4 дек. 1903.



Печатается по копировальной книге № 6, л. 6. Отрывок впервые опубликован в «Русских ведомостях» 1910, «№ 261 от 12 ноября. Опубликовано полностью в «Известиях московского литературно-художественного кружка», 2, М. 1913, стр. 32.

Иван Иванович Попов (1862—1942) в марте 1884 г. был арестован по делу Г. Лопатина, П. Ф. Якубовича (Л. Мелышина) и др. и в конце 1885 г. выслан в Забайкальскую область; был в ссылке по 1889 г. В 1894—1906 гг. редактировал иркутскую газету «Восточное обозрение». Автор несколькпх статей и воспоминаний о Толстом.



¹ 16 октября 1903 г. Попов был в Ясной Поляне; тогда и было получено это «разрешение».

335. М. С. Дудченко.

1903 г. Декабря 10. Я. П.



Очень рад был получить ваше письмо, дорогой Митрофан Семенович.

Я уже давно думаю о вас и о тех самых предметах, о которых вы пишете, самых важных в свете предметах. Я не только не изменил своего взгляда на необходимость удовлетворения самому своим самым первым потребностям, но живее, чем когда-нибудь, чувствую важность этого и свой грех неисполнения этого. Много было причин, отвлекших меня от этого исполнения, но не стану перечислять их, потому что главная причина — только моя слабость, мой грех. И потому получение вашего письма было для меня духовною радостью: обличение и напоминание. Одно меня утешает, это то, что, живя дурно, я не обманываю, не оправдываю себя и никогда не говорил себе, что я могу освободить себя от этого труда потому, что пишу книги, а всегда сознавал то, что вы говорите, — что как мне нужно прочесть хорошую книгу, так нужно и тому, кто будет за меня работать; и что точно так же, если я могу написать хорошую книгу, то есть сотни и тысячи людей, которые написали бы лучшие книги, если бы не были задавлены и забиты работой. Так что я не только не несогласен с вами, но сильнее, чем когда-либо, чувствуя свой грех и страдая от него, признаю первостепенную важность отрицания права пользоваться для себя вынужденным трудом другого человека.

Думая и слыша о вас от Евгения Ивановича,¹ я сознавал всю тяжесть вашего положения и вместе с тем не переставал завидовать вам. Не унывайте, милый друг. «Претерпевый до конца спасен будет» относится именно к вашему положению.² Думаю, что никакая суета не может помешать правильно мыслить (что я вижу по вашему письму). Мешает правильному мышлению только праздность и роскошь, и это я чувствую часто на себе. Как ни кажется странно и недобро то, что я, живущий в роскоши, позволяю себе советовать вам продолжать жить в нужде, я смело делаю это, потому что ни на минуту не могу усумниться в том, что ваша жизнь есть жизнь хорошая перед своей совестью, перед богом, и потому самая нужная и полезная людям; а что моя деятельность, как бы она ни казалась полезной некоторым людям, теряет, хочется думать, что не всё, но уже наверное самую большую долю своего значения, вследствие неисполнения самого главного признака искренности того, что я исповедую. На днях был у меня умный и религиозный американец Брайян³ и спрашивал у меня, почему я считаю необходимой ручную, простую работу. Я сказал ему почти то же, что вы пишете: что, во-первых, это признак искренности признания равенства людей; во-вторых, это сближает нас с большинством людей рабочих, от которых мы отгорожены стеной, если пользуемся их нуждой; в-третьих, это дает нам высшее благо спокойствия совести, которого нет и не может быть у искреннего человека, пользующегося услугами рабов. Так вот мой ответ на первый пункт вашего письма.

Теперь о втором, самом трудном — религиозном воспитании. В воспитании вообще, как в физическом, так и в умственном, я полагаю, что главное — не навязывать ничего насильно детям, а выжидать и отвечать на возникающие в них требования; тем более это нужно в главном предмете воспитания — в религиозном. Как бесполезно и вредно кормить ребенка, когда ему есть не хочется, или навязывать знания по предметам, которые его не интересуют и ему не нужны, так тем более вредно внушать детям какие-нибудь религиозные понятия, о которых они не спрашивают, и большей частью грубо формулировать их и нарушать этим то религиозное отношение к жизни, которое в это время, может быть, бессознательно возникает и устанавливается в ребенке.

Нужно, мне кажется, только отвечать, но отвечать с полной правдивостью на предлагаемые ребенком вопросы. Кажется, очень просто отвечать правдиво на религиозные вопросы ребенка, но в действительности это может сделать только тот, кто сам себе уже ответил правдиво на религиозные вопросы о боге, жизни, смерти, добре и зле, — те самые вопросы, которые дети всегда ставят очень ясно и определенно.

И вот тут-то и подтверждается то, что я всегда думаю о воспитании и что вы говорите в своем письме, — то, что сущность воспитания детей состоит в воспитании самого себя. Как ни странно это кажется, это воспитание самого себя есть самое могущественное орудие воздействия родителей на детей. И тот первый параграф, который усвоили себе ваши будущие соседки: «совершенствуйся» — есть самая высокая и, как ни странно это кажется, самая практическая — в смысле служения другим людям, воздействия на других людей — деятельность человека. Так же и в воспитании. Условия вашей суровой жизни, которые вы, наверно, не цените по их значению, самые выгодные для воспитания. Ваша жизнь серьезная, и дети видят и понимают это. Если же вы хотите от меня более определенные указания о том, что именно читать или давать в руки ребенку для религиозного воспитания, то я думаю, что надо не ограничиваться религиозными писаниями одного верования, у нас — христианского, а наравне с христианской учительной литературой пользоваться буддийской, браминской, конфуцианской, еврейской.

Очень, очень рад был общению с вами. Желал бы, чтобы оно было сотую долю так полезно вам, как полезно мне, и потому желал бы, чтоб оно чаще повторялось.

Любящий вас Л. Толстой.

Ясная Поляна, 10 декабря 1903 года.⁴



Пишу вам не своей рукой не п[отому], ч[то] нездоров или слаб, но п[отому], ч[то] хотел воспользоваться предложением гостящего у меня юноши, прекрасно и быстро пишущего на машинке.

Л. Т.



Перепечатывается из «Свободного слова» 1903, 8, столб. 28-29, где впервые опубликовано без указания фамилии адресата. В ГМТ сохранились рукописная копия с подлинника и два черновика. По черновикам исправлены ошибки и пропуски напечатанного в «Свободном слове» текста письма.

О Митрофане Семеновиче Дудченко (1867—1946) см. т. 66.

Ответ на письмо М. С. Дудченко от 2 декабря 1903 г., опубликованное в «Свободном слове» вместе с письмом Толстого.



¹ Евгений Иванович Попов.

² В мае 1902 г. умерла жена Дудченко, М. Ф. Симонсон. Кроме того, у Дудченко были частые столкновения с полицией и духовенством.

³ См. письмо № 232.

⁴ Далее печатается по черновику (второму), где приписка сделана собственноручно.

* 336. В. М. Грикуровой.

1903 г. Декабря 11. Я. П.



Вопрос, кот[орый] вы мне делаете, очень важен. Мне несколько [раз] приходилось отвечать на него, как я умел. Вчера только я отвечал моему приятелю на этот же вопрос. Позволяю себе послать вам копию места того письма, кот[орое] касается этого вопроса.¹ Очень рад буду, если мои мысли вам пригодятся.

Лев Толстой.

11 дек. 1903.



Печатается по копировальной книге № 6, л. 7.

Ответ на письмо Веры Михайловны Грикуровой (Тифлис) от 28 ноября 1903 г. о религиозном воспитании детей.



¹ Письмо к М. С. Дудченко. См. № 335.

337. H. Н. Гусеву.

1903 г. Декабря 11. Я. П.



Получил ваше письмо, дорогой Ник[олай] Ник[олаевич], и хочется хоть несколькими словами откликнуться. Хорошо или дурно вы поступили, зависит от того, насколько побуждение было божеское или человеческое. Во всяком случае, это меня трогает, пугает и умиляет. Помоги вам бог поступать только по его требованиям, тогда он с вами. А когда он с нами, всё хорошо.

Любящий вас Л. Толстой.

11 дек. 1903.



Впервые опубликовано в книге H. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым», М. 1912, стр. 15—16.

В письме от 30 ноября — 3 декабря 1903 г. H. Н. Гусев писал о своем отказе от военной службы. См. т. 75.

* 338. К. А. Михайлову.

1903 г. Декабря 11. Я. П.



Милый Конст[антин] Анемпод[истович],

Понимаю ваше горе и всей душой сочувствую вам. Как это и ни кажется странным, когда находишься в середине горя, чтобы это горе могло быть на благо, а это так. Стоит только повторить всем существом слова молитвы: «Да будет воля твоя», и если и останется горе, исчезнет всякое беспокойство о будущем. Не могу ли я чем-нибудь послужить вам. Дайте мне, пожалуйста, эту радость.

Не унывайте, милый друг. Знаю вашу нежную чувствительность, не могу не жалеть вас, но знаю, что в вашей душе горе не оставит горечи и не будет бесплодно, а будет вам во благо.

Прощайте, братски целую вас.

Лев Толстой.

11 дек. 1903.



Ответ на письмо от 9 декабря 1903 г., в котором Михайлов писал о своем тяжелом душевном состоянии в связи с болезнью сестры.

* 339. Эйльмеру Мооду (Aylmer Maude).

1903 г. Декабря 11. Я. П.



Благодарю вас, любезный друг Моод, за присылку книги Essays.¹ Издана очень хорошо. А Асархадона² я почему-то не получил. Всего хорошего.

Л. Толстой.

11 дек. 1903.



Печатается по фотокопии с автографа.



¹ Перевод Эйльмера Моода: Leo Tolstoy, «Essays and Letters». Translated by Aylmer Maude, London, Grant Richards [Лев Толстой, «Статьи и письма». Перевод Эйльмера Моода, Лондон, Грент Ричардс], 1903.

² «Essarhaddon and other Tales». (См. прим. к письму № 217.) Книга сохранилась в яснополянской библиотеке.

340. М. Л. Оболенской.

1903 г. Декабря 11. Я. П.



У нас суета, пропасть народа, ездят нa выборы,¹ возвращаются, рассказывают: Сухотины, Сергеенко с сыном,² вчера уехал Мит[аша] Об[оленский],³ Стахович⁴ и т. д. Грамофон прекрасный⁵ и суета. Но не в том дело. Я скучаю о вас, о пироговских,⁶ ничего не знаю про вас. Письмецо твое получил и не одобрил.⁷ Ведь дело не в том, хочешь или не хочешь ты видеть благо в том, что ты считаешь горем, а в том, что оно так есть. И сердиться на бога нельзя. Можно отрицать бога, и это самое ты и делаешь, предполагая, что oн (всё равно он или оно)⁸, или та сила, к[оторая] произвела всё и, властвуя над всеми, могла произвести всё, но не сумела устроить это хорошо. Разве не ясно, что это близорукость и самоуверенность, признающая свою близорукость или то, что представляется тебе вследствие твоей близорукости, несомненной истиной? Что дядя Сережа? Что ты? Я здоров и физически и духовно не совсем плох. Хоть бы скорее снег и ты. Толмачева⁹ возвращается к мужу. Андр[юша] в Крыму, но будет в Туле для передачи имения.¹⁰ Целую тебя, Лизу, Колю.

Л. Т.



Первая часть письма печатается по автографу, вторая ― по копировальной книге № 6, л. 8 (местонахождение этой части автографа неизвестно). Впервые опубликовано по копии в «Современных записках» 1926, XXVII, стр. 277―278. Датируется по пометке в копировальной книге, где письмо отпечатано среди писем от 11 декабря.



¹ Земские выборы в Туле.

² Петр Алексеевич Сергеенко, писатель, и его сын, Алексей Петрович Сергеенко. См. тт. 68 и 77.

³ Дмитрий Дмитриевич Оболенский.

⁴ Михаил Александрович Стахович.

⁵ Граммофон привозил в Ясную Поляну П. А. Сергеенко. В организации этого участвовал В. В. Стасов. См. ТС, стр. 331.

⁶ С. Н. Толстой и его семья.

⁷ Письмо М. Л. Оболенской неизвестно.

⁸ Далее печатается по копировальной книге.

⁹ Александра Герасимовна Толмачева, жена отставного генерал-майора Владимира Афанасьевича Толмачева. Близость с ней А. Л. Толстого была причиной его разрыва с семьей.

¹⁰ А. Л. Толстой приезжал в Ясную Поляну 20 декабря. Имение Таптыково он должен был передать О. К. Толстой.

341. А. И. Селевину.

1903 г. Декабря 11. Я. П.



11 декабря 1903.

Милостивый государь

Александр Иванович,

Вы бы очень обязали меня, если бы прислали мне для просмотра прежде напечатания их мои письма к Фейнерману.¹

Я не помню их содержания и потому, только прочтя их, могу ответить, желательно мне или нет их печатание.²

С совершенным уважением Л. Толстой.



Печатается по копировальной книге № 6, л. 10. Впервые опубликовано в газете «Одесские новости» 1904, № 6202 от 22 января.

Александр Иванович Селевин (ум.1910) ― нотариус в г. Елисаветграде.



¹ В письме от 1 декабря 1903 г. Селевин просил разрешения на опубликование отдельной книгой двадцати писем Толстого к Исааку Борисовичу Файнерману (Тенеромо).

² По получении ответа Толстого Файнерман сам стал публиковать письма Толстого в «Елисаветградских новостях», начиная с № 1 от 14 ноября 1903 г. Об этом инциденте см. указанный выше номер «Одесских новостей» и «Новое время» 1904, № 10020 от 26 января. Об И. Б. Файнермане см. т. 63, стр. 412—413.

* 342. О. Ф. Новокшонову.

1903 г. Декабря 13. Я. П.



Посылаю вам, любезные старички, 200 долларов (сколько выйдет на рубли, не знаю). Деньги эти прислал Петр Васильевич.¹ Надеюсь, что вам этих денег достанет. Дай бог вам успеха. Пожалуйста, известите меня о том, что с вами будет.

Любящий вас

Лев Толстой.

13 дек. 1903.



Печатается по копировальной книге № 6, л. 11.



¹ П. В. Веригин. См. письмо № 284.

* 343. В. И. Ермохину.

1903 г. Декабря 18. Я. П.



Нынче получил известие, что статья ваша¹ не принята в журнал «Вопросы философии».² Я надеюсь и постараюсь поместить ее. Благодарю вас за сведения, кот[орые] вы сообщили мне. Мысли ваши, выраженные в последнем письме вашем, я вполне разделяю.³ Не могу удержаться, чтобы не сказать вам того, что, мож[ет] быть, вам будет неприятно, но что считаю своим долгом сказать вам, а именно то, что, как вы пишете, вы пьете вино и находите это если не необходимым, то полезным в тех условиях, в к[оторых] вы находитесь, что это очень огорчает меня. Я думаю, что употребление нами [вина] и именно в ваших условиях и с вашими большими умственными силами особенно вредно и что вам надо употребить всю вашу силу воли на то, чтобы освободиться от этой вредной привычки.

Простите за непрошенный совет и верьте чувству моей истинной симпатии и уважения.

Лев Толстой.

18 дек. 1903.



Печатается по копировальной книге № 6, лл. 20—21. Приписка к письму T. Л. Сухотиной от 14 декабря.

В ответ на предыдущее письмо Толстого (см. № 308) В. И. Ермохин при письме от 30 ноября 1903 г. прислал автобиографию и свой очерк «О любви».



¹ «Природа и нравственность». См. письмо № 308.

² Об этом известил Толстого П. А. Буланже в письме от 16 декабря 1903 г.

³ Мысли эти изложены в автобиографии, при письме не сохранившейся.

* 344. С. Н. Толстому.

1903 г. Декабря 18. Я. П.



Давно не писал тебе и от тебя не имел прямых известий. Напиши или вели Верочке написать, как твое здоровье и как идет ваша жизнь?

Пишу теперь, главное, п[отому], ч[то] на днях был у нас Цуриков¹ и рассказывал про своего тестя Кашкина.² Ты, верно, помнишь его. Он б[ыл] разжалован по делу Петрашевского. Теперь он моих лет, если не твоих, служит председателем суда в Калуге, и ему в нынешнем году Крюков³ сделал операцию, снял катаракт с одного глаза, и он теперь читает и пишет.

Вся операция продолжалась недолго и почти без боли, и после операции он только неделю посидел с закрытым[и] глаз[ами] или в темноте, не помню. Так вот мне это хотелось написать тебе. Я совершенно здоров. У нас Сухотины, и всё бы порядочно, кабы не нелепое сумашествие Андр[ея], кот[орый] всех мучает и, в конце концов, сам хуже всех будет наказан.

Прощай пока. Мар[ье] Мих[айловне], Верочке кланяюсь.

Л. Т.



Датируется по расположению письма в копировальной книге № 6, лл. 18—19, где оно отпечатано среди писем от 18 декабря 1903 г.



¹ Александр Александрович Цуриков (1849―1908), помещик Орловской губ., знакомый семьи Толстых. См. т. 67.

² Николай Сергеевич Кашкин (1829―1914), петрашевец, с 1870 г. по 1908 г. служил по судебному ведомству. Личный знакомый Толстого с 1850-х гг. См. т. 67.

³ Адриан Александрович Крюков (1849―1908), окулист, профессор Московского университета.

345. В. Г. Черткову от 18 декабря.



* 346. М. А. Таубе.

1903 г. Декабря 18-19. Я. П.



Дорогой Михаил Александрович,

Извините, что так долго не отвечал вам. Я сегодня получил вашу статью¹ и сегодня же прочел ее и пишу вам. Статья в новом виде очень хороша, и я, прочитывая ее, испытал то же, как и в первый раз, чувство полного удовлетворения и сознание духовного приобретения.

Мне жаль, что вы исключили рассуждения о международн[ом] праве в древности и в особенности о католической идее мира. В особенности последнее было очень интересно и своей противоположностью с субъективным христианским отношением к вопросу оттеняло это отношение.

Еще мне показалось, что когда вы указываете на проявление до христианства идеи мира в еврействе, буддизме и у стоиков, вы упускаете проявление этой идеи в очень определенно и сильно выраженной форме у китайцев, у Конфуция и Лаотзе.

Одно меня огорчило при чтении этой прекрасной статьи, эта мысль о том, что она не пройдет через нашу цензуру. Друзья мои будут стараться провести ее и будут пользоваться вашим разрешением смягчать и выпускать с вашего согласия места, кот[орые] могут вызвать запрещение. Для того же, чтобы статья была напечатана и внесла бы тот свет, кот[орый] она должна внести в сознание людей, я бы предложил следующее: напечатать ее за границей по-русски или по-английски, если не найдется издателя для русского издания.

Что вы об этом думаете?

В ожидании вашего ответа с истинным уважением остаюсь готовый к услугам

Лев Толстой.

18 дек. 1903.



Перечел вашу статью и хочется сделать еще следующие замечания. По-моему, ваша оценка и буддизма и стоицизма неверна или, скорее, не полна. Буддизм так же, как и стоицизм, учит тому, что истинная сущность человека не в его теле, несвободном и потому страдающем, а в его духовном сознании, не подлежащем никакому стеснению и потому никакому страданию. Первый ставит целью освобождение от страданий, второй — благо личности.² И потому аскетизм не есть цель или идеал буддизма. Суждение же проф[ессора] о стоицизме совершенно неверно. Проф[ессор], очевидно, ставит главной задачей человечества существование международного права, которого он состоит профессором, а не благо человечества.

Стоицизм действительно разрушает те камни, из которых составлено здание теперешнего мира, но разрушение это, если и вредно для существования международного права, как оно теперь понимается, но несомненно благодетельно для человечества, разрушая то, что разъединяет его.

Учения буддизма и стоицизма, как и еврейских пророков, в особенности то, что известно под именем Исаии, а также и китайские учения Конфуция, Лаотзе и мало известного Ми-Ти, все возникшие почти одновременно, около 6-го века до рож[дества] Христ[ова], все одинаково признают сущностью человека его духовную природу, и в этом их величайшая заслуга. Отличаются же они от христианства, явившегося после них, тем, что они останавливаются на признании духовности человека, видя в этом признании спасение и благо личности. Христианство же делает дальнейший вывод. Выходя из признания людьми своей духовности, по христианскому выражению, признания в себе сына божия, оно провозглашает возможность и необходимость установления на земле царства божия, т. е. всеобщего блага, включающего в себя понятие всеобщего мира.

Значительность содержания вашей статьи вызвала во мне эти замечания, за которые прошу простить меня, если они вам покажутся неуместными.

Я так дурно написал эту приписку, что попросил переписать ее.

Ваш Л. Толстой.

19 декабря 1903 г.



Перепечатывается из книги М. А. Таубе «Вечный мир или вечная война?», изд. «Детинец», Берлин, 1922, где письмо воспроизведено факсимильно. Дополнение внесено из копировальной книги № 6, л. 13. Письмо от 18 декабря написано собственноручно, приписка от 19 декабря написана и датирована рукой Ю. И. Игумновой, заключительная фраза письма и подпись собственноручные. Отрывок впервые опубликован без указания даты и фамилии адресата в «Свободном слове» 1904, 11, столб. 23—24.

Ответ на письмо М. А. Таубе от 8 ноября 1903 г.



¹ Толстой получил статью М. А. Таубе (см. письмо № 289, прим. 1) из редакции «Посредника», куда она посылалась для просмотра.

² Следующие три фразы в публикации Таубе отсутствуют. Восстановлены по копировальной книге, куда внесен черновик, написанный рукой Ю. И. Игумновой и собственноручно исправленный.

Статья Таубе напечатана в изд. «Посредник» («Для интеллигентных читателей») под названием «Христианство и международный мир», М. 1905.

347. В. И. Владимирову.

1903 г. Декабря 22. Я. П.



Священнику Василию Владимирову.

Я не помню ваших прежних писем,¹ но последнее, полученное мною нынче письмо ваше, такое доброе, любовное и искреннее, тронуло меня, и мне хочется ответить вам хотя бы только для того, чтобы показать, что я ценю ваше доброе чувство ко мне. Исполнить ваше желание для меня так же невозможно, как находиться в двух местах в одно и то же время, или заснуть, когда не хочешь спать, или перестать думать тотчас же о той мысли, которая пришла в голову. Мне это, т. е. возвращение к догматическому православию или христианству, вообще невозможно, не п[отому], чтобы я не верил в него, а потому именно, что я верил в него и, хотя сам и не служил литургию, испытывал те самые чувства умиления, кот[орые] вы описываете. Сойдя на твердый берег с той утлой лодочки, на кот[орой] я еле-еле держался над водой, я никак не могу сознательно вернуться на эту лодочку. Главное же то, что я испытываю полное, совершенное спокойствие и в жизни и в смерти в той вере, кот[орую] не то, что исповедую, а к которой неизбежно был приведен и жизнью, и разумом, и преданием (не преданием одного вероучения, а преданием всего человечества), и потому не имею ни надобности, ни права искать чего-нибудь еще более твердого и прочного, чем то, что мне дано не моим рассуждением, а самим богом, а тем более не могу вернуться к тем верованиям, которые оставил по сознанию их непрочности. Ведь если бы я веровал во что-нибудь выдуманное мною, я бы понимал увещания о том, чтобы я не верил своим выдумкам, а признал бы то, что признано и признается всем миром. Но ведь я именно верю в то, во что верит весь мир и верите вы, — верю в бога-отца, пославшего меня в мир для того, чтобы я исполнял его волю. А веря в это и зная, что бог есть любовь, что я от него исшел и к нему пойду, я не только ничего не боюсь ни в жизни, ни в смерти, но мне не нужно никаких других верований. Мне некуда их поместить, и я невольно смотрю на все прибавочные к этой вере верования как на оскорбление бога, на признак недоверия к нему. Если бы меня, нищего, никуда негодного бродягу, принял бы к себе добрый хозяин и обещал бы кормить и содержать, только бы я не нарушал порядков его дома, неужели я бы стал стараться обеспечить свое существование посторонними, кроме исполнения воли хозяина, средствами? Разве не ясно бы было, что человек, поступающий так, не верит хозяину и желает найти способы жить, не исполняя его воли.

Так думаю и чувствую теперь и я.

Верю в бога, по воле которого я живу и умру, и стараюсь, по указанию великого учителя жизни Христа, исполнять волю пославшаго меня. Знаю, что бог есть любовь, и потому верю, что кроме добра мне от него ни в этой, ни в будущей ЖИЗНИ ничего быть не может. Стараюсь же исполнять его волю (к[оторая] в том, чтобы мы любили друг друга и делали другому то, что хотим, чтобы нам делали), не из страха, а п[отому], ч[то] чем больше я исполняю его волю, тем мне, моей душе, лучше. Для того же, чтобы как можно больше исполнять его волю, — не забывать, не ослабевать, — стараюсь постоянно помнить его, молиться ежечасно и кроме того общаться с лучшими, святыми людьми мира живыми и в особенности умершими, в их писаниях.

Так что, как вы видите, я в духовном смысле так удовлетворен, что мне некуда поместить те верования (не говоря уже о том, что я когда-то разделял их), кот[орые] вы и многие добрые люди предлагают мне. Я нахожусь в духовном смысле в том же положении пешехода-путешественника, у к[оторого] есть всё, что только ему может понадобиться, даже с избытком, а ему предлагают еще предметы, к[оторые] он несомненно по опыту знает, что они не нужны ему.

Я не позволяю себе, да и не считаю нужным обсуждать или осуждать вашу веру, чувствуя, во-первых, то, что если жестоко и недобро осуждать поступки, характер, даже наружность человека, то тем более жестоко, недобро осуждать самое драгоценное для человека, его святая святых, его веру; во-вторых п[отому], ч[то] знаю, что вера человека складывается в его душе сложными, тайными, внутренними путями и может измениться не по желанию людей, а по воле бога. Я только на ваше доброе письмо, за которое благодарю вас, высказал вам основы моей веры и причины невозможности для меня исповедания той веры, которой вы держитесь.

От души желаю, чтобы эта ваша вера дала вам радостное руководство в жизни и спокойствие в час смерти.

Лев Толстой.

22 дек. 1903.



Печатается по копировальной книге № 6, лл. 24—27. Впервые опубликовано без указания даты и фамилии адресата в «Свободном слове» 1904, 10, столб. 23—24; в периодическом издании «Голос Толстого и Единение» 1920, 1 (13), стр. 4—5, напечатано с полной датой, под заглавием: «Священнику В.».

Ответ на письмо священника с. Сукманка Тамбовской губ. Василия Ивановича Владимирова (ум. 1922) от 16 декабря 1903 г.



¹ Первые два письма Владимирова неизвестны.

* 348. А. А. Толстой.

1903 г. Декабря 22. Я. П.



Милый, добрый, старый друг Alexandrine,

Таня Кузминская написала мне, спасибо ей, о вас, о вашей болезни, что вы очень слабы и, по нашим человеческим суждениям, как будто близки к смерти. Я тоже был совсем близок, а вот еще не умер и иногда жалею об этом — так хорошо мне было умирать — удастся ли так другой раз? — а иногда рад, п[отому] ч[то] думаю, что наша старческая жизнь не только не бесполезна, как думают часто, а, напротив, самая значительная по тому влиянию, к[оторое] могут оказывать на других старые люди. Вы, с вашим горячим религиозным чувством и золотым сердцем, вероятно, испытали и испытываете то просветление, которое дает болезнь, и не только вероятно, но наверное теперь и еще больше, чем прежде, разливаете вокруг себя доброту и любовь. Пишу это письмо только затем, чтобы сказать вам, как часто я в моих отношениях с вами чувствовал эту вашу доброту и любовь и, чувствуя ее, сам становился лучше. Еще хочется мне сказать вам, что вы напрасно думаете — если думаете — что мы с вами разъединены верою. Вера моя и ваша и всех добрых людей (простите за нескромность, что причисляю себя к ним) одна и та же: вера в бога-отца, пославшего нас в мир, чтобы делать его волю. Воля же его в том, чтобы мы любили друг друга и поступали с другими, как хотим, чтобы они поступали с нами. То же, что я плохо исполнял его волю и теперь еще плохо исполняю ее, не пугает меня, т[ак] к[ак] я знаю, что бог есть любовь и он знает, что я старался, особенно последнее время, исполнять его волю и не из страха наказания, а п[отому], ч[то] мне всегда тем лучше было жить, чем больше я делал его волю. И я уверен, что вы точно так же верите. Если же я не верю некоторым частностям, в к[оторые] вы верите, то я думаю, что в виду самого важного, что соединяет нас, это не важно и не может разъединить нас.

Помню, когда я был очень близок к смерти, и мысль отказывалась работать, и я старался выразить мое отношение к предстоящему переходу из этой жизни в другую, я находил только одну мысль, чувство, одно обращение к богу; я говорил себе: От тебя исшел и к тебе иду. И это выражало всё, что я чувствовал, и успокаивало, радовало меня. Я уверен, что вы то же чувствуете, и это чувство опять соединяет нас.

Если вам прочтут это мое письмо, скажите, чтобы мне написали два слова о том, как вы себя чувствуете и хорошо ли вам.

Прощайте пока, милый друг, верьте моей искренней любви к вам и благодарности за всё то доброе, что вы мне дали во время нашей полувековой дружбы.

Лев Толстой.

22 дек.



Печатается по копировальной книге № 6, лл. 22—23.



¹ Т. А. Кузминская писала Толстому 1 декабря 1903 г.

В ответном письме от 27—29 декабря 1903 г. А. А. Толстая писала: «Милый, так давно любимый Лев, ваше нежное, дружеское письмо было мне тем более отрадно, что я почувствовала в нем ту самую, самую искреннюю нотку, которая всегда звучала между нами в дни нашей молодости. Мне тоже были приятны ваши ободрительные слова, в которых мы сошлись на мысли, что и в глубокой старости можно быть полезным другим».

21 марта 1904 г. А. А. Толстая скончалась.

* 349. Эйльмеру Мооду (Aylmer Maude).

1903 г. Декабря 31. Я. П.



31 дек. 1903.

Дорогой Алексей Францович,

Посылаю вам письмо одного из ссыльных в каторгу на Сахалин павловцев. Это очень почтенные люди и очень жалки. Вы, вероятно, знаете про них, и мне пришло в голову, что если духоборы, три старика, кот[орые] должны приехать в Англию, вернут данные им 500 р., о чем я напишу им, т. е. их общине, то эти деньги хорошо бы дать павловцам.¹ Поздравляю вас с новым годом. Книги ваши² получил и любовался ими.

Л. Т.



Печатается по фотокопии с автографа.

С просьбой о материальной поддержке павловским сектантам, сосланным на о. Сахалин за разгром церкви (см. прим. 1 к письму № 85), Толстой обратился к Э. Мооду по совету X. Н. Абрикосова.



¹ См. письмо к П. В. Веригину от 2 января 1904 г., т. 75.

² См. письмо № 339, прим. 1 и 2.

* 350. В. В. Рудину.

1903 г. Декабря 31. Я. П.



Очень бы рад был, Всеволод Васильевич, исполнить ваше желание, но я совершенно несведущ в той области, из которой даются сведения в календаре.¹ Сожалею об этом в особенности п[отому], ч[то], зная и уважая вас по той доброй славе, которой вы пользуетесь в Туле, очень бы желал сделать вам угодное.

Лев Толстой.

1903. 31 дек.



Печатается по копировальной книге № 6, л. 11.

Всеволод Васильевич Рудин (1849—1920-е гг.) — глазной врач Тульского губернского земства, страдавший неизлечимой болезнью, предпринял, чтобы «не доживать век... в тягость людям», издание календаря. В письме от 5 декабря 1903 г. просил отзыв Толстого, который он мог бы поместить в следующем издании календаря.



¹ Присланный В. В. Рудиным календарь в Ясной Поляне не сохранился.

351. М. Л. Оболенской.

1903 г. Декабрь. Я. П.



Не унывай, милая Маша. Не противься, а подчиняйся всему, что с тобой делается. Право, всё к лучшему. Мне-то на конце дороги видно это. Если тебе не видно, то верь. И главное, поменьше предпринимай. Если плохо, то замри. Всё, что мы для своей пользы тела предпринимаем, большей частью нам во вред.

Прощай, душенька, целую тебя и Колю.

Л. Т.



Впервые опубликовано с датой: «осень 1903 г.» в «Современных записках» 1926, XXVII, стр. 277. Датируется сопоставлением с письмом № 340, в котором тоже говорится о нездоровье М. Л. Оболенской.

СПИСОК ПИСЕМ Л. Н. ТОЛСТОГО 1903 г.,
НЕ ИМЕЮЩИХСЯ В РАСПОРЯЖЕНИИ РЕДАКЦИИ

1. Неизвестному (Т. Н. Г.). Января 18? При письме от 12 января (из Киева) Т. Н. Г. прислал несколько своих стихотворений и роман в стихах «Неудача» (написан размером «Евгения Онегина»). В ответном письме от 3 февраля он писал: «Получил Ваше письмо 18 января, от которого радости моей не было границ. А то, что Вы говорите, чтобы оставил писать сочинения, так я вам скажу, что я этого не могу сделать: мне говорит какой-то внутренний голос, чтобы я писал, чтобы я обличал людские пороки в фактах жизни, чтобы я показал в хороших примерах жизнь истинную, перед которой преклоняется всякое зло».

2. Неизвестному (М. Д.). Января 20. Ответ на письмо М. Д. о Е. А. Григорьевой (в архиве не обнаруженное). См. письмо № 24.

3. В. А. Лебрену. Февраля начало (1-2?). Ответ на интимное письмо Лебрена от 24 января. Лебрен писал 9 февраля: «Вчера получил ваше письмо и не знаю, как поблагодарить вас за него, за внимание, любовь и, главное, за ту огромную помощь, которое оно мне оказало».

4. А. И. Тинякову. Февраль? Тиняков (шестнадцатилетний сын купца, церковного старосты) в письме от 17 сентября (из Орловской губ., почт. шт.) писал: «Я был у Вас в Ясной Поляне в январе, когда Вы были больны. В ответ на мое письмо Вы ответили мне коротенькой запиской, в которой, между прочим, не советовали разрывать с родителями. Вы дали этот совет, не зная меня и моих обстоятельств, но тем не менее мне тогда же пришлось последовать ему. Я возвратился в семью и даже в гимназию». Письмо Тинякова, на которое он ссылается, в архиве не сохранилось. На письмо от 17 сентября ответил П. А. Буланже. См. в следующем списке № 65.

5. М. Л. Оболенской. Февраля середина. Упоминается в письме от 26 февраля (см. письмо № 58).

6. N N. Февраля конец. В письме от 21 февраля N N писал о своих нравственных мучениях. В ответном письме от 12 марта N N писал: «Тронут до слез, мой добрейший наставник. Почтительнейше благодарю Вас».

7. В. А. Лебрену. Марта 6. Ответ на его письмо от 15 февраля (отметка на конверте письма Лебрена).

8. Неизвестному. Марта 20. Толстой отметил в Дневнике 20 марта: «Вчера и нынче писал письма. Написал их 26». В настоящем томе и в т. 88 печатается 25 писем от 19 и 20 марта. Осталось неизвестным одно письмо.

9. П. А. Буланже. Марта середина. Упоминается в ответном письме Буланже от 28 марта (почт. шт.).

10. Ю. И. Игумновой. Мая 5. Записка — просьба принять гостя, В. В. Плюснина. См. письмо № 138.

11. N N. Мая 6. На конверте письма корреспондентки от 26 апреля пометка: «Отв. Л. Н. 6 мая».

12. Неизвестным. Мая 6. Толстой писал М. Л. Оболенской 6 мая: «...добрался, наконец, через чащу 15 писем и до тебя». В томе печатается 10 писем (не считая письма к М. Л. Оболенской). Отмечено выше одно письмо к N N. Остались неизвестными еще 4 письма.

13. М. Л. Оболенской. Мая середина. Упоминается в ответном письме М. Л. Оболенской от 25 мая.

14. П. А. Буланже. Июня середина. 19 июня Буланже писал: «Я получил сегодня Вашу записку с Бродовским, исследовал его дело и вижу, что по существующим железнодорожным порядкам он может добиться какого-нибудь вознаграждения только судом. Я предлагал ему содействовать через моих знакомых на той дороге, где он потерпел, но он от этого уклонился. Так что вся моя помощь состояла только в том, что я дал ему денег на дорогу на родину».

15. А. К. Маевскому. Августа 10. На конверте письма Маевского от 3 августа (из Петербурга) с просьбой дать рекомендацию к В. В. Морозовой для получения от нее материальной поддержки, пометка: «Л. Н. Отв. 10 августа 1903».

16. Неизвестному (К. П.). Августа 10. На конверте письма К. П. от 24 июля (из Тобольской губ.) по поводу сборника мыслей Толстого под названием «Правда о женщинах», 2-е изд., Одесса, 1902, пометка: «Отв. Л. Н. 10 августа 1903».

17. С. Н. Толстому. Сентября конец — октября начало. 6 октября С. Н. Толстой писал: «Давно не было писем. Твое последнее письмо ко мне было после твоего двухдневного сердечного припадка, о котором ты говоришь, что он тем хорош, что всего сильнее напоминает о смерти, т. е. о настоящей жизни». См. письмо № 270.

18. Вел. кн. Николаю Михайловичу. Ноября начало. Телеграмма. Упоминается в письме от 15 ноября (см. письмо № 310).

19. О. Ф. Новокшонову. Ноября 19. Упоминается в письме Новокшонова к Толстому от 28 ноября по поводу паспортов для духоборов. См. письмо № 310.

20. С. Н. Толстому. Ноября середина. С. Н. Толстой писал 15 декабря (почт. шт.): «Давно все хотел отвечать на твои два письма, — одно с стихотворением Баратынского «Смерть», которое прекрасно (но все-таки она страшна), а другое, в котором просил написать о свидании моем с Гришей». Последнее письмо помещено под № 318. Текст первого письма неизвестен.

21. Д. Патенко. Ноября конец. Узнав о работе Толстого над «Хаджи-Муратом», войсковой старшина терского казачьего войска Д. Патенко сообщил, что в настоящее время сын Хаджи-Мурата, Абдул-Кадыр Хаджимуратов живет в Хасав-Юрте и служит в терской милиции в чине прапорщика. «По внешнему виду очень похож на своего отца, но по характеру и тихой жизни не имеет решительно ничего общего со своим удалым отцом, от имени которого унаследовал только фамилию». На конверте пометка: «Отв.».

22. О. Ф. Новокшонову. Декабря 15-16? Телеграмма. Упоминается в письме Новокшонова к Толстому от 16 декабря. Извещение о полученном разрешении на паспорта и о переводе двухсот долларов, присланных из Канады. См. письма №№ 310 и 342.

23. П. А. Буланже. Декабря конец. Буланже писал 1 января 1904 г.: «Так счастлив я сегодня: от Вас записка. Хоть бы побольше было этих кандидатов в телеграфисты, почаще бы, может быть, выпадала мне такая радость. Конечно, как и говорил, все сделаю, но для этого мне надо знать подробности, как фамилия его и где он сейчас (если уже служит) или, может быть, не служит, тогда необходима от него докладная записка (прошение) на имя начальника телеграфа».

СПИСОК ПИСЕМ 1903 г., НАПИСАННЫХ ПО ПОРУЧЕНИЮ
Л. Н. ТОЛСТОГО

1. Е. В. Лясковской. Января начало. При письме от 31 декабря 1902 г. (из Ростова Ярославской губ.) Лясковская прислала на отзыв свою драму «Скупой». Ответила М. Л. Оболенская, вернув рукопись.

2. Л. Л. Соколовской. Января начало. В письме от 31 декабря 1902 г. (из Киева) Соколовская просила сообщить ей, какие новые произведения написаны Толстым. Ответила М. Л. Оболенская.

3. В. Г. Стадницкому. Января начало. В письме от 22 декабря 1902 г. (из Киева) Стадницкий (р. 1850), бывший военный врач, просил разрешения выпустить общедоступное издание произведений Толстого. Ответила М. Л. Оболенская.

4. Оргеевской общественной библиотеке и читальне. Января середина. В письме от 16 января дирекция библиотеки города Оргеева Бессарабской губ. вторично просила согласия Толстого принять звание почетного члена библиотеки. Ответила Ю. И. Игумнова.

5. Е. Г. Осипенко. Января середина. В письме от 5 января (из Витебска) крестьянин-портной Осипенко, выражая сочувствие взглядам Толстого, просил выслать каталог его произведений. Ответила М. Л. Оболенская.

6. Д. Н. Прокофьеву. Января середина. В письме от 14 января (из Петербурга) Прокофьев просил сообщить адрес издателей запрещенных в России произведений Толстого. Ответила (сообщила адрес В. Г. Черткова) М. Л. Оболенская.