, чтобы небесным ангелам было приятно находиться в их обществе. [127] От них требуется стать каналами, по которым будет изливаться дух истины и праведности. Многие братья и сестры настолько пропитались духом и влиянием этого мира, что поступают, как люди мира сего. Они делают все, что им нравится, и не делают того, что им не нравится, совершенно не стремясь к совершенству характера. В своей жизни они не руководствуются чистыми принципами христианства, поэтому думают только о себе, о своем удовольствии и наслаждении, пренебрегая интересами ближних. Они не освящены истиной, а потому не осознают необходимости единства последователей Христа во всем мире. Бог больше всего любит тех, кому в наименьшей степени присуща самоуверенность, кто украшает себя кротким и молчаливым духом и чьи сердца преданы чистоте, справедливости, послушанию и истинной святости.

Если бы все братья и сестры были преданы Богу, то излучали бы драгоценный свет, который оказывал бы непосредственное воздействие на тех, с кем они соприкасаются. Но всем нужно основательно поработать над собой. Некоторые братья далеки от Бога; они переменчивы и непостоянны, как вода; у них нет ни малейшего представления о жертвенности. Когда у них появляется какая-то очередная прихоть, или им хочется повеселиться, или купить себе что-нибудь из одежды, они не задумываются, могут ли обойтись без этой вещи, и не хотят отказать себе в каком-нибудь удовольствии, а эти средства добровольно пожертвовать Богу. Много ли братьев задумываются над тем, что Бог требует от них какой-то жертвы? Хотя она может быть не такой большой, как жертва богатого человека, тем не менее то, что требует самоотречения, является самой ценной жертвой для Бога. Она подобна приятному благоуханию фимиама, возносящемуся к небесам.

Молодые люди не имеют права делать со своими деньгами все, что им заблагорассудится, не обращая внимания на требования Бога. Им следует говорить вместе с Давидом: \"Не вознесу Господу Богу моему жертвы из того, что мне ничего не стоило\". Большие деньги тратятся на изготовление репродукций картин. Если бы можно было подсчитать все деньги, которые выплачиваются художникам за эту работу, то [128] получилась бы громадная сумма. И это только лишь один из способов растрачивать впустую деньги, удовлетворяя свои прихоти, от чего, в конечном итоге, нет никакой пользы. Картины не кормят и не одевают, не помогают вдове и сироте в их нуждах, не насыщают голодных и не одевают нагих.

Когда люди такие деньги тратят на удовлетворение собственных прихотей, то Богу они приносят скупые пожертвования, да и то почти против воли. Какая часть зарплаты молодых людей попадает в сокровищницу Бога, чтобы помочь в великом деле спасения душ? Каждую неделю они дают Богу какие-то гроши и полагают, что делают очень много. Они не сознают, что Бог поставил их такими же управителями над тем малым, что у них есть, как и богатых над их большими капиталами. Они обкрадывают Бога, потворствуют своим прихотям, считаются только со своими удовольствиями, ублажают свой вкус, не задумываясь над тем, что Он будет тщательно исследовать, как они использовали Его блага. Если таковые и дальше будут, не колеблясь, потакать своим мнимым нуждам и утаивать от Бога ту жертву, которую должны Ему принести, то Он точно так же не примет их жалкое подаяние, как не принял пожертвования Анании и Сапфиры, вознамерившихся лишить Бога того, что они обещали Ему по обету.

Молодые люди из нашей среды, как правило, живут в согласии с миром. Лишь немногие ведут борьбу с внутренним врагом, лишь немногие искренне жаждут познать и исполнять волю Бога. Немногие алчут и жаждут правды и немногие знают Духа Божьего как Обличителя и Утешителя. Где миссионеры? Где те, кто отличается самоотверженностью и самопожертвованием? Где те, кто готов взять свой крест? Личные и своекорыстные интересы заменяют высокие и благородные принципы. Вечные по своим последствиям решения мало беспокоят и тревожат умы молодых. Бог требует, чтобы каждый из них полностью подчинил себя Ему. \"Не можете служить [129] Богу и маммоне\". Нельзя служить одновременно себе и Христу. Вы должны умереть для своего \"я\", умертвить в себе любовь к удовольствиям и научиться задавать себе вопрос: \"Доволен ли Бог теми целями, для достижения которых я намерен потратить эти деньги? Прославлю ли я Его этим?\"

Нам заповедано все делать во славу Божью, едим ли мы, пьем или что иное делаем. Как много молодых людей добросовестно и буквально исполняют это повеление и действуют на основании принципа, а не минутного порыва? Сколько молодых учеников в N. возложили свое упование на Бога, сделали Его своей долей и искренне стремились познать и исполнять Его волю? Многие служат Христу номинально, но не фактически. Там, где люди руководствуются принципами чистой религии, опасность совершения серьезных ошибок невелика, потому что ослепляющее и обманывающее себялюбие находится в подчиненном положении. Искреннее желание делать добро окружающим настолько преобладает над всем другим, что люди забывают о себе. Твердые религиозные принципы - это бесценное сокровище. Это самое чистое и возвышенное влияние, которое могут оказывать смертные. У таких людей есть якорь в жизни. Они хорошо обдумывают каждый свой поступок, чтобы не навредить ближнему и не отвести его от Христа. Они постоянно задают себе вопрос: Господи, как мне лучше послужить Тебе и прославить имя Твое на земле? Как мне жить, чтобы прославить имя Твое на земле и побуждать других любить и почитать Тебя и служить Тебе? Пусть все мои стремления будут направлены только на то, чтобы желать и избирать Твою волю! Да будут слова и пример моего Искупителя светом и подкреплением моему сердцу. Пока я иду за Ним и уповаю на Него, Он не оставит меня на погибель. Он будет моим венцом радости.

Если мы ошибочно принимаем мудрость человеческую за мудрость Божью, безумие человеческой мудрости будет все время сбивать нас с толку. Эта серьезная опасность угрожает многим в N. У них нет личного опыта. Они не развили у себя привычку самостоятельно с молитвой, без предубеждения и пристрастия рассматривать новые вопросы и темы, которые [130] то и дело возникают в церковной жизни. Они выжидают, что скажут другие, каково их суждение. Если \"другие\" выражают несогласие, то этого вполне достаточно, чтобы убедить их, что рассматриваемый вопрос не имеет существенного значения. Хотя таких людей очень много, количество не меняет того факта, что они неопытны и слабовольны из-за того, что долго уступали врагу. Они всегда будут такими же хилыми и болезненными, как младенцы; они будут жить чужим умом, опираться на опыт других людей, чувствовать то же, что чувствуют окружающие, и поступать так же, как другие. Эти люди ведут себя так, как будто у них нет индивидуальности. Их личностные особенности растворяются в личности других людей. Они всего лишь жалкая тень тех, кого сами почти всегда считают правыми. Если эти люди не поймут слабостей своего характера и не исправят их, они лишатся вечной жизни. Они не смогут справиться с опасностями последних дней. Они не будут обладать стойкостью, чтобы противостоять дьяволу, ибо не узнают, что это он. Кто-то должен быть рядом с ними, чтобы оповестить их, кто приближается, друг или враг. Они не являются духовными людьми, поэтому не разумеют духовных истин. У них нет мудрости в том, что относится к Царству Божьему. Ни молодые, ни пожилые не могут быть оправданы, если рассчитывают, что кто-то другой будет думать за них или жить за них. Ангел сказал: \"Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своей опорой\". Христианину в жизни и воинствовании необходима благородная самостоятельность.

Братья и сестры, молодью и пожилые. Бог требует, чтобы у вас было нравственное мужество, целеустремленность, сила духа и упорство в достижении цели, а также проницательный ум, который не принимает на веру чужих утверждений, но прежде чем что-то принять или отвергнуть, самостоятельно исследует данный вопрос, изучает и взвешивает все за и против и излагает все это Господу в молитве. \"Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему\". А далее выдвигается условие: \"Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому [131] что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа\" (Иак. 1:5-7). Указанная молитва о мудрости не должна быть бездумной, и об этой просьбе никак не следует забывать после того, как она изложена. Данная молитва выражает сильное и искреннее желание сердца, она проистекает от искреннего сознания своей неспособности определить волю Бога.

Если вы не получаете моментального ответа на свою молитву, не уставайте ждать и будьте постоянны в своем ожидании. Не допускайте никаких колебаний, но держитесь за обетование: \"Верен Призывающий вас. Который и сотворит cue\" (1 Фес. 5:24). Подобно несчастной вдове, настойчиво просите о своей нужде, оставайтесь твердым и непоколебимым в своем намерении. Является ли эта цель для вас важной и многозначительной? Конечно, да. Поэтому не колебайтесь, ибо ваша вера может быть испытана. Если вы стремитесь к чему-то ценному, то стоит прилагать самые энергичные и серьезные усилия. Вам дано обетование, поэтому бодрствуйте и молитесь. Будьте стойки, и на молитву будет дан ответ; ведь разве не Бог обещал вам помощь? Если этот дар будет вам чего-то стоить, вы, получив его, еще больше будете его ценить. Вам ясно сказано: если вы усомнитесь, то не надейтесь получить что-либо от Господа. Писание предостерегает вас, чтобы вы не ослабевали в своем ожидании, но твердо полагались на обетование. Если вы будете просить, Он даст вам щедро и не укорит вас за это.

Здесь многие допускают ошибку, отступая от своих первоначальных намерений, и их вера ослабевает. Этим объясняется, почему эти люди ничего не получают от Господа, Который есть наш Источник силы. Никому нет нужды ходить во тьме и спотыкаться, подобно слепому, ибо Господь дает свет, если люди принимают его на условиях Господа и не избирают свой путь сами. Он желает, чтобы все прилежно исполняли повседневные обязанности. Особенно это требуется от тех, кто участвует в торжественной и важной издательской работе: и от несущих на себе более серьезную ответственность, и от тех, кто выполняет не столь ответственные поручения. Это можно сделать, лишь взирая на Бога, Который дает людям [132] способность добросовестно выполнять то, что праведно в очах Неба; делать все из бескорыстных побуждений, как если бы всем было видно око Божье, внимательно смотрящее на всех и исследующее поступки каждого.

Эгоизм - вот тот грех, которому больше всего потворствуют и который разделяет нас с Богом и порождает так много заразных духовных болезней. Мы можем вернуть Богу причитающееся Ему только путем самоотречения. Сами по себе мы не в состоянии делать ничего, но через Бога, укрепляющего нас, мы можем жить для того, чтобы творить добро ближним и таким образом избегать порока эгоизма. Нам необязательно ехать в языческие страны, чтобы полезной, бескорыстной жизнью продемонстрировать свое желание посвятить Богу все, что у нас есть. Нам следует делать это в кругу семьи, в церкви, среди тех, с кем мы общаемся и с кем вместе работаем. Именно в своих повседневных житейских делах нам необходимо отвергать свое \"я\" и держать его в подчинении. Павел мог сказать о себе: \"Я каждый день умираю\" (1 Кор. 15:31). Только ежедневно умирая для своего \"я\" в мелких житейских делах, мы сможем быть победителями. Нам нужно забывать о себе в стремлении делать добро ближним. Многим решительно не хватает любви к окружающим. Вместо того чтобы добросовестно исполнять свой долг, эти люди ищут прежде всего личных удовольствий.

Бог однозначно повелевает всем Своим последователям благословлять окружающих своим влиянием и средствами и искать у Него той мудрости, которая позволит им делать все возможное, чтобы облагораживать мысли и чувства людей, попадающих под их влияние. Трудясь для других, истинные последователи Христа испытают приятное удовлетворение и найдут внутренний мир, который станет для них достаточной наградой. Движимые высоким и благородным желанием делать добро ближним, они обретут истинное счастье в случае добросовестного исполнения своих многочисленных житейских обязанностей. Эта награда превзойдет любую земную награду, ибо каждое добросовестное, бескорыстное исполнение долга подмечается ангелами и сияет в жизненной летописи такого человека. На Небе никто не станет думать о себе [133] или искать корыстных удовольствий, но все будут заботиться о счастье окружающих небесных существ из чистой и неподдельной любви. Если мы хотим наслаждаться небесным обществом на новой земле, мы должны здесь, на этой земле, руководствоваться небесными принципами.

Каждый наш поступок оказывает влияние на других либо к добру, либо ко злу. Своим влиянием мы либо направляем людей вверх, либо сталкиваем их вниз. Окружающие в той или иной степени подражают нам. Если своим примером мы помогаем ближним развивать добрые принципы, мы даем им силу творить добро. В свою очередь они оказывают то же самое благотворное воздействие на других, и таким образом мы совершенно неосознанно влияем на сотни и тысячи людей. Если своими действиями мы укрепляем или приводим в движение злые силы, присутствующие в окружающих нас людях, значит, мы соучаствуем в их грехе и нам придется дать отчет за то добро, которое мы могли бы для них сделать и не сделали, потому что Бог не стал нашей крепостью, путеводителем и советником.

Глава VI. ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ

Истинная любовь - это совсем не то, что сильная, пламенная и неистовая страсть. Напротив, по природе своей она спокойна и глубока. Она смотрит вовсе не на внешнюю миловидность, но гораздо глубже - на качества характера. Любовь мудра и разборчива, преданна и постоянна. Бог проверяет и испытывает нас в разных жизненных ситуациях и кажущихся случайностях. Незначительные, казалось бы, происшествия открывают целые главы нашего сердца, его скрытые мотивы. Счастье складывается из скромных знаков внимания, из многочисленных малых событий и незначительных любезностей, тогда как несчастье является следствием недооценки значения ободряющих, ласковых слов и небольших любезностей. В конце концов обнаружится, что большая часть записей о жизни человека на Небе посвящена тем случаям и эпизодам, когда человек отвергал себя ради блага и счастья окружающих его. Тогда откроется также и то, что наш Небесный Отец замечает все случаи, когда мы думаем только о себе, не обращая внимания на благо и счастье окружающих. [134]

Брат Б., Господь трудится для тебя, Он благословит и укрепит тебя на пути правды и добра. Ты понимаешь теорию истины и обязан приобрести все возможные знания о Божьей воле и Его работе, чтобы занять более ответственный пост, если Он потребует этого от тебя, видя, что таким образом ты сможешь лучше прославить Его имя. Но тебе еще предстоит накопить опыт. Ты слишком эмоционален, и обстоятельства слишком легко и быстро выбивают тебя из колеи. Бог готов укрепить, утвердить и успокоить тебя, если ты искренне и смиренно станешь просить мудрости у Того, Кто не ошибается, Кто пообещал, что твои просьбы не будут тщетны.

Преподавая истину другим, ты зачастую говоришь излишне напористо, но такая манера совершенно не соответствует твоему небольшому опыту в истине. Ты все схватываешь на лету и сразу понимаешь значение той или иной темы. Не все имеют такой склад ума и не все способны делать то, что умеешь делать ты. Однако ты не дожидаешься, пока люди, не умеющие быстро схватывать все мысли, взвесят все за и против. Тебе угрожает опасность требовать от других, чтобы они немедленно поняли все именно так, как ты понимаешь, и почувствовали такое же рвение и необходимость в решительных действиях, которые чувствуешь ты. Если твои ожидания не будут оправдываться, тебе грозит опасность падать духом, испытывать беспокойство и желание перемен в жизни. Ты должен избегать своей склонности осуждать и властно повелевать. Освободись от всего, что хоть как-то напоминает дух критики. Богу неугодно, чтобы Его даже многоопытные служители руководствовались этим духом. Вполне нормально, если молодой человек, украшающий себя смирением и внутренней кротостью, проявляет пыл и рвение, но когда поспешную и безрассудную ревность, а также дух критики демонстрирует малоопытный юнец, это совершенно неприемлемо и даже отвратительно. Ничто не может так быстро испортить ему репутацию. Мягкость, кротость, снисходительность, долготерпение, способность не поддаваться на провокации, но все переносить, все терпеть, всего надеяться - вот плод, созревающий [135] на драгоценном древе любви, имеющем небесное происхождение. Если это древо удобрять и подкармливать, оно останется вечнозеленым. Его ветви не засохнут и листья не увянут. Оно бессмертно и вечно и постоянно орошается небесной росой.

Любовь - это сила. Этот принцип любви заключает в себе умственные и нравственные силы, ибо они неотделимы от подлинной любви. Богатство имеет свойство развращать и губить человека; сила и власть способны причинять вред личности, но превосходство и ценность истинной любви заключается в ее способности делать только добро и ничего, кроме добра. Все, что делается из чистой любви, каким бы ничтожным и презренным оно ни было в глазах людей, есть добрый плод, ибо для Бога важнее, сколько любви человек вкладывает в каждое дело, чем количество добрых дел. Любовь исходит от Бога. Необращенное сердце не сможет произвести или произрастить это небесное растение, живущее и цветущее лишь там, где царствует Христос.

Любовь не может жить без действия, и каждый добрый поступок увеличивает, укрепляет и расширяет ее. Любовь одержит победу там, где доводы и авторитет будут бессильны. Любовь действует не ради прибыли или награды. Тем не менее Бог все устроил таким образом, чтобы любой труд в духе любви обязательно приносил великую прибыль. Любовь всюду проникает, действуя тихо и незаметно, однако она сильна, могущественна и способна преодолевать самые тяжкие пороки. Она размягчает и преобразует; она властно вторгается в жизнь грешников и трогает их сердца именно в тех случаях, когда все другие средства оказываются безуспешными. Всякий раз, когда мы прибегаем за помощью к каким-то иным аргументам - к человеческому авторитету или силе людей - и не проявляем любви, чувства и воля тех, к кому мы ищем пути, начинают противиться этому, занимают оборонительную позицию и упорно сопротивляются. Иисус был Князем мира. Он пришел в наш мир, чтобы усмирить и покорить Себе всякое сопротивление, все начальства и власти. Он мог бы [136] призвать на помощь Свою мудрость и силу, но для победы над злом Христос предпочел применять силу и мудрость любви. Пусть ничто не отвлекает тебя от твоей нынешней работы, пока Богу не будет угодно дать тебе другой участок работы на том же поле. Не ищи счастья, ибо эти поиски никогда не увенчиваются успехом. Просто исполняй свой долг и все свои дела делай смиренно и добросовестно.

\"Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними\" (Мф. 7:12). Плоды такого поведения будут благословенными. \"Какою мерою мерите, такою же обмерится и вам\" (Лк. 6:38). В этих словах изложены могучие мотивы, которые должны побуждать нас любить друг друга пламенно и от чистого сердца. Христос - наш пример. Он ходил повсюду, творя добро. Он жил, чтобы благословлять людей. Любовь украшала и облагораживала все Его поступки. Господь не велел нам поступать по отношению к себе так, как хотим, чтобы другие поступали с нами; напротив, мы обязаны поступать с другими так, как хотим, чтобы они поступали с нами в аналогичных обстоятельствах. Мера, которой мы мерим, всегда отмеривается нам снова. Чистая любовь проста в своих поступках и отличается от любого другого принципа действия. Стремление оказывать влияние на других и желание пользоваться всеобщим уважением может сделать жизнь упорядоченной, а речь - безупречной и чистой. Из уважения к себе мы можем избегать всякой видимости зла. Эгоистичное сердце способно на щедрые поступки, оно может признавать истину для нашего времени и проявлять внешнее смирение и радушие, однако побуждения его бывают обманчивыми и нечистыми. Поступки, проистекающие из такого сердца, могут быть лишены принципов чистой любви, запаха живительного на жизнь и плодов истинной святости. Любовь необходимо лелеять и развивать в себе, ибо влияние ее божественно.

Глава VII. УВЕСЕЛЕНИЯ В ИНСТИТУТЕ ЗДОРОВЬЯ

Когда в Институте были введены различные увеселения, [137] некоторые братья в N. проявили свой поверхностный характер. Они были очень довольны и польщены, поскольку это новшество вполне соответствовало легкомысленному складу их ума. Рекомендованное больным они посчитали вполне приемлемым для себя, и доктор К. не несет ответственности за все последствия его совета, данного пациентам. Неосвященные члены церквей из других мест ухватились за первый же предлог, чтобы оправдать свои развлечения и глупое веселье. Как только стало известно, что врач в Институте здоровья рекомендовал пациентам игры и забавы, чтобы отвлечь ил от тягостных и мрачных мыслей о своем заболевании и помочь им обрести былую жизнерадостность, эта новость стала подобна огню, охватившему солому. Молодежь в N. и других церквах решила, что игры и забавы - именно то, что им нужно, и многие с радостью сняли с себя броню праведности. Поскольку никакие поводья и уздечки их больше не сдерживали, они увлеклись увеселениями с такой энергией и настойчивостью, как будто вечная жизнь зависела от их рвения в этом направлении. Представилась хорошая возможность провести разграничительную черту между добросовестными последователями Христа и теми, кто обманывает сам себя. Кое-кто не был всем сердцем предан делу Божьему. Истинная святость была чужда душам этих людей. Они не возложили упования на Бога, не отличались постоянством, и любая волна могла сбить их с ног и бросать то в одну, то в другую сторону. Таковые продемонстрировали, что не отличаются постоянством и нравственной независимостью. У них не было личного духовного опыта, а потому они ориентировались на искры, высеченные другими. Христос не жил в их сердцах, и они не могли исповедовать Его перед миром. Они называли себя Его [138] последователями, но земное и временное владело их легкомысленными и эгоистичными сердцами.

Другие же братья не проявили такого восторга по поводу увеселений. Они были уверены, что Бог все поставит на свои места, что их внутренний мир не нарушился. Они решили, что предписание, сделанное для больных, к ним не имеет никакого отношения, поэтому не испытали смущения. То, что делали другие в церкви или в миру, для них ничего не значило, ибо, говорили они, разве мы не должны идти только за Христом? Он заповедал нам поступать так, как Он поступал. Мы должны жить так, как если бы видели Невидимого, и то, что мы делаем, делать от всего сердца, как для Господа, а не для человеков.

Когда возникают подобные ситуации, обнаруживается характер человека и можно по достоинству оценить, чего каждый стоит в нравственном отношении. Нетрудно догадаться, где можно найти в такие моменты тех, кто на словах исповедует благочестие, но на самом деле предан мирским удовольствиям и радостям. Их помыслы и чувства устремлены не на горнее, а на земное, где правит сатана. Они ходят во тьме, а потому не могут любить Небесные истины и получать от них удовольствие, ибо не разумеют их. Они отчуждены от жизни Христа, так как разум их омрачен. То, что от Духа, они почитают безумием. Они преследуют те же цели, что и люди мира сего, и их интересы и перспективы связаны с миром и земными вещами. Такие люди вполне удовлетворены тем, что могут сойти за христиан и называться христианами, но при этом служить и Богу, и маммоне. Но Бог допустит события, открывающие сердца тех, кто является только бременем и проклятием для Церкви.

В Церкви сегодня действует такой дух, который уводит от Бога и сбивает с пути святости. Многие в Церкви приписывают свое состояние духовной слепоты влиянию принципов, проповедуемых в Институте. Но это не соответствует действительности. Если бы Церковь стояла в совете Божьем, то контролировала бы все, что происходит в Институте. Свет, исходящий от Церкви, распространился бы и на эту отрасль дела Божьего, что позволило бы избежать допущенных ошибок. [139] Нравственная тьма, господствующая ныне в Церкви, оказала такое пагубное влияние на Институт и способствовала проникновению в него нравственной тьмы и духовной смерти. Если бы Церковь была здорова, от нее исходили бы животворные, оздоравливающие потоки к этому ее учреждению. Но Церковь заболела и не получала благословений от Бога, а также не находилась во свете лица Его. Болезненное, смертоносное влияние распространилось по всему телу, в результате чего признаки болезни стали видны на всех органах.

Дорогой брат Д. не понимал состояния своего сердца. В нем поселился эгоизм, одновременно из него исчез мир, спокойный, здоровый мир. Чего вам всем не хватает, так это любви - любви к Богу и к ближнему. Вы не живете в данный момент верой в Сына Божьего. Нет твердого доверия Богу, но есть боязнь все отдать в Его руки, как будто Он не способен сохранить то, что Ему доверено. Вы боитесь, что против вас замышляется какое-то зло, способное нанести вам урон, если вы не займете оборонительную позицию и не начнете воинственно отстаивать свои интересы. Дети Божьи мудры и сильны, когда опираются на мудрость и силу своего Господа. Они сильны и счастливы, когда отказываются от мудрости и помощи человеческой.

Даниил и его спутники были пленниками в чужой земле, но Бог не допустил, чтобы зависть и ненависть врагов превозмогла их. Праведные всегда получали помощь свыше. Как часто враги Божьи объединяли свои усилия и мудрость, чтобы испортить репутацию нескольким простым людям, уповающим на Бога. Но поскольку Господь был за них, никто не мог превозмочь их. Если только последователи Христа объединятся, они обязательно превозмогут. Если только они отойдут от своих идолов и от мира, то мир не сможет отлучить их от Бога. Христос - наш всемогущий Спаситель в настоящее [140] время. В Нем обитает вся полнота. Преимущество христиан состоит в том, чтобы знать наверняка, что Христос воистину живет в них. \"И сия есть победа, победившая мир, вера наша\" (1 Ин. 5:4). Все возможно верующему, и все, чего только мы ни попросим в молитве, получим, если нисколько не усомнимся. Наша вера проникнет сквозь самую темную тучу и осветит лучами надежды изнемогающую, отчаивающуюся душу. Именно отсутствие такой веры и живого упования приводит человека к недоумению, растерянности, страхам и недобрым подозрениям. Бог соделает великое для Своих детей, когда они будут всецело доверять Ему. \"Великое приобретение - быть благочестивым и довольным\" (1 Тим. 6:6). Чистое и непорочное благочестие начнет проявляться в жизни. Христос будет неиссякающим Источником силы, скорым Помощником в бедах.

Стеклянный пруд (Рисунки Татьяны Мавриной)

Глава VIII. ПРЕНЕБРЕЖИТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХАННЕ МОР

В случае с сестрой Ханной Мор мне было показано, что равнодушное отношение к ней было пренебрежением Иисусом в ее лице. Если бы Сын Божий пришел сегодня так же скромно и непритязательно, как Он приходил во многие города, по которым путешествовал во время Своей земной жизни, то встретил бы ничуть не лучший прием. Глубокий принцип любви, жившей в груди скромного Голгофского Страдальца, - вот что нужно нам сегодня. Если бы члены Церкви жили во свете, то оценили бы эту скромную миссионерку, которая всем сердцем пламенно желала послужить своему Господу. Ее самая искренняя заинтересованность в деле Божьем была превратно истолкована. Ее внешний вид не соответствовал взыскательному вкусу и моде, ибо жизнь в нужде и строжайшая экономия наложила отпечаток на ее одежду. Когда Ханна нелегким трудом зарабатывала какие-то деньги, то сразу же [141] тратила их на благо других людей, желая донести свет до тех, кого она надеялась привести ко кресту и к истине.


В этой книжке вы увидите яркие рисунки и прочтёте короткие рассказы.
Обычно бывает так: писатель написал рассказ — художник делает к нему рисунок. Иногда получается наоборот: художник сделал рисунок — писатель сочиняет к нему рассказ.
С этой книжкой всё вышло неожиданно.
Татьяна Маврина рисовала, не думая о рассказах. Она сама рассказывала о том, что видела, но на своём языке — языке линий, цвета.
Юрий Коваль ходил по лесным дорогам, ночевал у костра и, вернувшись домой, записывал, что видел.
В разное время, случайно, не сговариваясь, жили они в одной деревне, бродили по берегу одной реки. И так получилось, что художник и писатель рассказывали об одном — о весенних берёзах, о бабочках и грачах, о Большой Медведице.
Эти рисунки и рассказы могут жить отдельно, сами по себе.
Но вместе им веселей.
Так и появилась на свет эта книжка.

Для дошкольного возраста



Даже Церковь Христа по исповеданию, имея высокие преимущества и притязания, не распознала образ Христа в этой самоотверженной дочери Бога, ибо ее члены настолько далеко отошли от Христа, что не отражали Его образ. Они судили по внешности и особо не утруждали себя тем, чтобы разглядеть внутреннюю красоту. Эта женщина знала тайну благочестия практически, на личном опыте лучше, чем кто-либо из живущих в N. Она дружелюбно, приятно и назидательно общалась с молодежью и детьми - не резко, но корректно и участливо. Она могла бы стать одним из самых полезных работников в деле наставничества молодежи, а также умной спутницей и советницей матерей, которым наверняка принесла бы большую пользу. Она могла бы покорять сердца искренними рассказами о своей духовной жизни, которую посвятила служению Искупителю. Если бы члены Церкви вышли из тьмы и обмана на свет Божий, их сердца потянулись бы к этой одинокой страннице. На Небе видели и слышали ее молитвы, ее слезы, ее растерянность от того, что ей не давали возможности принести какую-то пользу. Господь предложил Своему народу одаренную помощницу, но он оказался богатым, разбогатевшим и ни в чем не имеющим нужды. Братья и сестры отвернулись от самого драгоценного благословения и отвергли ту помощь, которая была так необходима, и в этом они вскоре убедятся. Если бы пастор Е. пребывал в ярком свете Божьем и был преисполнен Духом Божьим, он заметил бы эту смиренную рабу Иисуса, одинокую, бездомную и жаждущую потрудиться для своего Господа, у него установился бы с ней духовный контакт, он увидел бы в ее глазах отражение ее внутреннего благородства, его сердце наполнилось бы сочувствием к этой ученице Христа и он бы понял ее. То же самое относится и к Церкви. Ее члены пребывали в такой духовной глухоте, что перестали слышать голос верного Пастыря и [142] пошли на голос чужого, который уводил их из безопасного Христова загона.

Юрий Иосифович Коваль

Татьяна Алексеевна Маврина

Многие ожидают, что для народа Божьего будет совершена великая работа, и возносят к Богу молитвы о помощи в великой жатве. Но если помощь не приходит именно в том виде, как они этого ожидают, они не только не принимают ее, но отворачиваются от нее, как иудейский народ отвернулся от Христа, потому что был разочарован отсутствием у Него внешнего величия. Иисус пришел в наш мир слишком бедным и униженным, и в своей гордыне евреи отвергли Того, Кто пришел дать им жизнь. Таким путем Бог ведет членов Своей Церкви к тому, чтобы они смирили сердца и осознали великую нужду в исправлении своих путей перед Ним, дабы Он не посетил их Своими судами. Многие, заявляющие о своей набожности, придают гораздо больше значения внешнему блеску, нежели внутренней красоте. Если бы Церковь полностью смирила себя перед Господом и исправила свои прошлые ошибки, чтобы соответствовать Его критериям, она могла бы по достоинству оценить нравственное превосходство характера.

Издательство «Детская литература» 1978 г.



Светильник сестры Ханны Мор погас, хотя сейчас мог бы ярко гореть и освещать путь многим, идущим темными тропами заблуждения и непослушания. Бог призывает Церковь пробудиться от сна и крайне серьезно исследовать причину подобного самообмана тех, чьи имена занесены в церковную книгу. Сатана обманывает их в великом деле спасения. Нет ничего более вероломного, чем обманчивость греха. Бог века сего ослепляет, вводит в заблуждение и ведет к погибели. Сатана не приступает сразу со всеми своими искушениями. Он маскирует их под видом добра; вносит, к примеру, некоторые новшества и усовершенствования в глупые забавы и увеселения и обольщает души оправдывать свое участие в них тем, что они якобы приносят большую пользу. Но это всего лишь [143] самообман; дьявол ловко маскирует свое адское искусство. Обманутые души сначала делают всего лишь один шаг в неверном направлении, но он готовит их к следующему шагу. Намного приятнее следовать желаниям своего сердца, чем стоять на страже и сопротивляться первому же нашептыванию коварного врага и тем самым возводить надежный заслон против его дальнейших набегов. О, как внимательно сатана следит за тем, чтобы души заглотили приготовленную для них наживку и пошли по пути, который он приготовил для них! Враг не хочет, чтобы люди полностью прекратили молитвы, но чтобы внешне выполняли свои религиозные обязанности, ибо пока они этим заняты, он может более успешно использовать их у себя на службе. Сатана подмешивает свои измышления и обманчивые ловушки в их религиозную жизнь и исповедание и таким образом прекрасно реализует свои планы. Лицемерные фарисеи молились и постились и соблюдали все внешние формы благочестия, но в сердце своем они были испорчены. Сатана стоит тут как тут, чтобы дразнить и оскорблять Христа и Его ангелов, говоря: \"Они мои, они мои! Я приготовил для них свой обман. Твоя кровь в данном случае бесполезна. Ты можешь перестать ходатайствовать за них и не совершать для них Своих удивительных дел, потому что я владею ими, они мои! Несмотря на то, что они исповедуют себя подданными Христа, несмотря на то, что они когда-то радовались свету Его лица, я завладею ими перед лицом всего Неба, о котором они говорят. Именно таких подданных я смогу использовать, чтобы заманить в ловушку других\".





Соломон говорит, что \"доверяющий своему сердцу неразумен\", однако среди тех, кто претендует на благочестие, можно найти сотни таких людей. Апостол утверждает: \"Нам не безызвестны его умыслы\" (2 Кор. 2:11). О, какое искусство, какое умение, какое коварство использует лукавый, чтобы заставить называющих себя последователями Христа заключить союз с миром и искать счастье в мирских забавах, одновременно обманывая себя тем, что они могут принести какую-то пользу! Именно поэтому не стерегущие своих путей заходят прямо в сеть, расставленную для них, и при этом льстят себе, что в этом нет ничего страшного. Эти люди испытывают какой-то странный эмоциональный подъем, дающий им скользкое основание, на котором они строят свою уверенность в том, [144] что они - дети Божьи. Они сравнивают себя с другими и успокаиваются, когда видят, что сами вроде даже лучше, чем многие истинные христиане. Но где в их жизни глубокая любовь Христа? Почему ее яркие лучи не несут благословения окружающим? Где их Библия и насколько внимательно они ее исследуют? Где их помыслы? Думают ли они о небесном и вечном? Их помыслы обычно направлены не в эту сторону. Им неинтересно изучать Слово Божье, потому что оно не возбуждает их фантазию. Вот почему их плотское, необновленное сердце предпочитает Слову Божьему какую-то другую книгу. Они всецело поглощены собой и не испытывают глубокого и искреннего желания ощутить влияние Духа Божьего в своем разуме и сердце. Во всех помыслах их нет Бога.

Стеклянный пруд



Как я могу смириться с мыслью, что большинство молодых людей в наш век лишатся вечной жизни?! О, если бы умолкли звуки оркестров, если бы молодые не посвящали столько времени удовлетворению своих прихотей, совместно проводя свой досуг! О, если бы они посвящали меньше времени одежде и пустым разговорам, а вместо этого серьезно и настойчиво молились Богу о глубоком духовном опыте! Как важно внимательно исследовать себя в свете Слова Божьего! Пусть каждый задаст себе вопрос: \"Чистое у меня сердце или развращенное? Обновлен ли я во Христе или же сердце у меня все такое же плотское, только внешне прикрытое красивой, новой одеждой?\" Приведите самих себя на великий Божий суд и в свете Слова Божьего разберитесь, не вынашиваете ли вы какой-то тайный грех или идола, которым не хотите пожертвовать? Молитесь, о да, молитесь, как вы еще никогда раньше не молились, чтобы вы не были введены в заблуждение уловками сатаны и не были порабощены беззаботным, беспечным и суетным духом и чтобы не выполняли религиозные обязанности только для успокоения своей совести.

В деревне Власово, слыхал я, есть Стеклянный пруд.

Христианам, в какой бы век они ни жили, не подобает быть [145] любителями удовольствий. Но это тем более относится к христианам последнего времени, живущим на закате земной истории. Невозможно переусердствовать, закладывая основание своей надежды на вечную жизнь. Благополучие вашей души и ваше вечное счастье зависят от того, строите ли вы основание на Христе. Если другие безумно желают земных наслаждений, вам следует страстно жаждать безошибочных доказательств любви Божьей и взывать пламенно и искренне: кто покажет мне, как сделать верным мое звание и избрание? Одно из знамений последних дней состоит в том, что называющие себя христианами будут более сластолюбивы, нежели боголюбивы. Поступайте справедливо и по истине с собственными душами. Внимательно исследуйте себя. Как мало тех, кто, добросовестно исследовав свое сердце, может взглянуть на Небо и сказать: \"Нет, я не таков! Я не люблю удовольствия больше, чем Бога!\" Как мало тех, кто может сказать: \"Я умер для мира и живу верой в Сына Божьего! Моя жизнь сокрыта со Христом в Боге, и когда явится Он, жизнь моя, тогда и я явлюсь с Ним во славе\". Божья любовь и благодать! О, драгоценная благодать! Она дороже чистого золота. Она очищает и облагораживает дух сильнее, чем что-либо другое, и устремляет все чувства человека к небесному и горнему. Хотя окружающие нас пребывают в суете и поглощены поиском безумных удовольствий и развлечений, предметом наших разговоров являются небеса, откуда мы ожидаем пришествия Спасителя нашего. Душа наша тянется к Богу, чтобы получить у Него прощение и мир, праведность и истинную святость. Беседуйте с Богом, и размышления о горнем преобразят душу по образу и подобию Христа.

«Наверно, вода в нём очень прозрачная,— думал я.— Видны водоросли и головастики. Надо бы сходить, посмотреть».

Глава IX. МОЛИТВА О БОЛЬНЫХ

Собрался и пошёл в деревню Власово. Прихожу. Вижу, у самого пруда две бабки на лавочке сидят, рядом гуси пасутся. Заглянул в воду — мутная. Никакого стекла, ничего не видно.

—Что ж это,— говорю бабкам,— стеклянный пруд, а вода — мутная.

В случае с сестрой Ф. нужно было совершить большую работу. Объединившиеся в молитве за нее не были вполне готовы к ней. Если бы Бог ответил на молитвы, это бы послужило к их погибели. Прежде чем приступать к молитве о тех несчастных, [146] сознанием которых полностью овладел сатана, необходимо внимательно исследовать себя и выявить, нет ли таких грехов, в которых самим нужно покаяться, исповедовать и оставить их. Необходимо глубоко смирить душу перед Богом и твердо и смиренно положиться на заслуги одной лишь крови Христовой. Пост и молитва ничего не дадут, если сердце отчуждено от Бога из-за неправильного поведения. \"Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, - одень его, и от единокровного твоего не укрывайся\" (Ис. 58:6,7). \"Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: \"вот Я!\" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой\" взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают\" (Ис. 58:9-11).

—Как это так — мутная?! У нас, дяденька, вода в пруду сроду стёклышко.

—Где ж стёклышко? Чай с молоком.

Господь требует, чтобы в сердце была совершена работа, чтобы добрые дела проистекали из сердец, преисполненных любви. Всем необходимо серьезно, с молитвой поразмышлять над приведенными выше текстами Священного Писания и исследовать свои мотивы и поступки. Божье обетование дано нам на условии послушания и выполнения всех Его требований. \"Взывай громко, - сказал пророк Исаия, - не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву - на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения [147] к Богу: \"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?\"\" (Ис. 58:1-3).

—Не может быть,— говорят бабки и в пруд заглядывают.— Что такое, правда — мутная... Не знаем, дяденька, что случилось. Прозрачней нашего пруда на свете нет. Он ключами подземельными питается.

Пророк говорит здесь о людях, которые исповедуют высокие принципы, любят молиться и с радостью занимаются духовными упражнениями. Но одного им недостает. Они сознают, что на их молитвы нет ответа; Небо не обращает внимания на их ревностные и серьезные усилия, и люди искренне вопрошают, почему от Господа нет никакого ответа. Конечно, не потому, что Бог пренебрегает ими. Все дело в самих людях. Претендуя на благочестие, они не приносят плод во славу Божью, пренебрегают своим очевидным долгом, и дела их не выдерживают никакой критики. Если люди не будут выполнять своих обязанностей. Бог не сможет ответить на их молитвы, поскольку труд этот не будет во славу Его. Что же касается молитвы за сестру Ф., то здесь имело место замешательство и смущение в чувствах. Некоторые братья вели себя, как фанатики, и действовали под влиянием эмоционального порыва. Они имели ревность, но не по рассуждению. Кое-кто ожидал, что в данном случае Бог совершит нечто великое, и они начали торжествовать еще до того, как была одержана победа. Во многом они проявили дух Ииуя: \"Поезжай со мною, и смотри на мою ревность о Господе\". Это дело нужно было представить Богу не самонадеянно, а в духе смирения и недоверия к себе, с раскаянным и сокрушенным сердцем.



—Постой,— догадалась одна бабка,— да ведь лошади в нём сейчас купались, намутили воду. Ты потом приходи.

Мне было показано, что в случае какой-то болезни, когда есть возможность вознести особую молитву за больного, его дело следует представлять Господу со спокойной верой, а не с бурей эмоций. Только Ему известны все подробности прошлой жизни человека и только Он знает его будущее. Тот, Кому известно, что на сердце у любого человека, знает, прославит ли данный человек Его имя, если вернуть ему здоровье, или обесчестит Его своим отступничеством. Все, что от нас требуется, это просить Бога восстановить больного, если просьба согласуется [148] с Его волей, и верить, что Он слышит доводы, на которые мы ссылаемся, и наши пламенные молитвы, которые мы к Нему возносим. Если Господь видит, что Его имя будет прославлено, Он ответит на наши молитвы. Но нельзя настойчиво просить о выздоровлении больного и отказываться принять волю Божью.

Я обошёл всю деревню Власово, вернулся, а в пруду три тракториста ныряют.

—Опоздал, опоздал! — кричат бабки.— Эти какое хошь стекло замутят, чище лошадей. Ты теперь рано утром приходи.

То, что Бог обещает. Он может сделать в любой момент, и Он силен совершить через Своих детей то дело, которое им поручает. Если люди будут жить в согласии со всяким словом, исходящим из уст Божьих, на них исполнится всякое благое слово и обетование. Но если им не хватает совершенного послушания, то великие и драгоценные обетования окажутся слишком далеко от них и могут не исполниться.

На другое утро к восходу солнца я пошёл в деревню Власово. Было ещё очень рано, над водой стелился туман, и не было никого на берегу. Пасмурно, как тёмное ламповое стекло, мерцал пруд сквозь клочья тумана.

А когда взошло солнце и туман рассеялся по берегам, просветлела вода в пруду. Сквозь толщу её, как через увеличительное стекло, я увидел песок на дне, по которому ползли тритоны.

Все, что мы в состоянии сделать, молясь за больного, так это возносить Богу настойчивые молитвы за него и полностью вверить его дело в Божьи руки. Если мы видим беззаконие в нашем сердце, Господь не услышит нас. Он может сделать все, что Ему угодно, только через тех, кто принадлежит Ему. Он прославит Себя, действуя в тех и через тех, кто всецело предан Ему, чтобы все знали, что это Господь и что дела их в Боге соделаны. Христос сказал: \"Кто Мне служит, того почтит Отец Мой\" (Ин. 12:26). Когда мы приходим к Нему, нам следует молиться, чтобы мы могли познать Его намерения и исполняли их, чтобы наши желания и интересы растворились в Его воле. Нам следует признавать в молитве Его волю, а не просить о том, чтобы Он уступил нашим желаниям. Для нас же полезнее, если Бог не будет отвечать на наши молитвы тогда, когда нам хочется, и так, как мы этого желаем. Он в свое время сделает для нас намного больше и лучше, чем если будет только лишь исполнять все наши желания, ибо вся наша мудрость - это безумие.

А подальше от берега шевелились на дне пупырчатые водоросли, и за ними в густой глубине вспыхивали искры — маленькие караси. А уж совсем глубоко, на средине пруда, там, где дно превращалось в бездну, тускло вдруг блеснуло кривое медное блюдо. Это лениво повёртывался в воде зеркальный карп.

Мы часто объединялись в серьезной молитве возле постели больных и чувствовали, как смерть отступает в ответ на наши ревностные молитвы. Нам казалось, что в подобных молитвах мы должны решительно настаивать на своем, и если у нас есть хоть капля веры, мы должны просить Бога о сохранении жизни и ни о чем другом. Мы даже не осмеливались сказать: \"Если это будет во славу Божью\", боясь, что это будет похоже на какую-то тень сомнения. Мы с интересом наблюдали за теми, кто вернулся к нам, как бы ожив из мертвых. [149] Мы видели, что некоторые из них, особенно молодые люди, после того как к ним возвращалось здоровье, быстро забывали о Боге, начинали вести беспутную жизнь, причиняя боль и огорчение родителям и друзьям и навлекая поношение и позор на тех, кто молился за них в страхе Божьем. Эти люди жили не для того, чтобы почитать и прославлять Бога, но чтобы бесчестить Его своей порочной жизнью.



Невидимка

Мы не намечаем для Господа определенный путь и не просим Его снисходить до наших желаний. Мы молимся, чтобы Он исцелил больного, если тот сможет прославить Его в своей жизни, и уточняем, чтобы все происходило не так, как мы того хотим, а как Ему угодно. Наша вера может оставаться такой же твердой и даже становиться более надежной, если мы спокойно доверяем свои желания всевидящему Богу, избегая болезненного волнения и полностью уповая на Его мудрость. Нам дано обетование. Мы знаем, что Он слышит нас, если мы просим что-то по воле Его. Наши просьбы не должны быть похожими на команды, но нам нужно ходатайствовать перед Ним о том, что мы хотим получить от Него. Когда все члены Церкви объединяются, они в состоянии иметь силу и власть; но если кто-то из них соединяется с миром и предается сребролюбию, которое Бог ненавидит, Он может сделать для них очень немногое. Неверие и грех разделяют этих людей с Богом. Мы настолько слабы, что не можем наслаждаться большим духовным процветанием без того, чтобы не присваивать себе всю славу и не считать свою праведность и доброту причиной столь явных Божьих благословений в нашей жизни. На самом же деле эти благословения объясняются исключительно великой милостью, благостью и любовью нашего сострадательного Небесного Отца к нам, а вовсе не потому, что в нас есть нечто доброе.





Нам всегда нужно оказывать освящающее влияние на окружающих нас людей. Однако это спасительное, облагораживающее влияние очень слабо ощущается в N. Многие соединились с миром, переняли его дух и заразились его примером, но дружба с миром разлучила их с Богом. Иисус удалился от них на день пути, и они потеряли Его из вида. Они больше не слышат Его советующий и предостерегающий голос и сообразуются с собственной мудростью и суждением. Они идут тем путем, который поначалу кажется им правильным, но впоследствии оказывается безумием. Бог не допустит, [150] чтобы к Его делу примешивалась мирская политика. Нельзя доверять руководящие посты в этой самой торжественной и священной работе практичным, расчетливым и догадливым сынам века сего. Они должны либо обратиться, либо заниматься тем, что больше соответствует их мирским наклонностям и не влечет за собой вечных последствий. Бог никогда не вступит в партнерские отношения с людьми, умы которых заняты лишь мирскими интересами. Христос предлагает каждому сделать свой выбор: \"Ты со Мной или ты с миром? Готов ли ты называться Моим именем, терпеть поношения и позор, быть особенным, отличным от окружающих и ревностным к добрым делам, даже если мир тебя будет ненавидеть за это, или ты предпочитаешь уважение, почет, аплодисменты и достаток этого мира? Но тогда ты не будешь иметь части со Мной\". \"Не можете служить Богу и маммоне\".

Хрусть, хрусть...— захрустел снег под окном, и я проснулся.

Кто-то подошёл к дому.

Глава X. МУЖЕСТВО СЛУЖИТЕЛЯ ЦЕРКВИ

Я привстал, ожидая стука в дверь. Снова послышалось: хрусть, хрусть... Кто-то отошёл от окна, так и не постучавшись.

Дорогой брат Г., мне было показано, что ты не выполняешь многих обязанностей служителя церкви. Тебе недостает важных качеств служителя. У тебя нет миссионерского духа, и ты не хочешь жертвовать своими удобствами и удовольствиями ради спасения душ. Есть много разных людей, которых нужно привести ко Христу и которые приняли бы истину, если бы кто-то просветил их небесным светом. Даже в твоей местности есть люди, имеющие уши, чтобы слышать.

Я поднялся, выглянул на улицу. Никого не было — снег, луна над тёмной колокольней.

Я видела, как ты пытался кого-то наставить, но как раз в тот момент, когда тебе нужно было проявить настойчивость, мужество и энергию, ты упал духом, поддался унынию, почувствовал себя неуверенно, в результате чего бросил работу. Ты стремился к собственному удобству и позволил сойти на нет тому интересу, который начал было зарождаться в людях. Можно было бы совершить хорошую жатву душ, но именно в то время ты упустил золотую возможность, не проявив достаточно энергии. Я видела, что если ты не облечешься во всеоружие Божье и не приготовишься переносить трудности как добрый воин креста Христова, если ты не будешь расходовать все силы, чтобы привести людей ко Христу, тебе лучше поменять профессию [151] и отказаться от служения на ниве Божьей.

Улёгся и стал задрёмывать, как вдруг — хрусть, хрусть — кто-то снова ходил вокруг дома. Подбежал к окну — и никого не увидел.

Всю ночь кто-то ходил вокруг дома, хрустел снегом, а в дверь не стучался.

Ты не посвящаешь всего себя работе и не берешь на себя бремя за дело Божье. Ты избираешь для себя более легкую участь, чем та, что назначена служителю Христа. Наш Господь не дорожил самой жизнью Своей, Он не угождал Себе, но жил ради блага окружающих. Он лишил Себя всех почестей и принял на Себя образ раба. Недостаточно одного умения доказывать людям обоснованность наших взглядов. Служитель Христа должен иметь неугасимую любовь к душам, дух самоотречения и самопожертвования. Он должен, если потребуется, быть готовым отдать свою жизнь на дело спасения ближних, за которых умер Христос.

«Наверно, это хорь,— думал я.— Ладно, утром узнаю по следам, кто это».

Тебе нужно обратиться для дела Божьего. Тебе нужна мудрость и здравое суждение, чтобы ты руководствовался ими в своей работе. Церкви не нуждаются в твоем труде. Тебе нужно отправиться на новое место и там доказать свое призвание. Настрой себя на то, чтобы трудиться над обращением людей к истине. Если ты понимаешь ценность душ, то малейшие перемены к лучшему обрадуют твое сердце, и ты будешь тверд до конца, хотя твой труд может быть непростым и изнуряющим. Если ты начал раскрывать людям истину, то не уезжай из этого города, если видишь хоть какие-то обнадеживающие признаки. Неужели ты надеешься собирать урожай, не прилагая никаких усилий? Неужели ты надеешься, что сатана без боя отпустит своих подданных, чтобы они оставили его ряды и перешли на сторону Христа? Он приложит все силы, чтобы удержать их в оковах тьмы под своим черным знаменем. Можешь ли ты надеяться одержать победу и отвоевать души для Христа, не прикладывая при этом самых энергичных усилий? Ведь тебе приходится сражаться с таким коварным врагом!

Но утром никаких следов я не нашёл, а когда увидел на дороге грачей, понял, что это ранняя весна ходила под окнами и хрустел, проседал под её лёгкими шагами подтаявший за день снег.

Тебе необходимо иметь больше мужества, больше рвения, прилагать больше усилий; в противном случае тебе придется признать, что ты ошибся в выборе своего призвания. Служитель, который быстро падает духом, наносит ущерб делу Божьему, вместо того чтобы двигать его вперед, и поступает несправедливо по отношению к самому себе. Всем, кто называет себя служителем Христа, следует научиться мудрости, изучив [152] историю Голгофского Страдальца, а также историю жизни Мартина Лютера и других реформаторов. Их труд был тяжелым, но они переносили невзгоды как верные воины креста Христова. Тебе не следует избегать ответственности и нужно охотно принимать совет и наставление, оставаясь скромным человеком. Получив совет от более мудрых и опытных собратьев, тебе нужно затем обратиться к Советнику, Который никогда не ошибается. Не забывай излагать перед Ним свое дело и умолять Его о руководстве. Он обещал дать мудрость всем просящим, и Он даст ее тебе просто и без упрека. Священная, торжественная работа, в которой мы участвуем, требует чистосердечных, всецело обращенных тружеников, жизнь которых тесно переплетена с жизнью Христа. Они питаются соком живой Лозы и, получая такое полноценное питание, процветают в Господе. Хотя они понимают все величие работы и искренне восклицают: \"Кто способен к сему?\", тем не менее их не пугает тяжкий труд и лишения, и они энергично и бескорыстно работают во имя спасения душ. Если пастыри во всем верно исполняют свой долг, они войдут в радость Господина своего и с удовлетворением будут смотреть на души, спасенные для вечности благодаря их ревностным усилиям.

Глава XI. СКУПОСТЬ В СДЕЛКАХ

Дорогой брат X., я ждала, когда появится возможность написать тебе, но передо мной все время возникали препятствия. После последнего видения я сочла своим долгом поскорее изложить тебе то, что Господу было угодно показать мне. Мне было указано на прошлое, и я видела, что на протяжении целого ряда лет до своей женитьбы ты имел склонность хитрить в коммерции. Тобой владел дух наживы, тебя тянуло к скупости в делах, что плохо сказывалось на твоем духовном росте и портило твою репутацию. В семье твоего отца эти [153] вопросы рассматривались с мирской точки зрения, и никто не руководствовался возвышенными критериями, которые отстаивал наш Божественный Господь: \"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя\" (Лк. 10:27). Ты не следовал этому принципу. Любая скупость и несправедливость неприятна Богу. Он не будет смотреть сквозь пальцы на ошибки и грехи в этом вопросе, если человек не исповедует и не оставит их.

Мне было показано далекое прошлое, и я наблюдала, как вольно ты относился к этим вещам. Господь видел, как ты привез на рынок мясо нескольких животных, которые были настолько слабыми и жалкими, что их стало невыгодно держать. Ты забил и разделал их, затем привез мясо на рынок, чтобы продать все это. Потом мясо попало на стол людям. Часть купила наша семья, и некоторое время питалась этим мясом, поскольку была очень бедна. Не ты один виновен в таком подлоге. Другие члены твоей семьи были не менее виновны. Не имеет никакого значения, для кого предназначалось это мясо: для нас или для мирских людей. Сам принцип был неугоден Богу; ты нарушил Его заповедь. Ты не возлюбил своего ближнего, как самого себя, ибо не хотел, чтобы с тобой поступили так же. Окажись ты на нашем месте, ты бы посчитал себя оскорбленным. Дух алчности привел тебя к этому отступлению от христианских принципов и побудил заняться торговлей, позволявшей тебе наживаться на чужом несчастье.

Когда пять лет тому назад мне был дан свет относительно употребления мяса и Господь открыл мне, как мало наши люди знают, что они едят, покупая мясо на рынке, я как раз видела эту твою сделку. Когда в человеческий организм попадает мясо нездоровых животных, оно отравляет кровь, вызывает разные болезни и лихорадки. Мне было показано, что мирские люди ежедневно занимаются подобными вещами. Ты, мой дорогой брат, не увидел этот грех в том свете, в каком его видит Господь. Ты никогда не считал это большим грехом. В твоей жизни [154] происходило много подобных вещей, но все они, как ты впоследствии узнаешь, были подробно записаны ангелом-летописцем; ведь если ты не исправишь это зло искренним покаянием и исповеданием, тебе придется снова столкнуться со своими проступками на Божьем суде.

Мне было приказано ждать и смотреть. Господь велел мне говорить прямо и конкретно, описать общие принципы и предоставить тебе самому сделать выводы. Мне было показано, что Бог нечасто указывает на конкретные грехи, совершаемые Его детьми, но предпочитает излагать общие принципы, четкие и ясные истины, чтобы они дошли до сознания человека и чтобы человек сам понял, в чем он виновен, а в чем нет. Ты несправедливо и неверно обращался с собственной душой. Ангел сказал: \"Я испытаю его, я проверю его, я буду действовать наперекор ему, пока он не признает руку Божью, которая смиряет его таким образом\".

Я видела, что когда ты жил в N., твои родственники вели себя неправильно. Ты был скуп и зачастую прибегал к хитрости и обману. Ты не мог оказывать доброго влияния в этом городе, потому что не искупил прошлые грехи и не изменил полностью принципов, на которых ты строил свои взаимоотношения с ближними. Твой свет был тьмой для окружающих тебя людей, и своим влиянием ты сильно тормозил распространение истины для настоящего времени в этом городе. Ты навлек поношение на истину, и твоя скупость стала притчей во языцех среди его жителей. В том, что касается твоей нечестности в сделках, ты часто опускался ниже многих мирских людей. Пастор И. не может принести пользы в N. Его слова подобны воде, проливаемой на землю, потому что он был связан с тобой и участвовал в твоей нечестной коммерции. В своих деловых отношениях он во многом стал напоминать мирского человека. Он был скуп и быстро превращался в эгоиста. Своим поведением он во многих случаях портил себе репутацию и поступал так, как не подобает служителю Христа. В [155] видении, данном мне в г. Рочестер, штат Нью-Йорк, в 1866 году, я слышала, как ангел сказал: \"Моя рука будет простерта против него. Он может собирать, а я буду рассеивать, пока он не искупит прошлые грехи и не станет трудиться для вечности\". Настоящий христианин никогда не опустится до постыдного лукавого торгашества, которым занимаются мирские люди. Ты не скряга, тебе нравится быть щедрым и открывать свою руку и сердце, но плохо то, что ты руководствуешься духом, о котором я уже написала в этом письме; плохо, что ты не любишь ближнего, как самого себя; плохо и то, что ты не сознаешь своих недостатков и не исправляешь их даже тогда, когда ясный и убедительный свет истины открывает тебе твой долг. Ты любишь оказывать гостеприимство, и Бог не допустит, чтобы великий обманщик человечества прельстил тебя, но Он обратится к тебе непосредственно и, чтобы вернуть тебя на правильный путь, покажет тебе, в чем ты заблуждаешься. Теперь Он призывает тебя наверстать упущенное и подняться на более высокий духовный уровень, чтобы твоя жизнь не была запятнана алчностью или жаждой наживы.

Твое суждение в мирских вопросах станет безумием, если ты не посвятишь Богу все. Ты и твоя жена мало молитесь и редко читаете Библию. Ваше духовное состояние далеко от того, каким Бог хочет его видеть. Создается впечатление, что вас разбил паралич; тем не менее вы сможете оказать сильное влияние в пользу Бога и Его истины, если будете украшать свое исповедание упорядоченной жизнью и благопристойностью в речах. Часто вы слишком спешите, становитесь раздражительными и ворчливыми и отдаете непродуманные распоряжения своей прислуге. Это плохо сказывается на вашем духовном развитии.

Времени мало, и вы не вправе откладывать на завтра дело приготовления своего сердца. Вам необходимо начать ревностно и добросовестно трудиться для своей души и для спасения своих друзей и соседей, а также всех тех, кто попадает под ваше влияние. Всегда стремитесь жить во свете, чтобы люди, с которыми вы соприкасаетесь в своих деловых отношениях, или просто ваши собеседники чувствовали на себе исходящее от вас святое влияние. В Иисусе обитает всякая [156] полнота. Вы можете получить силу от Того, Кто сделает вас способными поступать так, как Он поступал, но вы не должны прерывать с Ним общение. Он требует, чтобы вы посвятили Ему себя полностью: свой дух, душу и тело. Когда вы со своей стороны сделаете все, что Он требует. Он начнет помогать вам, благословлять и укреплять Своей преизобильной благодатью.

Глава XII. УГНЕТЕНИЕ НАЕМНИКА

Дорогой брат Д., после того, как в пятницу вечером 12 июня 1868 года мне было дано видение, я ощущала необычайную торжественность. Мне было показано, что ты не знаешь себя. Ты так и не согласился с тем свидетельством, что было дано тебе, и не предпринял никаких усилий, чтобы исправить свое поведение. Мое внимание снова было направлено на Книгу пророка Исаии: \"Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, - одень его, и от единокровного твоего не укрывайся\" (Ис. 58:6, 7). Если ты будешь поступать в соответствии с этими словами, тебе будут даны обещанные благословения.

Ты можешь вопрошать: \"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?\" (Ис. 58:3). Бог объяснил, почему на твои молитвы не было дано ответа. Тебе казалось, что причина этого кроется в окружающих тебя, и ты начинал обвинять их. Но я видела, что истинные причины сокрыты в тебе самом. Тебе предстоит поработать над собой, чтобы привести в порядок собственное сердце. Тебе следует понять, что преобразование должно начаться с тебя. Ты угнетал обездоленных и наживался на их нуждах. Что касается [157] денег, ты был скуп и поступал нечестно. У тебя не было той доброты, благородства и щедрости, которые всегда отличают истинного последователя Христа. Ты угнетал наемную работницу, урезая ее зарплату. Ты видел перед собой бедно одетую женщину, трудящуюся в поте лица, и знал, что это добросовестная и богобоязненная сестра, но, несмотря на это, ты наживался на ней. Я видела, что твое пренебрежение к ее нуждам и нищенская зарплата, которую ты ей выплачивал, записаны в небесных книгах как сделанное Иисусу в лице одного из Его святых. Так как ты обидел одну из меньших учениц Христа, то обидел Его Самого. Небо подмечало твою скупость по отношению к прислуге, работающей в твоем доме, и это также будет свидетельствовать против тебя на Небе, если только ты не покаешься и не возместишь причиненный людям ущерб. Одним неверным поступком можно причинить такой вред, который потом не удается исправить на протяжении многих лет; если бы делатель неправды мог видеть степень распространения зла, которое он творит, из его груди вырвался бы вопль отчаяния. Ты жаден до денег. В случае с братом К. ангел Божий указал на тебя и сказал: \"Так как ты сделал это одному из учеников Христа, то в его лице сделал это Самому Иисусу\".

Упомянутые мной случаи не единственные. Я хотела бы, чтобы ты увидел свои поступки в том свете, в каком Небо от крыло их мне. Многие люди находятся в печальном заблуждении. Религия Христа - вот в чем ты нуждаешься. Он не Себе угождал, но жил ради других. Тебе предстоит поработать над собой, и тебе нужно, не теряя ни минуты, смирить свое сердце перед Богом и в смиренном исповедании удалить пятна со своего христианского характера. Тогда ты сможешь принимать участие в торжественной работе спасения ближних и не совершать стольких ошибок.

Какую пользу ты извлек из своего времени, когда тратил его на работу, которую Бог тебе не поручал? Ты произвел на людей такое впечатление, и они увидели такие черты твоего характера, что теперь тебе придется много потрудиться, чтобы сгладить их. Души долго будут блуждать во тьме, недоумении, [158] растерянности и неверии, а некоторые так никогда не оправятся от этого удара. Открой свою душу Богу в посте и искренней молитве, глубоко и строго исследуя себя и свое сердце. И только потом, когда твое \"я\" умрет и твоя жизнь будет сокрыта со Христом в Боге, вознеси свои смиренные просьбы к Нему. Если ты видишь беззаконие в сердце твоем. Господь не услышит тебя. Если бы Он услышал твои молитвы, ты вознесся бы в собственных глазах. Сатана стоит наготове, он рад воспользоваться всеми преимуществами, которые получил в борьбе за твою душу.

О, как важно, чтобы наша жизнь отличалась верностью в малом, чтобы все наши действия были по-настоящему порядочными и чтобы мы всегда помнили, что ангелы Божьи отмечают каждый наш поступок! Какой мерой мы мерим другим, такой же будет отмерено и нам. Тебе всегда следует бояться собственной несправедливости и корыстолюбия. Господь отнимет у нас намного больше, послав нам болезнь или неблагоприятные обстоятельства, чем мы можем приобрести для себя, угнетая бедных. Справедливый Бог по истине оценивает все наши мотивы и поступки.

Мне были показаны брат и сестра Л. Любовь к миру настолько разъела их благочестие и ослабила силу их мышления, что истина уже не оказывает преобразующего влияния на их жизнь и характер. Любовь к миру закрыла их сердца для сострадания и участливого отношения к чужим нуждам и бедам. Этот дух разлучил их с Богом. Брат и сестра, вам необходимо основательно потрудиться, чтобы выбраться из-под того мирского хлама, которым вы завалены. Вам следует предпринять серьезные усилия, чтобы победить свою любовь к миру, свои эгоизм и скупость. Это как раз те грехи, что ложатся проклятием на детей Божьих. Мне были показаны люди, среди которых вы жили до того, как переехали в N. Вы были скупы и алчны в сделках, пользуясь незнанием или неопытностью людей всякий раз, когда вам предоставлялась такая возможность. Я попыталась найти в вашей жизни благородные, щедрые и великодушные поступки, но не смогла этого сделать, потому что такие поступки были крайне редки. Ваш [159] свет светил для других таким образом, что они не чувствовали ничего, кроме отвращения к вам и к вашей вере. Скупостью и алчностью в делах вы опозорили истину. Да поможет вам Господь уразуметь все это и возненавидеть данный порок так, как Он его ненавидит. Пусть же свет ваш так светит пред людьми, чтобы они, видя ваши добрые дела, обретали побуждение прославлять Отца вашего Небесного. Бог был недоволен вашим поведением, ибо оно оказалось запятнано корыстолюбием. Он по-прежнему недоволен этим и будет иметь с вами дело на суде, если вы не освободитесь от своей мелочности и не будете стремиться к освящению через истину. Вера без дел мертва сама по себе. Вера никогда не спасет вас, если она не подкрепляется добрыми делами. Бог требует, чтобы вы богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

Мне было показано, что вы угнетали наемников и не платили им, сколько полагается. Вы воспользовались обстоятельствами и наняли прислугу по самой низкой цене. Богу это было неугодно. Вам следовало бы щедро рассчитаться со своими слугами и заплатить им все, что они по совести заработали. Бог видит и знает все. Испытующий сердца знает ваши помыслы и намерения сердечные. Каждый доллар, заработанный нечестным способом, если вы оставите его у себя, будет потрачен на непредвиденные обстоятельства и лечение болезней. Мир, мир и мир вот что стоит у вас на повестке дня. Спасение души стало для вас вторичным. О, если бы вы только поняли в свете вечности, как на все это смотрит Бог! Вы бы сильно встревожились и не успокаивались до тех пор, пока не возместили людям эти убытки.

Вам был дан свет о санитарной реформе, но вы не приняли его и не жили по нему. Вы потворствовали аппетиту и преподали своему сыну печальный урок есть что попало и когда попало. Из любви к миру вы продолжали трудиться по плотному графику. Бог отнял от вас Свою руку и предоставил вас [160] собственной слабости. Вы оба оказались на краю могилы, однако не усвоили многочисленные уроки, которые Богу угодно было вам преподать. У вас осталась та же любовь к миру. Вы не отказались от эгоистичной любви к наживе, от своей мелочности и скупости. Вы не оценили по достоинству сочувствие, доброту и нежное попечение Того, Кто так заботился о вас во время болезни. Если бы вы чувствовали хоть какую-то благодарность, она выразилась бы в благородной щедрости по отношению к той, что служила вам верой и правдой. Вы томили бедного и поступали несправедливо. \"Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет\" (Притч. 11:24).

Когда я увидела все вышеуказанное, то мне показалось, что сатана приобрел такую власть ослеплять людей из-за их непомерной любви к миру, что даже называющие себя христианами забыли или совершенно упустили из виду тот факт, что Бог жив и что Его ангелы тщательно записывают все деяния сынов человеческих; они забыли, что каждый нечестный поступок, любое проявление мелочности отмечаются на небесах. Каждый день ангелы записывают новые и свежие факты корыстолюбия, обмана, мошенничества, лукавства. Какое бремя неправедных дел накапливается на день последнего суда! Когда придет Христос, то \"...награда Его...\" будет \"с Ним и воздаяние Его пред лицем Его\" (Ис. 40:10), чтобы воздать каждому по делам его. Какие открытия тогда совершатся! Как смущены будут некоторые, когда поступки их жизни откроются перед ними!

\"Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного\" (Иак. 2:5, 6). \"Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: \"идите с миром, грейтесь [161] и питайтесь\", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе\" (Иак. 2:14-17). Вы можете верить всей истине, однако если ее принципы не находят воплощения в вашей жизни, одно только внешнее исповедание не спасет вас. Сатана верует и трепещет. Он действует. Он знает, что ему немного осталось времени, и сходит с великой силой, чтобы творить злые дела по вере своей. А дети Божьи не подкрепляют веру делами. Они веруют в то, что немного осталось времени, однако так цепко держатся за блага этого мира, как будто мир еще тысячу лет будет оставаться в таком же состоянии.

Эгоизм и корыстолюбие отличают жизнь многих. \"А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот, по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то колъми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним\" (1 Ин. 3:17-22).

Освободитесь от своего эгоизма и основательно потрудитесь для вечности. Наверстайте упущенное и не представляйте исповедуемую вами святую истину в том городе, в котором вы сейчас живете, точно так же, как и там, где вы жили до этого. Пусть свет ваш так светит перед людьми, чтобы они, видя ваши добрые дела, чувствовали побуждение прославлять Отца вашего Небесного. Стойте на величественном фундаменте вечной истины. Регулируйте все свои деловые предприятия в строгом соответствии со Словом Божьим.

Глава XIII. ОБЛИЧЕНИЕ ВОИНСТВЕННОГО ДУХА

[162] Дорогой брат М., при встрече с тобой в N. мы жаждали помочь тебе, но боялись, что ты не примешь помощи, в которой нуждался в то время. Я предложила тебе приехать к нам и пообщаться с нами и другими дорогими детьми Божьими, чтобы ты усвоил важные для тебя уроки и стойко переносил искушения и опасности последних дней. Я вспомнила твое лицо, показанное мне Господом в числе других лиц, борющихся с трудно преодолимыми вредными привычками, не только губительными для твоего бренного тела, но и влекущими за собой вечную погибель. Ты уже одержал кое-какие победы, но тебе еще предстоит новая борьба. Тебе придется сражаться с внутренними врагами; ведь если ты не победишь их, они сильно омрачат счастье и твое, и тех, с кем ты общаешься.

Ты должен победить нехорошие черты своего характера и взяться за это дело с серьезной, смиренной молитвой к Богу, понимая свою беспомощность без Его особой благодати. Вера в истину уже изменила твою жизнь, однако эта реформа не столь основательна, какой должна быть, чтобы ты начал соответствовать Божьим меркам. Ты любишь истину, но она должна глубже проникнуть в твою жизнь, изменить твою речь и поведение. Тебе предстоит усвоить важный урок, поэтому ты не вправе терять времени. Ты еще не воспитал в себе самообладания. В этом вопросе тебе еще предстоит одержать победу. Складу твоего характера присуща скорее воинственность, чем миролюбие. Тебе нужно развивать учтивость и истинную христианскую вежливость. \"В почтительности друг друга предпочитайте\" (Рим. 12:10, англ. пер.), \"Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя\" (Флп. 2:3).

У тебя развит воинственный дух, и ты всегда готов дать [163] отпор противнику, если тебе представляется такая возможность. Ты не трудишься над тем, чтобы по возможности согласовать свои взгляды и представления с мнениями и понятиями других людей, но всегда, при малейшей возможности готов отстаивать свою точку зрения. Этим ты вредишь собственной душе, замедляешь свой духовный рост и не только огорчаешь и больно ранишь тех, кто хотели бы стать твоими искренними друзьями, но иногда вызываешь у них такое отвращение, что даже твое присутствие становится для них неприятным и нежелательным. Для тебя так же естественно, как и дыхание, считать, что взгляды и мнения других людей значительно уступают твоим. В этом ты часто заблуждаешься, ибо не имеешь всей той мудрости и познаний, которыми хвалишься. Ты часто ставишь свое мнение выше мнения тех братьев и сестер, которые намного опытнее тебя и лучше тебя подготовлены к тому, чтобы руководить и высказывать мудрое и здравое суждение. Но ты не замечаешь, что все время нападаешь на ближних, а потому не сознаешь, какие горькие и неприятные плоды приносит подобное поведение. Ты давно уже вынашиваешь у себя дух нездоровой конкуренции и вражды. Особенность склада твоего ума состоит в том, что тебе доставляет большое удовольствие в чем-то не соглашаться с собеседником и настаивать на противоположном мнении.

Твое воспитание вызывает лишь сожаление. Оно не способствовало приобретению правильного религиозного опыта. Тебе приходилось почти всему учиться заново. У тебя вспыльчивый нрав, огорчающий твоих друзей и святых ангелов и ранящий твою душу. Это полностью противоречит духу истины и подлинной святости. Тебе необходимо научиться быть скромным в словах. Ты должен смирить свое \"я\" и держать его в подчинении. Христианин не будет вступать в перебранку и ожесточенный спор даже с самыми нечестивыми и неверующими. Насколько же нехорошо проявлять этот дух в общении с теми, кто верует в истину и стремится к миру, любви и согласию! Павел говорит: \"Будьте в мире между собой\" (1 Фес. 5:13). Сам дух состязаний и споров противоречит всем [164] небесным принципам. В Своей Нагорной проповеди Христос говорит: \"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими\" (Мф. 5:9), \"Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю\" (Мф. 5:5). У тебя будут возникать неприятности в любом городе, если ты не усвоишь урок, который Бог желает преподать тебе. Тебе не следует быть таким самоуверенным и все время настаивать на своем мнении, но будь готов учиться и считаться с чужим мнением. \"Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города\" (Притч. 16:32). \"У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость\" (Притч. 14:29). Иаков говорит: \"Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией\" (Иак. 1:19,20).

Тебе свойственна самоуверенность. Если бы у тебя был более основательный опыт в Божьих вещах, ты бы понимал, какие плохие плоды приносишь. В них нет сладости или ценных питательных веществ, но одна только горечь. Ты должен победить свое властолюбие и склонность к диктату. Я очень надеюсь, мой дорогой брат, что раз уж ты однажды продемонстрировал нравственное мужество, дав отпор врагу в собственной душе и проявив стойкость в борьбе с таким сильным врагом, как аппетит и устойчивые вредные привычки, связывавшие тебя как бы железными цепями, то сможешь потрудиться и на этом участке и одержать победу. Ты вел себя безрассудно; тебе казалось, что никому нет до тебя дела, что почти все враждебно к тебе настроены и что твоя дальнейшая судьба не имеет особого значения.

Истина нашла тебя в жалком состоянии. Но ты увидел в ней силу, способную облагородить тебя и дать твердость и стойкость, которых у тебя прежде не было. Ты ухватился за лучи света, озарившие тебя, и если сейчас ты полностью подчинишь себя влиянию истины, она произведет в тебе глубокие преобразования и освятит тебя и приготовит тебя к принятию бессмертия. В твоем характере есть много хороших черт; у тебя щедрое сердце. Бог только хочет, чтобы ты творил [165] правду и только правду. Ты не любишь, когда тебе диктуют или руководят тобой. Ты сам хочешь всеми командовать. Но тебе необходимо обрести смиренный, податливый дух и быть приветливым, долготерпеливым, выдержанным, милосердным и кротким.

Мы заинтересованы в тебе и хотим помочь тебе. Я молюсь, чтобы ты правильно отнесся к этим строкам, и пусть они затронут твое сердце и всю твою жизнь.

Ответ

Сестра Уайт, я считаю, что свидетельство, полученное мной вчера, содержит вполне заслуженное обличение в мой адрес, за которое я тебе сердечно благодарен. Я искренне надеюсь стать победителем. Я вполне сознаю величие той работы, которую мне предстоит проделать, но верю, что Божья благодать поможет мне победить.

Глава XIV. НОСИТЕЛИ БРЕМЕНИ В ЦЕРКВИ

Дорогой брат и сестра Н., 12 июня 1868 года мне было кое-что показано относительно вас. Вам необходимо поработать над собой, но вы этого не понимаете. Вы никогда не несли на себе бремени. Вам следует проявлять больше заинтересованности в деле Божьем. Вы настолько ослеплены любовью к миру, что не понимаете, как сильно влияет на вас мир. Вы не чувствуете груза особой ответственности, лежащей на вас, и не понимаете важности времени и работы, которая должна быть выполнена. Вы подобны спящим. В единстве сила. Церковь наша слаба потому, что в ней много отстающих, не желающих брать на себя никакой нагрузки. Вы не трудитесь со Христом. Дух мира изгоняет из ваших сердец то впечатление, которое должна производить истина.

Важно, чтобы именно сейчас все братья и сестры дружно взялись за дело и действовали, как живые люди, трудящиеся ради спасения погибающих душ. Если все в Церкви придут на помощь Господу, то мы увидим такое возрождение Его дела, [166] какого до сих пор еще не видели. Бог требует этого от вас лично и от каждого члена Своей Церкви. Вам не приходится выбирать - подчиниться ли призыву Бога или все-таки еще подождать. От вас требуется послушание, и если вы откажетесь повиноваться, то окажетесь даже не на нейтральной территории, а в гораздо худшем положении. Если вы не получите Божьего благословения, то будете иметь Его проклятие. Он требует от вас добровольного послушания и обещает, что в этом случае вы будете вкушать блага земли. Страшное проклятие изречено на тех, кто не приходит на помощь Господу. \"Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми\" (Суд. 5:23). Народу Божьему приходится с боем отвоевывать у сатаны и его ангелов каждую пядь земли, поэтому требуется помощь всех и каждого.

Брат и сестра Н., неверующие друзья оказывают на вас больше влияния, чем вам кажется. Они не дают вам силу, но погружают вас во тьму неверия. В винограднике Божьем есть работа для вас лично. Вы слишком много думали и заботились о себе. Приведите в порядок свои сердца и серьезно трудитесь. Вопрошайте: \"Господи, что повелишь мне делать?\" Бог требует, чтобы вы искренне тянулись к Нему. Он велит вам прилежно исследовать свои сердца и выявить, с одной стороны, все, что мешает вам приносить много плода, и, с другой стороны, то, что пребудет вечно. Причина, по которой вы не имеете всей полноты Духа Божьего, такова: вы не несете радостно крест Христов. В последнем видении я видела, что вы обманываетесь по поводу того, насколько сильно вы любите этот мир. Заботы житейские и обольщение богатства, словно сорняк, заглушают слово, и оно остается без плода. Бог требует, чтобы мы приносили много плодов. Он не дает ни одного повеления, не наделяя нас в то же время силой для их выполнения. Он не будет делать за нас нашу часть работы, но Он и не требует, чтобы мы делали Его часть. Да, Бог действует [167] в нас, но мы должны совершать свое спасение со страхом и трепетом. \"Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе\" (Иак. 2:17). Вера должна подкрепляться делами, ибо только исполнители дела будут оправданы перед Богом. Вы огорчаете Бога, говоря всем о своей бедности, тогда как у вас нет недостатка ни в чем. Все, что у вас есть, принадлежит Ему, однако Он счел уместным сделать вас на короткое время распорядителями Своего имущества, чтобы испытать и проверить вас. Насколько успешно вы выдержите эту проверку? Ведь Он потребует Свое с прибылью!

Вы сосредоточили свое внимание на ваших пожертвованиях для разных предприятий, и вам кажется, что вы отдаете очень много. Но если бы вы сделали еще больше, если бы вы еще шире раскрыли свои сердца и ваши руки еще активнее служили делу Божьему и нуждающимся, тогда бы вы действительно выполнили свой долг и стали бы намного счастливее. Господь призывает вас возложить вашу жертву на жертвенник, а не держать ее на расстоянии вытянутой руки. Возложите ее на алтарь! Жертвенник освящает дар после того, как он на него возлагается, но не до того.

Вы не отделились от мира так, как Бог этого требует от вас, и вы не видите и не понимаете грозящей вам опасности. Любовь к миру уводит вас с истинного пути. Вам обоим необходимо глубже черпать и больше пить из Источника истины. Если вы не измените своего отношения к делу Божьему и не будете чтить Бога своим влиянием и имением, вас постигнет Его проклятие. Вы можете собирать, а Он будет рассеивать. Вместо того чтобы процветать и благоденствовать духовно, физически и материально, вы уподобитесь высохшей ветви. Господь призывает тружеников - людей, которые могут и хотят спасать души и готовы пожертвовать всем ради их спасения. Никто другой не сможет сделать этого за вас; чужие пожертвования, какими бы щедрыми они ни были, никогда не заменят ваших даров. Вам предстоит отдать себя Богу, и никто вас в этом деле не заменит. Только сила Духа, действующая могучей верой, может дать вам способность успешно сопротивляться многочисленным ловушкам, которые сатана [168] расставил для вас. Слова и пример вашего Искупителя будут для вас светом; они укрепят ваше сердце. Если вы последуете за Ним и доверитесь Ему, Он не оставит вас погибать. Вы слишком боитесь огорчить тех, кто не любит Бога и не служит Ему. Почему вы хотите поддерживать дружбу с врагами Господа и почему вы считаетесь с их мнением? \"Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога!\" (Иак. 4:4). Если бы сердце было право, вы решительнее отделялись бы от мира.

Господь совершил бы великое и доброе дело в вашей местности прошлой весной, если бы все осознали необходимость этой работы и пришли на помощь Господу. Но у вас не было единства действий. Не все чувствовали важность этой работы и принимали в ней сердечное участие. Не все отдали себя Богу. Вы были показаны мне смущенными и озадаченными, и над вами сгущалась мгла. Вы сомневались и находились не в том состоянии, чтобы самим принять силу и поделиться ею с ближними. Мы живем в торжественное, внушающее страх время. Сейчас не осталось и мгновения, чтобы лелеять своих идолов, нет места для согласия с Велиаром или для дружбы с миром. Те, кого Бог принимает и освящает для Себя, призваны быть усердными и верными на Его служении, отделенными от мира и преданными Ему. Не внешний вид благочестия и не имя в церковных списках делает человека \"живым камнем\" в духовном здании. Душа соединяется с Богом, когда обновляется в познании и истинной святости, распинается для мира и оживает во Христе. Последователи Христа имеют в виду одну главную цель, одно великое дело: спасение своих ближних. Все другие интересы должны быть подчинены этому главному. Достижение поставленной цели требует самых энергичных усилий и самой глубокой заинтересованности.

Эй

Богу нужны в первую очередь сердце человека, его чувства и привязанность. Он желает, чтобы Его последователи любили Его и служили Ему всем сердцем, всей душой и всей крепостью.



[169] Его заповеди и благодать приспособлены для наших нужд, и без них мы не можем быть спасены, что бы мы ни предпринимали. Он требует от нас безусловного послушания. Материальные пожертвования или любое другое служение не будут приемлемы для Бога, если мы не делаем этого от всего сердца. Наша воля должна подчиниться Божьей воле. Бог требует от вас большей преданности, более решительного отделения от духа и влияния этого мира.



\"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет\" (1 Петр. 2:9). Христос призвал вас быть Его последователями, подражать Его жизни, исполненной самоотверженности и самоотречения, проявлять интерес к великому делу искупления падшего рода человеческого. Вы не имеете абсолютно никакого представления о той работе, которую Бог требует, чтобы вы исполнили. Христос - ваш Образец. То, в чем вы остро нуждаетесь, - это любовь. Этот чистый и святой принцип отличает характер и поведение христиан от характера мирских людей. Божественная любовь оказывает могучее, очищающее воздействие. Она живет только в обновленных сердцах и течет к окружающим людям живым потоком, естественно и непринужденно.

Взошла луна. Впереди, как серьга, блеснула речка Сежа. Над Сежей кричали чибисы.

Спаситель наш говорит: \"Да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих\" (Ин. 15:12, 13). Христос дал нам пример чистой, бескорыстной любви. Вы еще не осознали своей слабости в этом отношении и своей великой нужды в этой небесной добродетели, без которой ваши благие намерения и ваше рвение, даже если оно позволит вам все, что у вас есть, раздать бедным и отдать тело свое на сожжение, - ничто. Вам нужна такая любовь, которая долготерпит, не бесчинствует, не поддается на провокации, все выносит, всему верит, всего надеется и никогда не кончается. Без такой любви никто не может уподобиться Христу. Имея же этот живой принцип в душе, никто не может уподобиться миру.

В свете луны я увидел фигуру охотника. Он шёл по берегу, с трудом выдирая ноги из раскисшей земли. На голове у него была разлапистая шляпа, а в руке — корзинка. В ней тихонечко крякала утка.

Поведение христиан напоминает повеление их Господа. Он поднял для нас знамя, но за нами остается последнее [170] слово: соберемся мы под ним или нет. Наш Господь и Спаситель отказался от Своего владычества, от Своего богатства и славы и взыскал нас, чтобы спасти от жалкого прозябания и уподобить Себе. Он смирил Себя и принял нашу природу, чтобы мы научились от Него и, подражая Его жертвенной и самоотверженной жизни, шли по Его стопам к небесам. Вы не можете подняться до Его уровня, но в состоянии стать похожими на него и в меру своих способностей поступать в этом мире, как Он. \"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя\" (Лк. 10:27). В ваших сердцах должна жить такая любовь, чтобы вы были готовы отдать все сокровища и почести этого мира, если таким образом вы можете убедить хотя бы одну душу посвятить себя на служение Христу.

—Эй! — крикнул я дружелюбно. Охотник застыл на месте. Видно, его охватил страх. Он прислушивался и молчал.

Бог велит вам взяться одной рукой, которая есть вера, за Его могущественную длань и протянуть вторую руку, которая есть любовь, к погибающим душам. Христос есть путь, истина и жизнь. Идите за Ним. Живите не по плоти, но по Духу. Поступайте так, как Он поступал, ибо воля Божья есть освящение ваше. Вам необходимо исполнять волю Того, Кто поддерживает вашу жизнь ради собственной славы. Если вы будете трудиться для себя, это не принесет вам никакой пользы. Если вы начнете трудиться во благо ближних, станете меньше заботиться о себе, но все больше сил и времени посвящать Богу, Он примет ваше служение и вернет вам обратно в виде Его обильной благодати.

—Эй!—снова крикнул я, подходя.

Ваша доля не в том, чтобы блюсти только свои интересы и заботиться о себе. Не это предназначил вам Бог. От вас требуется служить ближним, заботиться о них; тогда в процессе служения обнаружатся изъяны вашего характера, нуждающиеся в исправлении, и будут устранены слабости, от которых необходимо избавиться. Вот та часть работы, которую нам предстоит выполнить без раздражения, недовольства и ропота, но охотно и радостно, чтобы достичь христианского совершенства. Удалить от себя все, что нам не очень приятно, еще не значит подражать Христу. Тебе следует сильно ревновать [171] о славе Божьей. Насколько осмотрительнее вам следует поступать там, где вы ведете себя не так, как должно. Если бы вы увидели святых ангелов с их ясным, пронизывающим взором, устремленным прямо на вас и готовых записывать то, как христианин прославляет своего Господа; или если бы вы увидели торжествующую, злорадную ухмылку злых ангелов, отслеживающих все ваши кривые пути, а затем приводящих тексты из Писания, которые вы нарушаете, и сравнивающих вашу жизнь с этими текстами Писания, которым на словах вы доверяете, но от которых в действительности отступаете, то вы бы крайне изумились и встревожились. Чтобы стать доблестным христианином, нужно посвятить этой цели всего себя. О, какие мы слепые и близорукие создания! Как плохо мы разумеем священные истины и как плохо понимаем богатства Его благодати!

—«Эй»!..— недовольно передразнил меня охотник.— Что ж, разве больше слов нет в русском языке? Всё «эй» да «эй»...

Одно я хочу запечатлеть в вашем сознании. Вы близко общаетесь с посредниками сатаны, и на вас сказывается их сила и влияние, поскольку вы находитесь достаточно далеко от Бога, чтобы получать особую помощь ангелов, превосходящих силой. Вы поддерживаете слишком тесные связи с врагами Господа и не понимаете, что рискуете потерпеть крушение в вере. Если вы хотя бы в малейшей степени навлекаете на себя искушения сатаны, то оказываетесь на его территории, и вам придется долго и мучительно сражаться, чтобы одержать победу во имя Иисуса, Который победил его.

Недовольно бормоча что-то, он прошёл мимо меня не останавливаясь.

Тучка и галки



У сатаны есть огромные преимущества. Он обладал удивительной интеллектуальной силой ангела, и ту его мощь немногие себе правильно представляют. Сатана сознавал свою силу, иначе бы он не осмелился вступить в борьбу с могущественным Богом, Отцом вечности и Князем мира. Сатана внимательно наблюдает за всеми событиями и людьми, и когда находит того, кто особенно сильно сопротивляется истине Божьей, он даже открывает ему события, грядущие в будущем, чтобы еще надежней и основательней закрепиться в его сердце. Тот, кто не колеблясь вступил в борьбу с Творцом, Который держит в руке Своей все создания, способен [172] злобно преследовать и обольщать. В настоящее время он держит смертных в своих сетях. В течение долгих шести тысяч лет он не потерял ни одного из своих навыков и остался таким же изобретательным и искусным. Все это время он внимательно наблюдает за всем, что так или иначе связано с родом человеческим.



Ярых противников истины Божьей сатана использует в качестве своих посредников. К таковым он является под личиной какого-либо человека. Это может быть друг самого посредника. Сатана завоевывает доверие тем, что употребляет излюбленные слова и выражения этого друга, он также рассказывает об обстоятельствах и событиях, которые должны произойти или которые уже произошли, но о которых посреднику ничего не известно. Иногда, незадолго до чьей-либо смерти или несчастного случая, он посылает сон или, являясь под видом другого человека, беседует с этим посредником и даже передает ему знание при помощи своих нашептывании. Но это не мудрость свыше, а мудрость из преисподней. Мудрость, преподносимая сатаной, противоречит истине, если только он из тактических соображений не принимает вид блистательного ангела света. Некоторых людей дьявол уверяет в истинности определенных взглядов и верований последователей Христа, но вместе с тем он призывает их отвергнуть другие воззрения детей Божьих как опасные и роковые заблуждения.

В деревне Тараканово живёт лошадь Тучка, рыжая как огонь. Её любят галки.

На других лошадей галки внимания не обращают, а как увидят Тучку, сразу садятся к ней на спину и начинают выщипывать шерсть.

Сатана трудится искусно и с успехом применяет свою адскую мудрость. Он всегда готов и способен учить тех, кто к собственной погибели отвергает совет Божий. Он старается сделать как можно более привлекательной ту приманку, с помощью которой надеется успешно заманить души в свои сети и покрепче заключить их в свои адские объятия. Все, кого он улавливает подобным образом, вынуждены будут заплатить страшную цену, прежде чем усвоят, как безрассудно продавать вечность и бессмертие за роковой по своим последствиям обман. Наш враг дьявол не лишен мудрости и силы. Он ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Он будет действовать [173] \"со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения\" (2 Фее. 2:9). Так как они отвергли истину, то \"за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду\" (2 Фес. 2:11, 12). Нам приходится сражаться с могучим, коварным врагом, и наша единственная безопасность в Том, Который грядет, чтобы истребить этого главного обманщика духом уст Своих и погубить славой пришествия Своего.

— У неё шерсть тёплая, как у верблюда,— говорит возчик Агафон.— Из этой бы шерсти носки связать.

Я рекомендую вам это в страхе Божьем и умоляю вас восстать из мертвых, чтобы Христос даровал вам жизнь.

Глава XV. ГОРДОСТЬ МОЛОДЫХ

Прыгают галки по широкой спине, а Тучка посапывает, ей приятно, как щиплются галки. Шерсть-то сама лезет, то и дело приходится чесаться об забор. Набрав полный клюв тепла, галки летят под крышу, в гнездо. Тучка лошадь мирная. Она никогда не брыкается. Возчик Агафон тоже добрый человек. Задумчиво глядит на лошадиный хвост. Если б какая нахальная галка села ему на голову, он небось и глазом бы не моргнул.

Дорогая сестра О., я намеревалась побеседовать с тобой перед тем, как уехать из N., но мне многое мешало. Я не очень-то надеюсь, что мое письмо круто изменит твое поведение в части твоей духовной жизни.

Я очень огорчаюсь из-за тебя. На собраниях, проведенных в N., я говорила об общих принципах и пыталась затронуть сердца своим свидетельством, надеясь, что оно произведет перемены в твоей духовной жизни. В Свидетельстве № 12 на основании видения, полученного мной в Рочестере, я писала об опасностях, угрожающих молодежи. Там мне было показано, что тебя неправильно воспитывали с самого раннего возраста. Твоим родителям казалось, и они говорили это тебе, что ты прирожденная христианка. Твои сестры любили и даже обожали тебя, но любили не святой любовью, а скорее боготворили, как идола. Твои родители любили своих детей неосвященной, слепой любовью, и она закрывала им глаза на их недостатки. Иногда они как бы приходили в чувство и вели [174] себя иначе. Однако же тебя так долго баловали и хвалили, что твоя вечная безопасность оказалась под угрозой.

В березах

Я видела, что ты еще не познала себя. Ты уверена в собственной праведности, а потому обольщаешься по поводу своих духовных достижений. Иногда ты чувствуешь на себе влияние Духа Божьего, но тебе совершенно неизвестно, что значит преобразовываться обновлением своего ума. \"И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная\" (Рим. 12:2). У тебя не было такого опыта, поэтому ты не имеешь якоря. Ты не христианка, хотя тебе всю жизнь внушают, что ты прирожденная христианка. Ты стала считать само собой разумеющимся, что ты во всем права, хотя ты была очень далека от того, чтобы быть принятой Богом. Обман усиливался по мере твоего взросления и теперь грозит привести тебя к погибели. Твои родители ревниво оберегали своих детей, и если те жаловались на мнимую несправедливость, проявленную по отношению к ним, родители немедленно вставали на их защиту и сочувствовали им, тем самым нанося невосполнимый ущерб их духовному благополучию.





У тебя и у твоей сестры П. очень много гордости, которая будет как солома в день Божий. В вас преобладают себялюбие и самолюбование, вы гордитесь своей одеждой и вообще внешним видом. Эгоизм мешает вам творить добро. Вам обеим необходимо полностью обратиться и преобразиться обновлением своего ума - в противном случае вы не будете иметь части в Царстве Божьем. Вы не завоюете Божьего благоволения своей одеждой, миловидностью и приятным внешним видом. Великий Я ЕСМЬ обращает внимание только на нравственные достоинства. Вне Христа не может быть реальной красоты личности или характера; не может быть настоящего совершенства манер и достойного поведения без освящающих добродетелей, таких, как смирение, сострадание и истинная святость.

Мокрый берёзовый лес. С голых веток стекают капли тумана, падают глухо на землю.

Мне было показано, что из-за вашего влияния и примера [175] погибнут души. Вы имели свет и преимущества, и вам придется дать отчет, как вы их использовали. Вы от природы не набожны, не любите читать Библию и молиться, и вам приходится прилагать недюжинные усилия, чтобы удержать свои мысли в духовном русле. Ваше \"я\" стоит у вас на первом месте. У вас сильно развито самолюбие, но помните, что Небо обращает внимание только на нравственные достоинства и считает ценным характер того человека, который имеет внутреннюю красоту, красоту кроткого и молчаливого духа, что особенно драгоценно перед Богом. Дорогая одежда, всякие украшения, личная притягательность и обаяние все это не столь важно в сравнении с таким ценным достижением, как кроткий и молчаливый дух. Ваша любовь к удовольствиям и стремление угождать себе во всем, отсутствие у вас преданности Богу причинило вред многим. Вы не могли принести пользу отступившим, потому что ваша жизнь в целом ничем не отличалась от жизни мирских людей.

За тёмными берёзами я увидел рыжее пятно — и медленно, неслышно вышла на опушку оранжевая лошадь. Она была такая яркая, будто вобрала в себя всю силу осени.

Опавшие листья вздыхали под её шагами. Верхом на лошади сидел человек в ватнике, в сапогах.

Приезжающие в N. увозят с собой впечатление, произведенное на них вами и той частью молодежи, которая не получает удовольствия от практической религии, полагая, что в религии нет ничего реального. В этих людях укрепляется гордость, усиливается любовь к удовольствиям, ко всему легкомысленному и показному, и они не разумеют духовные истины. У них создается впечатление, что они слишком добросовестны и щепетильны. Ведь если торжественные истины, о которых так часто говорят, оказывают столь незначительное влияние на живущих в самом сердце великого дела Божьего, почему приезжие должны быть такими щепетильными? Стоит ли им так опасаться увеселений и развлечений, если к этому стремятся молодые люди, живущие в N. и дольше них находящиеся в истине?

Лошадь прошла мимо, скрылась в глубине леса, и я понял, что скоро зима...

Не знаю почему, эта встреча весь день не выходила у меня из головы. Я вспоминал оранжевую лошадь, уносящую в глубину леса остатки осени, и в конце концов стал даже сомневаться: да видел ли я её вообще? Или придумал?

Влияние молодежи из N. чувствуется всюду, где о ней узнают, и ее неосвященная жизнь стала притчей во языцех; но никто не оказывает такого сильного влияния в неверном направлении, как вы. Вы обесчестили свое исповедание и стали жалкими представителями истины. Верный Свидетель говорит: \"Знаю твои дела: ты не холоден, ни горяч; о, если бы ты [176] был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих\" (Откр. 3:14, 15). Если бы вы были холодны, то оставалась бы какая-то надежда, что вы обратитесь, но там, где люди уверены в своей праведности, вместо того чтобы стремиться к праведности Христа, обман бывает так трудно разглядеть, а от самоправедности так трудно избавиться, что этих обманутых труднее всего убедить в их неправоте. Необращенный, безбожный грешник находится в лучшем положении, чем такие верующие.

Но человека в ватнике я, конечно, видел. Это был возчик Агафон, с которым мы каждый четверг паримся в бане.

Вы - камень преткновения для грешников. Вы отпугиваете людей от Христа вместо того, чтобы собирать с Ним. Если Бог поможет мне сорвать с вас одежды самоправедности, у меня появится надежда, что вы сможете еще наверстать упущенное и жить образцовой жизнью. Вы часто пробуждаетесь, но столь же часто впадаете в прежнее самоправедное состояние ничегонеделания; вы носите имя, будто вы живы, но вы мертвы. Ваша гордость грозит погубить вас. Если вы не изменитесь, вас постигнет скорбь и радость ваша обратится в печаль, пока вы не смирите свои сердца под крепкую руку Божью. Бог не принимает ваших молитв. Они исходят из гордых и эгоистичных сердец. Ты, моя дорогая сестра, осуетилась и живешь бесцельной жизнью; а ведь если бы ты была смиренной и жила для ближних, то стала бы благословением для самой себя и для окружающих тебя. Да простит Бог твоих родителей и сестер за то, что они сыграли свою роль, сделав тебя тем, кем ты стала. Бог не может принять тебя в твоем нынешнем состоянии, и если ты не изменишься, то будешь соломой для огня в великий день Божий.

Букет



Когда мне было показано, что некоторые сотрудники канцелярии руководствуются духом корысти и работают исключительно ради зарплаты, как будто это обычный бизнес, то и вы оказались в их числе. Вы обе были корыстны и заботились [177] только о себе. Вы стремились угождать себе и получать более высокую зарплату. Этот дух во многом оказался проклятием для канцелярии, и Небо недовольно его проявлениями. Большей части работников не терпелось поскорее получить зарплату, но это неправильное отношение к делу. Дух мира проник в канцелярию, а Христос был изгнан оттуда. Да смилуется Господь над Своим народом, и я все же надеюсь, что вы обратитесь.

Вами овладел дух ветрености и непостоянства, вы много пустословите и бесполезно проводите время. Как редко вы упоминаете имя Иисуса! Его искупительная любовь не вызывает у вас благодарности и хвалы; вы не возвеличиваете Его имя и Его неугасимую, самопожертвенную любовь. О чем вы разговариваете? О чем больше всего любите размышлять? Можно смело утверждать, что в вашем разуме едва ли находится место для Иисуса и Его самоотверженной жизни. Его непревзойденной и драгоценной благодати и искупления, которое Он приобрел для вас такой дорогой ценой; вы думаете о всяких пустяках и суете, о том, как угодить себе, добиться в жизни того, что льстит вашему самолюбию. Я хочу, чтобы вы прекратили утверждать, будто воскресли со Христом, потому что вы не выполняете главного требования: \"Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге\" (Кол. 3:1-3). Задайте себе вопрос: выполняю ли я требования, изложенные вдохновенным апостолом в данном тексте? Доказываю ли я своей жизнью, своей смертью для этого мира, что моя жизнь сокрыта со Христом в Боге? Растворилась ли я во Христе? Получаю ли я поддержку и подкрепление от Того, Кто обещал быть мне скорым Помощником в бедах? Вы проповедуете формальную религию, и вам от природы не свойственно сознавать свою слабость, испорченность и порочность.

Я вошел в дом и застыл на пороге. По полу разливалось молочное озеро. Вокруг него валялись осколки чашек, бутылка, ложки. — Кто тут?! Кто тут, чёрт подери! В комнате всё было вверх дном. Только букет стоял на столе целый и невредимый. Среди разгрома он выглядел как-то нагловато.

Показалось, что это букет во всём виноват. Заглянул под печку, заглянул на печку — ни на печке, ни под печкой, ни в шкафу, ни под столом никого не было. А под кроватью я нашёл бидон, из которого вытекал белоснежный ручеёк, превратившийся в озеро.

\"Прирожденная христианка!\" Это обманчивое представление для многих оказалось одеждой самоправедности и побудило их самонадеянно уповать на Христа, хотя они не познали на личном опыте Его жизнь. Его переживания. Его самоотречение и самопожертвование. Их праведность, на которую они так рассчитывают, - всего лишь запачканная одежда. Вот что говорит Христос, возлюбленный Учитель: \"Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною\" (Мф. 16:24). Да, следуй за Ним, когда о тебе говорят хорошее и когда тебя злословят. Следуй за Ним и согревай своим теплом наиболее нуждающихся, от которых все отворачиваются. Следуй за Ним, забывая о себе, изобилуя самоотречением и самопожертвованием на благо других; будучи злословима, не злословь взаимно; проявляй любовь и сострадание к роду человеческому. Христос не посчитался с жизнью Своей, но отдал ее за всех нас. Следуй за Ним от скромных яслей до креста. Он был нашим примером. Он говорит тебе, что если ты хочешь быть Его ученицей, то должна взять крест, презренный крест, и следовать за Ним. Можешь ли ты испить чашу? Можешь ли креститься крещением?

Вдруг показалось — кто-то смотрит! И тут я понял, что это на меня смотрит букет.

Букет — подсолнухи, пижма, васильки — смотрел на меня наглыми зелёными глазами.

Своими поступками вы свидетельствуете, что Христос чужд вам. \"Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода. Не может, братия мои, смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы: также и один источник не гложет изливать соленую и сладкую воду. Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир\" (Иак. 3:11-18).

Здесь перечислены плоды, являющиеся очевидными [179] доказательствами того, что человек, наслаждавшийся полнотой жизни, претерпел изменения, причем настолько резкие, что они изображены в виде смерти. От живой, деятельной жизни к смерти! Какой поразительный символ! Никто не должен обманываться в этом вопросе. Если в вас не произошло этой перемены, не успокаивайтесь. Взыщите Господа всем сердцем. Пусть поиск Господа станет самым важным делом вашей жизни.



Вам придется дать отчет за то добро, которое вы могли бы сделать в своей жизни, если бы занимали то положение, которое Бог от вас требует, ибо Он дает вам все необходимое, чтобы вы заняли ваше место. Но вы не прославляете Бога на земле и не спасаете окружающих вас людей, потому что не пользуетесь той благодатью и силой, мудростью и знанием, которые дает вам Христос. Вы знали Его волю, но не исполняли ее. В вас обеих должны произойти заметные для всех перемены, иначе вы никогда не услышите от Иисуса: \"Хорошо, добрый и верный раб\".

Не успел я ничего сообразить, как вдруг весь букет всколыхнулся, кувшин полетел на пол, а какой-то чёрный, невиданный цветок изогнул дугой спину, взмахнул хвостом и прямо со стола прыгнул в форточку.



Вечером 12 июня, когда я прочитала все вышеизложенное в церкви, мне было показано, что в то время, когда вы остаетесь беспечными, гордыми, эгоистичными и безразличными к спасению душ, смерть делает свое дело. Один за другим братья оставляют вас и сходят в могилу. Какое влияние вы оказывали на тех, кто приходил на ваши совместные встречи? Что было сказано или сделано, чтобы привести души ко Христу? Готовы ли вы были проповедовать слово в любое время, исполняли ли свой долг? Готовы ли вы встретиться на Божьем суде с теми, с кем общались на своих встречах, особенно с теми, кто попал под ваше влияние и умер без Христа? Можете ли вы сказать, что ваши одежды чисты от их крови? Я упомяну только один случай, связанный с сестрой Ц. Не осудит ли она вас, выросших в хорошей христианской атмосфере? У вас были самые благоприятные возможности развить у себя добрый христианский характер, но вы не чувствовали никакой ответственности за души. Вы поощряли гордость, тщеславие и любовь к удовольствиям, опозорили свое [180] исповедание и сыграли свою роль в том, чтобы заставить эту бедную душу, обуреваемую сатанинскими искушениями и нападками, усомниться в реальности истины и в жизненной ценности христианской религии.

Дубы

Вы, а также и другие молодью люди вели отвратительные, легкомысленные разговоры. В образе вашего мышления не было ничего благородного и возвышенного, только бесполезная болтовня, пересуды и сплетни, глупый, пустой смех, шутки и кривляние. Ангелы записывали все сцены, в которых вы снова и снова принимали участие. К вам были обращены самые торжественные призывы, вас обличали, упрекали и предупреждали, и теперь вы достойны большего порицания, чем остальная молодежь. Вы дольше других находитесь в истине и лучше ее знаете. Вы дольше всех живете в N. Вы одними из первых заявили о своей вере в истину и о том, что вы следуете за Христом, а своим тщеславием и гордостью вы сильнее повлияли на жизнь молодежи в этом городе, чем кто бы то ни было. Вы брали обратившихся в истину за руку и отводили их в мир.





Большая вина лежит на вас, а также на ваших родителях, которые льстили вашему самолюбию и потакали вашему безумию. Они сочувствовали вам, когда вас обличали, и давали вам понять, что это незаслуженные упреки. Ты, сестра О., считаешь себя очень миловидной. Твои родители льстили тебе и внушили тебе эту мысль. Ты пыталась завести знакомство с неверующими. Но даже если оставить в стороне твое исповедание, ты вела себя просто неприлично для скромной, благоразумной девушки. Если же при этом принять во внимание, что ты считаешь себя последовательницей кроткого и смиренного Иисуса, то ты опозорила свое исповедание. О, сестра моя, неужели ты думаешь, что эти люди не видят, что скрывается за твоим внешним блеском? Неужели ты полагаешь, что они настолько очарованы твоей миловидностью и красотой, что не замечают того, что скрывается за внешностью, и не могут распознать твой подлинный поверхностный характер? Ты полагаешь, что когда ты надела на голову украшение, взятое [181] в магазине сестры Р., а затем выставила себя на обозрение в таком наряде перед ними, то это не было замечено? Неужели ты забыла, что там присутствовали ангелы Божьи, и их чистые очи читали твои помышления и намерения сердечные, подмечали каждый твой поступок и выявляли твой настоящий легкомысленный нрав? Если бы ты стояла у зеркала, когда была поглощена пустыми разговорами со служащим, который тебя очаровал, польстив твоему тщеславию, то увидела бы жесты и перешептывания тех, кто наблюдал за тобой и смеялся, ибо ты в самом деле вела себя очень глупо. Ты запятнала дело истины. Если бы ты незаметно зашла в ту же лавку вскоре после того, как вышла из нее, и послушала, что говорят о тебе ее служащие, то узнала бы такие вещи, о которых никогда раньше не задумывалась. Если бы ты постояла там столько, сколько позволяло приличие, тебе было бы больно и унизительно узнать, что о тебе думают даже эти легкомысленные служащие. Тот, кто льстил тебе в лицо, вместе с другими смеялся над тобой и отпускал шутки по поводу твоего глупого поведения.

Наступила осень.

Вспыхнули берёзы, осины. Только дубы, как зелёные острова, стояли посреди леса.

Ты могла бы оказывать доброе влияние в N. и прославить своего Искупителя. Но вместо этого ты выставила себя на посмешище льстящим тебе служащим и безусым юнцам. Многие заметили твое неподобающее поведение, и все, кто видел эту непоследовательность, даже неверующие, на словах уважающие тебя, на самом деле в сердце презирают тебя. Ты идешь по стопам С., и если твои родители не пробудятся и не откроют глаза на все твои глупости, то разделят с тобой вину. На них и на твоих сестрах лежит грех, поскольку они поощряли в тебе гордость и льстили твоему тщеславию. Если бы ты и твои сестры были спасены, вы бы понимали, в каком опасном состоянии находятся неспасенные. Если в вас не произойдет решительных изменений, то настанет день, в [182] который вы услышите из многих уст: \"Я общалась с этими христианками, однако они никогда не говорили мне об опасности, которая мне угрожает. Они никогда не предупреждали меня. Мне казалось, что если бы мне что-либо угрожало, они не давали бы себе покоя ни днем, ни ночью, лишь бы пробудить меня и указать мне на мое заблудшее состояние. Теперь я погибла. Если бы я была на их месте и видела, что человеку грозит опасность, я бы не успокоилась до тех пор, пока не разъяснила ему его состояние и не указала бы на Спасителя\". Вы верные и преданные слуги сатаны, хотя и считаете себя рабами Христа.

Кончилась осень. Опали листья. Лес почернел, помрачнел. Только дубы светились в нём, как острова старого золота.

Сестра О., самолюбие так высоко подняло тебя в собственных глазах, что ты не имеешь правильного представления о том, как сторонние наблюдатели оценивают твою пустоту и ограниченность. Они считают тебя кокеткой, и ты вполне заслужила такую репутацию. Для тебя было бы гораздо полезнее прислушаться к наставлению апостола: \"Да будет украшением вашим не внешнее... но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом\" (1 Петр. 3:3,4).

Долго не приходила зима, а когда пришла, на деревьях не осталось и листочка. Поржавели, поредели листья дуба и всё-таки держались на ветках до самой весны.

Твои родители совершенно неправильно воспитывали своих детей. Они освобождали их от работы по дому, хотя детям было бы очень полезно иметь свои домашние обязанности. Поскольку они предпочитали угождать себе, им позволяли подолгу валяться в постели, так что дети проводили в сладкой дремоте самые приятные и чудесные утренние часы, в то время как балующие их родители были уже на ногах и трудились не покладая рук. Детей не научили сопротивляться своим желаниям, бороться со своими наклонностями; их не приучили переносить тяготы жизни. Детей почти всегда освобождали от домашних обязанностей, и это причиняло вред их душам. Они не познали на практике самоотречение и самопожертвование. Они не хотели делать то, что не отвечало их вкусам. В их воспитании осталось много [183] пробелов; тем не менее гордость, суетная, хвастливая гордость переполняет их сердца. Сестра О. считает, что превосходит своих сверстниц, что они не заслуживают ее внимания и вежливого обращения. Кроме того, она очень упряма и всегда делает то, что ей нравится, не обращая внимания на желания, удобства и нужды окружающих. У нее капризный нрав, и если она не преодолеет его полностью, ее жизненный путь омрачится многими тенями и она будет отравлять жизнь своим лучшим друзьям.

Весной лопнули на берёзах почки, зацвело волчье лыко, а на ветках дуба всё шуршали старые листья.

Глава XVI. ДУХ МИРА В ЦЕРКВИ

Как острова прошлогодней осени, стояли дубы среди нового весеннего леса.

Теплый ветер

Дорогие братья и сестры в N., 12 июня 1868 года мне было показано, что любовь к миру вытесняет из многих сердец любовь к Богу. Вы живете в хорошей местности, благоприятствующей материальному процветанию. Это приводит к тому, что вам все время угрожает опасность увлечься миром и собирать земные сокровища. Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Вы живете в таком месте, где человек испытывает сильное искушение все глубже и глубже погружаться в этот мир и накапливать материальное состояние. Но если вы будете этим заниматься, ваш разум отяготится заботами житейскими до такой степени, что для истинного благочестия не останется места. Однако лишь немногие понимают, как обманчиво богатство. Одержимые жаждой накопительства настолько сосредоточены на этой одной цели, что религия Христа отходит у них на второй план. Они не ценят и не ищут духовного и горнего, ибо жажда наживы затмевает небесное сокровище. Если оценивать награду вечной жизни по тому рвению, настойчивости и энергии, которые проявляют называющие себя христианами, то может сложиться впечатление, что она как минимум вдвое дешевле земного богатства. Сравните энергичные усилия, предпринимаемые для овладения благами этого мира, с вялыми, безуспешными попытками обрести духовность и небесное сокровище. Неудивительно, что [184] мы получаем так мало света из небесного святилища. Наши стремления направлены в другую сторону, к земным целям, земным благам, тогда как вечное и непреходящее находится в полном пренебрежении. Материальное благоденствие ослепляет и обольщает душу. Бог говорит, но земной хлам настолько заглушает Его голос, что он почти не слышен.



Наш престарелый отец Т. привязался к благам этого мира, вместо того чтобы удалить их от себя и созревать для вечности. В своей жизни сегодня он должен жить верой в Сына Божьего и думать о лучшей стране. Ему следует все меньше и меньше интересоваться тленными земными сокровищами и направлять все свое внимание на вечные, куда более важные ценности. Дни его земного испытания и странствования почти закончены. О, как мало времени у него осталось на то, чтобы посвятить себя Богу! Силы его истощились, разум померк и в самом лучшем случае он способен лишь на немощное служение Богу. Тем не менее если оно будет полным и чистосердечным, то Бог, безусловно, примет его. Вместе с годами, брат Т., у тебя возрастает корыстолюбие, и ты все сильнее любишь этот бренный мир и привязываешься к его сокровищам.



Весь день налетал на деревню влажный ветер. Подымал с дороги, закручивал в воздухе прошлогодние листья, сенную труху — мелкий мусор, оставшийся от зимы.

Я шёл по деревне, и плащ мой хлопал под порывами ветра, с треском завёртывался, пищал. Соринки хлестали по лицу, закручивались в волосах и дёргались там, будто живые пчёлы.

Сестра Т. также любит этот мир. Она от природы своей корыстолюбива. Она сильно страдает от телесных немощей. Бог испытывает ее этой болезнью, однако не позволяет сатане забрать ее жизнь. Богу угодно провести сестру Т. через горнило страданий, чтобы ослабить ее любовь к земному богатству. Это можно сделать только посредством страдания. Сестра Т. одна из тех, кто отравляет свой организм лекарствами. Принимая их, она по незнанию превратила себя в полную развалину; тем не менее Бог не допускает, чтобы ее жизнь оборвалась, но продлевает ей годы испытаний и страданий, чтобы она могла освятиться истиной, очиститься, убедиться, дабы в горниле страданий от нее отделились все вредные примеси и шлаки и она стала драгоценнее чистого золота и золота Офирского. Любовь к миру так глубоко укоренилась в сердцах [185] этих брата и сестры, что она может быть удалена только в процессе суровой переплавки. Дорогой брат и дорогая сестра, вам не хватает преданности Богу. Вы обезумели в своей страсти к накоплению земных благ. Мир властно овладевает вашим сознанием, тогда как духовное и горнее не пленяет ваши умы и не кажется вам достаточно важным.

Тучи толпились над деревней, толклись на одном месте, раскрывая в небе узкие синие колодцы.

По краям этих бездонных колодцев кудрявился солнечный пух.

Жители N., если вы считаете себя последователями Христа, почему же вы не идете за Ним? Почему вы ведете себя настолько безумно, что стремитесь накапливать земное богатство, которое может легко погибнуть от несчастного случая, и пренебрегаете небесным, бессмертным и нетленным сокровищем?

После грозы

Мне была показана жизнь жены брата У. Она желает поступать по правде, но у нее много недостатков, которые доставляют неприятности ей самой и ее друзьям. Она слишком много говорит; у нее нет опыта в духовных вопросах, и если она не обратится и не преобразится обновлением ума своего, то не сможет устоять среди опасностей последних дней. Ей необходимо поработать над своим сердцем; тогда и язык ее освятится. Ей следует избегать греховного многословия. Ей необходимо поставить надежную и строгую стражу у дверей уст своих и обуздывать язык свой, чтобы ее слова не творили неправду и нечестие. Она должна прекратить все разговоры о чужих ошибках и промахах, перестать обсуждать чужие слабости и особенности характера других людей. Подобные разговоры достойны порицания, из чьих бы уст они ни исходили. Они бесполезны и греховны, потому что приводят к нехорошим последствиям. Враг знает, что если последователи Христа по исповеданию будут вести себя подобным образом, это откроет ему дверь для дальнейших действий.





Я видела, что когда сестры собираются поговорить по душам, сатана неизменно присутствует на их встречах, ибо ему есть чем заняться. Он стоит рядом, приводит беседующих в неестественное волнение и извлекает максимум возможного из тех преимуществ, которые получает. Сатана знает, что все эти сплетни, пересуды, сообщение по секрету о чьих-то переживаниях разделяют человека с Богом. Они умерщвляют духовность и то спокойное религиозное влияние, которое могли [186] бы оказывать эти сестры. Сестра У. много согрешает своим языком. Ее слова должны оказывать доброе влияние, но зачастую она говорит что попало. Иногда она в привратном виде освещает чьи-то слова и поступки, преувеличивает, искажает чужие разговоры. У нее нет намерения переиначивать чьи-то высказывания, но привычка много рассуждать о том, что не назидает, настолько глубоко укоренилась в ней, что она стала небрежной и безрассудной в своих словах и зачастую сама не знает, о чем говорит. Все это лишает ее возможности оказывать доброе влияние. Пора бы сестре У. полностью измениться в этом отношении. Ее обществом не дорожат так, как могли бы дорожить, если бы она не занималась греховными, бесполезными разговорами.

Последняя молния разрубила тучу сабельным ударом — хлынули на землю влажные от дождя солнечные лучи, а навстречу им взлетел с поля жаворонок и так звонко запел, что в небе отозвалась ему семиструнная радуга.

На обороте рисунка художница Татьяна Маврина написала слова старинной народной песни:

Христианам нужно быть осторожными в выборе слов и никогда не передавать нехорошие слухи о человеке от одного из своих друзей к другому, особенно если они видят, что между ними нет единства мнений. Жестоко на что-то намекать и о чем-то наушничать, как будто вам много известно о друге или знакомом, а остальные о нем ничего не знают. Всякого рода намеки быстро распространяются и создают более неблагоприятные впечатления, чем если просто, откровенно и без преувеличений рассказать факты. Какой вред наносят Церкви Христа подобные разговоры! Непоследовательное, неосторожное поведение ее членов делает Церковь слабой. Члены одной и той же общины иногда поступают вероломно по отношению друг к другу, хотя виновные вовсе не собирались причинять какое бы то ни было зло. Большой вред наносит отсутствие мудрости и осмотрительности в выборе тем для разговора. Нужно беседовать о духовном и Божественном, но все происходит как раз наоборот. Если общение с друзьями-христианами посвящено главным образом умственному и духовному совершенствованию, то никому впоследствии не придется об этом сожалеть и у всех останутся только приятные воспоминания о такой беседе. Но если драгоценное время тратится на легкомысленные и пустые разговоры, на разбор жизни и характера других людей, то дружеская беседа окажется источником зла и ваше влияние будет подобно запаху [187] смертоносному на смерть.

Во лузях,

Во лузях

Я не могу в точности вспомнить всех людей из вашей церкви, которые были мне показаны, но я видела, что многим предстоит большая работа. Почти все слишком много говорят и слишком мало размышляют и молятся. У многих проявляется ярко выраженный эгоизм. Они думают в основном о себе, а не о благополучии ближних. Сатана в значительной мере властвует над вами. Однако среди вас есть ценные светильники и люди, стремящиеся поступать по воле Божьей. Гордость и любовь к миру - это ловушки, сильно мешающие духовному росту и возрастанию в благодати.

Расцвели цветы лазоревые.

Наш мир - это не рай для христиан, а всего лишь Божья мастерская, в которой мы должны приготовиться к общению с безгрешными ангелами в святом раю. Нам необходимо все время приучать себя к возвышенным, бескорыстным размышлениям. Такое воспитание необходимо, чтобы упражнять и развивать способности, которыми Бог наделил нас, и наилучшим образом прославлять Его имя на земле. Мы отвечаем перед Ним за все благородные качества, какие Он дал нам, и если мы используем эти способности не так, как того желает Бог, то тем самым проявляем к Нему черную неблагодарность. Служение Богу требует применения всех наших способностей и дарований, и если мы не доводим эти способности до высокой степени совершенства и не развиваем у себя любовь к размышлению о горнем, если не укрепляем и не облагораживаем энергию души праведными поступками во славу Божью, значит, мы не соответствуем Божьему замыслу.

Пошли духи малиновые.

Сковорода

Женщины, претендующие на благочестие, как правило, не развивают свой ум. Они не следят за своими мыслями и позволяют им блуждать, где попало, но это большая ошибка. Создается впечатление, что у некоторых женщин вообще нет умственной силы и энергии. Они не приучают себя думать и размышлять, и поскольку никогда этим не занимаются, то им кажется, что они на это не способны. Молитва и размышление необходимы для возрастания в благодати. Современные женщины так непостоянны потому, что у них низкая культура мышления, они мало думают. Пребывая в состоянии [188] умственной прострации, женщины полагаются на то, что другие будут думать за них, планировать и помнить все, что необходимо помнить, в результате чего они становятся все менее и менее приспособленными к жизни. Некоторым женщинам необходимо дисциплинировать свой ум посредством упражнений. Им нужно заставлять себя мыслить. Если они рассчитывают, что кто-то будет думать за них, решать их проблемы, и отказываются напрягать свои мыслительные способности, то останутся по-прежнему неспособными что-либо хранить в памяти, непредусмотрительными и недальновидными. Каждый должен прилагать усилия для воспитания своего ума.





Мне было показано, что брату В. нужно стремиться к большей духовности. У тебя нет того спокойного упования на Бога, которого Он требует. Ты не направляешь свои мысли в духовное русло. Ты ведешь слишком много пустых, ненужных разговоров, тем самым вредишь собственной душе и портишь свою репутацию. Ты должен развивать у себя спокойствие и твердость ума. Ты быстро выходишь из равновесия, тебя обуревают слишком сильные эмоции, и ты весьма решительно и воинственно говоришь о том, что тебе нравится и что не нравится. Тебе нужно иметь больше хорошей религии, чтобы она оказывала на тебя смягчающее и успокаивающее воздействие. Ты приглашаешься научиться у Христа, Который кроток и смирен сердцем. Какой ценный урок! Если его как следует усвоить, он изменит всю жизнь. Поверхностность и пустые разговоры мешают твоему духовному росту. Тебе необходимо стремиться к совершенству характера и своими словами и поступками оказывать сильное влияние в пользу Бога. Тебе нужно искренне взыскать Господа и глубже черпать из Источника истины, чтобы истина освящала твою жизнь. Ты слишком много думаешь об этом бренном мире. Тебе следует больше интересоваться лучшим миром и вечной жизнью. Тебе нельзя терять времени; поспеши и используй те немногие часы времени испытания, которые у тебя остались.

На реке Сестре есть залив, который называется — Сковорода.

Твоя жена слишком горда и себялюбива. Бог проводит ее через горнило страданий, чтобы смыть эти пятна с ее характера. Ей нужно постараться, чтобы огонь испытаний не напрасно пылал в ее жизни. Он должен удалить все шлаки, приблизить [189] ее к Богу и сделать более духовной. Любовь к миру должна в ней умереть, любовь к себе должна быть побеждена, а ее воля должна раствориться в воле Божьей.

Плывёшь на лодке по узкой протоке — это вроде бы ручка Сковороды — и вдруг выплываешь в залив, небольшой, но такой круглый, будто кто-то нарочно округлил его берега.

Вода здесь чёрная, закопчённая. Ослепительными кажутся кувшинки и кубышки, крупные, как чайные чашки.

Мне было показано, что любовь к миру почти полностью изгнала Иисуса из вашей церкви. Бог призывает вас измениться и отдать Ему все. Если вы не приучите себя размышлять на духовные темы, ваш ум ослабеет и станет духовно немощным. Он будет силен в том, что относится к этому миру, потому что вы развиваете и упражняете его преимущественно в этом направлении. Людям очень трудно жить духовной жизнью потому, что они не размышляют о практическом благочестии. Их мысли привычно текут совсем в другом направлении. Если не упражняться постоянно в приобретении духовных знаний и в стремлении уразуметь тайну благочестия, то ум не сможет по достоинству оценивать вечное, поскольку у человека не накопилось опыта подобных размышлений. Вот главная причина, почему все считают служение Господу таким трудным и почти непосильным делом.

Девушки в красных платьях ворошат на берегу сено. Над ними звенят стрекозы; веером выпрыгивают из-под ног кузнечики, взлетают бабочки, трепещут у самого лица, шепчут что-то на ухо.

Если сердце человека раздвоено и он размышляет в основном о мирском и очень мало о духовном, то духовных сил у него от этого не прибавится. Земные дела претендуют на большую часть сознания и внимания, и у человека развиваются соответствующие способности. В этом направлении развивается его ум и воля, и этот мир все больше и больше овладевает его чувствами, все больше поглощает его внимание. В то же самое время для Бога у него остается все меньше сил и способностей. Душа не может процветать, если ум не упражняется в молитве. Одной только семейной или общественной молитвы недостаточно. Очень важна тайная молитва. В тишине и уединении душа раскрывается перед всевидящим оком Божьим, и каждое побуждение внимательно исследуется. Тайная молитва! Как она драгоценна! Душа общается с Богом! Тайную молитву внемлет только Бог, видящий и знающий тайное. Ни одно любопытное ухо не должно слышать этих настойчивых [190] просьб. В тайной молитве душа освобождается от влияния окружающего мира, от ненужного волнения. Спокойно и вместе с тем пылко она устремляется ввысь к Богу. Когда человек начинает громко молиться вслух, приятная атмосфера тайной молитвы нарушается и она не достигает своего предназначения. Вместо того чтобы в тишине и спокойствии, приглушенно и негромко изливать Богу душу, человек напрягает голос, эмоциональное возбуждение нарастает, и тайная молитва утрачивает свое святое, смягчающее влияние. Эмоциональная буря и шквал слов мешают душе услышать тихий нежный голос, обращающийся к человеку, который втайне, с чистосердечным посвящением склоняется перед Богом. Тайная молитва, если ее правильно совершать, способна принести великие блага. Но когда человек молится вместе с семьей или соседями, это не тайная молитва, даже если он ее таковой считает, и от такой молитвы он не обретает Божественную силу. Приятное и продолжительное влияние будет исходить от Того, Кто видит тайное и Чье ухо отверсто, чтобы внимать такой чистосердечной молитве и отвечать на нее. Посредством спокойной и простой веры душа устанавливает связь с Богом и принимает Божественные лучи света, которые укрепляют ее переносить искушения и нападки сатаны. Бог - наша крепость и сила.

Зазевается кузнечик, прыгнет в воду — и тут же закрутится на воде тёмная воронка, ударит хвостом чернолобый голавль.

В глубокой яме на дне посреди Сковороды держится лещ.

Иисус оставил нам Свое завещание: \"Итак бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома, вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте\" (Мк. 13:35-37). Мы бодрствуем и ожидаем Господина, Который должен принести нам рассвет нового дня, чтобы Он, придя внезапно, не нашел нас спящими. О каком времени идет речь? Не о явлении Христа на облаках небесных, ибо тогда никто уже из детей Его не будет спать. Нет, Он имеет в виду окончание Своего служения во Святом святых небесного святилища, когда Он снимет с себя священнические одежды и облечется в ризы мщения и когда Он торжественно провозгласит: \"Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще\" (Откр. 22:11). [191]

Трудно поймать леща. Он не глянет на кузнечика, не нужна ему стрекоза.

Лещ любит манную кашу.

Когда Иисус прекратит ходатайствовать за человека, участь каждого уже будет решена раз и навсегда. Настанет время, когда Он начнет производить расчет с рабами Своими. Для тех, кто пренебрег работой очищения и освящения своего характера и не оказался в числе радостно ожидающих своего Господа, чтобы приветствовать Его, солнце навсегда померкнет и никогда больше не взойдет. Испытание окончено, ходатайства Христа на Небе прекращены. Это время внезапно найдет на всех живущих, и те, кто не очистил свои души послушанием истине, будут найдены спящими. Они устали ждать и бодрствовать и стали равнодушными к пришествию своего Господина. Они не жаждали Его явления, и им казалось, что нет необходимости так долго и упорно бодрствовать. Они уже разочаровьшались в своих ожиданиях и могут снова разочароваться. Они решили, что у них еще достаточно времени, чтобы пробудиться, и не пожелали упускать возможность накопить земное сокровище. Они полагают, что им нужно постараться взять от этого мира все, что только возможно, и не видят в этом для себя никакой опасности. Стремясь к достижению земной цели, они потеряли всякий интерес к явлению своего Господа. Они стали равнодушными и беспечными, как будто Его пришествие далеко, за горами. Но в то время, когда их внимание было полностью поглощено погоней за наживой, служение в небесном святилище закончилось, а люди эти так и остались неподготовленными.

Вечером на берегу залива разгорается костёр. Темнеет Сковорода в круглых своих берегах, и высоко над рекой висит в небе огромный ковш — Большая Медведица.

Если бы они только осознавали, что Христос так быстро окончит Свое служение в небесном святилище, как ревностно они бы бодрствовали! Тогда они вели бы себя совсем по-другому! Господь, предвидя все это, своевременно предупреждает таких людей, повелевая им бодрствовать. Он совершенно ясно говорит, что Его пришествие будет внезапным. Он не устанавливает точного времени, чтобы мы не пренебрегали сиюминутной подготовкой, не ожидали праздно того часа, когда Он должен прийти по нашим расчетам, и не откладывали дело приготовления. \"Итак бодрствуйте, потому что не знаете\". Однако даже эта предсказанная неопределенность и даже [192] внезапность не побуждают нас очнуться от нашего тупого оцепенения и бодрствовать со всей серьезностью, ожидая обещанного возвращения нашего Господа. Те, кто не ожидает и не бодрствует, в конечном итоге будут удивлены собственной неверностью. Господь приходит, но вместо того чтобы стоять наготове и немедленно открыть Ему дверь, люди заперлись в своей мирской дремоте к собственной погибели.