Что из этого вышло: гениальная изощренность самогонных аппаратов и все усиливавшиеся отравления от „заменителей“ алкоголя. Психологи, наверное, правы, утверждая, что снижение употребления алкоголя наступает по мере улучшения жизни человека. Словом, если вдруг по мановению чародейской ли, божеской ли волшебной палочки человек вдруг станет счастливым, алкоголь исчезнет за ненадобностью сам по себе. А пока мы ходим с опущенными носами и понурыми лицами, алкоголь в моде. Пить никому не запрещается. В меру, конечно. Цари наши часто меры этой не знали и злой пример своим подданным подавали. Уж на что Петр I, умеющий себя в железной узде держать, но и он, извините, напивался иногда, и даже часто до скотского состояния. Забывал тогда свой обычный тост произнести: „Здравствуй тот, кто любит Бога, меня и Отечество!“ Будучи в походах, находил и время, и место (в палатках) повальное пьянство устраивать, к ужасу иностранцев, не могущих без вреда для своего здоровья равняться с русскими вельможами в сем состязании. Вот как пир в военных палатках Петра I описывает бригадир Моро де Бразе в 1711 году. Добавим, в сем пире участвовала и жена Петра, тогда еще невенчанная, Екатерина: „Его величество находился в центре стола. По правую руку сидел молдавский господарь, по левую граф Головкин, генерал-поручики, генерал-майоры, бригадиры и полковники тоже поместились за этим же столом. Кроме венгерского вина, ничего мне не понравилось. Оно было отличное. Милостивая государыня, вино льется, как вода. Тут заставляют бедного человека за грехи его напиваться, как скотину. Во всякой другой службе пьянство для офицера — есть преступление. Но в России — оно достоинство. И начальники подают тому пример, подражая сами государю. Императрица, со своей стороны, угощала армейских дам. Обед государя продолжался целый день, и никому не позволено было выйти из-за стола прежде одиннадцатого часу вечера. Пили, так уж пили!“^[41]

Датский посланник Юст Юль записал в своем дневнике одну попойку Петра I у князя Меншикова: „Огромным роем налетает компания в несколько сот человек в дома купцов, князей и других важных лиц, где по-скотски обжирается и через меру пьет, причем многие допиваются до болезней и даже до смерти. В нынешнем году царь и его свита славили у князя Меншикова, где по всем помещениям расставлены были открытые бочки с пивом и водкою, что всякий мог пить сколько ему угодно. Никто себя и не заставил просить: все напились, как свиньи. Предвидя это, князь велел устлать полы во всех горницах и залах толстым слоем сена, дабы по уходе пьяных гостей можно было бы убрать их нечистоты, блевотины и мочу“^[42].

Иначе говоря, в пьянстве доходили до „четвертой ступени“. Не ясно? Поясним. В Бургундии, которая, как известно, является родиной вина, жители отличались исключительно умеренным питьем. И когда приезжала к ним какая-нибудь знатная особа, городской совет выходил ее приветствовать и подносил в четырех серебряных чашах в виде ладьи четыре сорта вина. На одном кубке красовалась надпись: „Обезьянье вино“, на другом — „Львиное вино“, на третьем — „Баранье вино“, на четвертом — „Свиное вино“. Все это означало четыре ступени, по которым опускается пьяница. Первая ступень опьянения веселит, вторая раздражает, третья отупляет, четвертая скотская»^[43].

При Петре первая ступень бывала редко, четвертая — часто. Это Петр I ввел в России неизвестные дотоле напитки: водку анисовую, голландскую и венгерское вино, которое потом все русские царицы очень любили, а Екатерина I пила его своеобразным способом, макая в него баранки, и напивалась таким манером часто до бесчувствия. Царицы наши не гнушались ни водки, ни вина. Много этих «напитков» пила Елизавета Петровна: за обедом каждое блюдо запивала крепким токайским сладким вином, что само по себе очень вредно. Одеваясь же в мужской мундир, когда участвовала в своих знаменитых на весь мир охотах, одним махом выпивала чарку водки и по-мужски при этом крякала.

Сладкое вино имеет ту особенность, что к нему привыкают быстрее, чем к сухому. Герцог Клавенс, брат английского короля Эдуарда IV, настолько пристрастился к сладкому вину — мальвазии, что когда ему, приговоренному к смерти за участие в заговоре, предложили выбрать вид смерти, он выбрал весьма оригинальный: попросил утопить его в бочке с мальвазией.

Анна Иоанновна любила крепкое венгерское вино, хотя особенно им не злоупотребляла, пьяных не любила и напиваться при дворе не позволяла. А вот Екатерина Великая, так та вообще вина пила очень мало: разве рюмочку рейнвейнского за обедом или бокал мадеры, а так — ягодный морс, особенно смородиновый. И такой вот казус с этим морсом вышел: иностранные послы сообщили своим государям, что Екатерина II, великая в своих деяниях, крайне неумеренна в питье красного вина и употребляет его за обедом в больших количествах, пока придворные не объяснили, что пьет царица обыкновенную смородиновую воду, по цвету напоминающую вино.

А наши скучающие царицы в питье горячительных напитков скромные были. Специально не употребляли. Разве только тогда, когда от тоски и скуки личико протирали водкой, то допивали остаток или приказывали слугам стаканчик-другой поднести, чтобы телеса свои сохранить и, не дай бог, на килограммчик-другой похудеть. А так все квас в основном и пиво редко. Квас на Руси любили всегда и везде: от царя до крестьянина. Это была и тюря незаменимая с хлебом накрошенным, редькой и чесноком, и освежительный напиток. И мы дико сожалеем, что, увлекшись разными «хершингами» и прочей заморской порошковой химической дрянью, совсем забыли о русском национальном квасе, да не о таком, который в пластмассовых бутылках под «монастырский» подделывается, а самый что ни на есть настоящий — и житный, и медовый, и ягодный. И еще мы забыли о чудесном русском сбитне — горячем напитке из меда и пряностей. А взварец! Напиток из пива, вина и меда с пряными кореньями. И пили его в ковшах: богатые в золотых, бедные в деревянных, выдолбленных из цельного куска дерева. Но пили все — к радости, к печали и неизменно — к здоровью. И если «новое — это давно забытое старое», надо как можно скорее отыскать этот чудесный рецепт наших прапрапрабабок изготовления взварца.

Пиво издавна было известно в России. Его варили из ячменя, ржи, овса и пшеницы. Особым было пиво, подваренное патокой.

Чай же стал известен только с половины XVII века, тогда и появились наши русские тульские самовары. Кофе и того позже стал известен: только в начале XVIII века. Цари и царицы кофе не очень уважали. Исключение составляла Екатерина Великая, которая день свой без кофе не начинала и вместо завтрака с кусочком бисквита выпивала всегда свои неизменные две чашечки крепчайшего кофе. Такого крепкого, что угощенный ею гонец упал в обморок от его крепости. Вообще же кофе ну, может, не ввел, но распространил все тот же неугомонный Петр I, который в 1704 году открыл в Петербурге первую русскую кофейню.

Пьянство и чревоугодие — неизменные компоненты русской жизни XVII и XVIII веков. Особенно они распространились среди отставленных фаворитов Екатерины Великой в Москве (пристанище всех оставленных ею любовников). От печали ли по своей прошлой жизни или еще от каких причин, но неизменно ударялись они в пьянство и чревоугодие. Корсаков, предок знаменитого композитора Римского-Корсакова, из шампанского не вылезал. У него даже слуги квасу предпочитали шампанское и вечно полухмельные барина одевали. Отставленный фаворит Завадовский стал обжорой первой руки, он и умер-то за трапезой. Граф Алексей Орлов, удрученный своим положением, отставкой брата, а также тоской по княжне Таракановой, заглушал душевную боль пирами, на которые приглашалось по 200–300 человек. И если судить по пословице, что «семь человек — еда, а девять — беда», то такие «беды» случались с ним регулярно.

Замечательная особенность человека, дорогой читатель: когда у него несчастье или какое там горе, он прежде всего начинает… жрать. Чревоугодием как бы заглушая внутренний голод духа. И когда обманутый Мессалиной Клавдий Тиберий жесточайшим образом расправился с бунтовщиками, вешая их за ноги и предав смерти неверную жену, он прежде всего уселся… покушать. И уплетал с волчьим аппетитом такие вот блюда: «пил вермут, ел устрицы, печеного гуся с грибами (ох, не есть бы тебе, Клавдий Тиберий, грибов, в них твоя смерть) в луковом соусе, тушеную телятину с хреном, салаты из всевозможных овощей, яблочный пирог с медом и гвоздикой и африканские дыни».^[44] Несчастные мужчины прожорливы.

Однако не думайте, дорогой читатель, что на такие многочисленные обеды русских вельмож было легко попасть. Кто-то предложил недругу вельможи екатерининского двора Остермана без приглашения проникнуть на его многочисленный обед и там, затерявшись среди приглашенных, найти способ примириться с хозяином. Тот согласился. Встретив в дверях непрошеного гостя, Остерман очень любезно с ним поздоровался, пригласил его сесть в мягкое кресло, сел рядом, любезно поинтересовался его здоровьем, делами, все время величая «ваше превосходительство», и был сама светскость и любезность. Когда же лакей громко объявил, что кушать подано, Остерман встал и, обращаясь к гостю, сказал: «Вы извините меня, ваше превосходительство, я должен вас покинуть, меня ждут мои друзья, приглашенные на обед».

Великим гурманством и необыкновенными пирами прославился фаворит Екатерины Великой князь Потемкин. Это ведь он ввел необыкновенное блюдо: печенку, размоченную в мясе и молоке. Потом этот изысканный деликатес вошел в поваренную книгу российской кухни как «печенка князя Потемкина».

А какие он пиры закатывал, Европу ослепляя! И так поесть любил, что десяток поваров держал всех мастей и национальностей: от француза до молдаванина. Последний служил у него исключительно для одного блюда: кукурузной похлебки! Чудак человек был! Во всем чудил! То прикажет у себя на ночном столике изысканные слоеные пирожки всегда держать, арбузы свежайшие прямо с бахчи из Астрахани нарочным доставлять и стерлядку прямо из волн Каспийского моря вылавливать к его столу.

А пиры его действительно великолепнейшие были. Мы еще вам о них расскажем. Не один хроникер того времени, захлебываясь от восторга, их расписывает. Особенно великолепный пир он закатил в честь Екатерины Великой. Такое великолепие даже матушка царица не всегда видывала. Прослезились оба от умиления. А через два месяца Потемкин умер. Многие считают, что от неумеренной еды. Иначе говоря, попросту обжорство погубило «Светлейшего». Ланжерон, хороший хроникер того времени, внимательно за обычаями России в то время наблюдавший, так пишет: «Я видел, как во время лихорадки он поедал ветчину, соленого гуся, трех или четырех цыплят, пил квас, клюквенный морс, мед и всевозможные вина».

Наверное, с Потемкина и чудачество русских бар над русской кухней началось. Чего только они не выдумывали! Для улучшения вкуса мяса в пойла телятам и птицам подмешивали рейнское вино, цыплят и индеек пичкали гречневой кашей с дорогими заморскими трюфелями. А Мусин-Пушкин вообще народ насмешил: телят своих отпаивал сливками и держал в люльках, как новорожденных младенцев. Это, конечно, по нашему мнению, блажь богача, чтобы в люльках телят держать, и больше здесь не изысканным гурманством, а изысканной сексопатологией попахивает, тем более что сейчас ученые-медики доказали органическую иногда необходимость взрослого человека перевоплощаться в младенца. По телевидению французскую передачу недавно видели? Там показывали измученных, изнуренных вечной борьбой за карьеру стрессованных «человечиков», отцов семейств, которые для приведения своих нервишек в порядок к услугам легально зарегистрированной нянюшки обращались. Она их лечит так: снимет с них взрослые штанишки, детский фланелевый комбинезончик взрослого размера оденет, сосочку с молочком в усатый ротик положит — на часок пососать. И вот усатые и бородатые дяди, вдоволь накакавшись и помочившись в крепкие памперсы, без тени стресса и боязни жизни домой к своему семейству возвращаются! Все, конечно, анонимно происходит, и телевизионного оператора заставили личико пациента старательно зачеркнуть, выставляя на всеобщее обозрение только кругленький живот и измазанные памперсы. И до каких извращений дойдет еще наш век, трудно предвидеть Успокоимся тем, что и в семнадцатом и восемнадцатом веках много таких вот извращений при русском дворе существовало. То мамка кормит своей грудью господского щенка, то раздетые донага мальчики за столом прислуживают, а господа полулежат на специально приготовленных ложах, естество свое без тени смущения обнажая. А все оттого, что, дескать, на Западе много таких чудачеств появилось. И, наверное, в издевку над такой вот профанацией русского в сторону «заморского» одел богач Демидов своих лакеев, прислуживающих за столом, в такую вот одежку: одна половина костюма сшивалась из золотых галунов, другая — из грубого сукна, одна нога лакея обувалась в шелковый чулок и изящный башмак, другая — в лапоть. «Лапотная Русь» недалеко, мол, ушла, но все же к загранице приближается — намекал. И действительно, получалось, что от своего ушли и к чужому не пристали. И зачем только наши царицы вводили в свой двор и на свою кухню французских поваров, если все равно русские кушанья предпочитали? Елизавета Петровна уплетала по две дюжины русских блинов, закусывала русскими щами с бужениной, кулебякой и гречневой кашей, сколько ни крутился рядом ее французский повар Фукс со своими заморскими яствами. Анна Иоанновна любила буженину настолько, что предпочитала ей все остальные кушанья. Екатерина Великая, практически уничтожив русскую кухню у себя во дворце в честь французской, сама к столу неизменно требовала чисто русскую вареную говядину с солеными огурчиками и старый русский соус из оленьих языков. Ну, цари русские после Екатерины немного, конечно, русские аппетиты поубавили в сторону иностранной кухни. Павел, который жестокую экономию и разные там ограничения в еду ввел, со своей собственной кухни начал. Он всех поваров повыгонял, а взял обыкновенную немецкую кухарку, которая подавала ему и его семейству без там лишних дармоедов-придворных. Он приказал проделать тайную дверцу из кухни в маленькую комнатку, где ели они с семьей только непритязательные и очень невкусные яства немецкой кухарки. Прямо стыдливо как-то пищу поглощали. Все поставщики, нажившие себе состояния на поставке продуктов в царский двор, были удалены, а продукты предписывалось покупать на обыкновенном рынке, что значительно сокращало расходы царского стола. Словом, у Павла особенно не наешься! Никаких поблажек он ни своему желудку, ни чужому не давал. Он даже закон такой ввел: число кушаний устанавливается в зависимости от сословий: итак, военные в чине не выше майора могли иметь до трех блюд, не больше. Указ сей он время от времени проверял: как подданные его исполняют. И когда у очень ограниченного в средствах майора Кульнева спросил: «Господин майор, сколько за обедом у вас подают кушаний?» — тот ответил, не смущаясь: «Три, ваше императорское величие». — «Какие же?» — «Курица плашмя, курица ребром и курица боком», — ответил Кульнев. Павел расхохотался.

А. Н. Бенуа. Азбука в картинах. Карлик. 1904 г.

На этот раз он оценил юмор офицера. Вообще же ни сам чувства юмора не имел, ни подданным не позволял его иметь. Муштра, муштра и во всем воинская дисциплина — такая нудная, однообразная жизнь стала при русском дворе. Недаром Екатерина Великая, абсолютно не ошибаясь в душевных качествах своего сына, русский трон намеревалась, минуя его, передать внуку Александру, да не успела. Вообще же, согласитесь, дорогой читатель, распоряжение Павла было весьма разумное, ведь никто до него не догадался хоть немного ограничить растянувшиеся желудки русских обжор, которые без зазрения совести, насытившись обильным обедом, чесали себе пером горло, вызывали тошноту и с новой энергией принимались за еду.

Но не думайте, дорогой читатель, что так всегда было — такое повальное обжорство! Это только после XVII века желудки царей и других вельможных особ несколько пораспоясались. А до XVII века пища была скромная и достаточно здоровая. Простой народ, тот вообще свой организм в «черном теле» держал. Больше, конечно, от убожества, чем от недостатка аппетиту. Обыкновенная пища его была — ржаной и ячменный хлеб с чесноком и ячменная кашица. Щи — это уже роскошь, а если приправленные свиным салом или коровьим маслом — то вообще разврат. И надо вам сказать, что как раз масло коровье-то было самым нездоровым для организма, потому как вечно прогорклое, ибо приготовлялось оно из молока в печах и без соли. Это уже потом Петр I возмутился таким варварским способом приготовления масла и заставил русский народ перейти к более совершенному, голландскому методу приготовления масла из сметаны и сливок.

До XVII века зелень и овощи с русской грядки тоже нас своим разнообразием не баловали. Ассортиментик довольно скудный был: капуста, лук, огурец, редька, свекла и тыква. Это уже потом Петр I специальным указом обязал южные районы арбузы выращивать, а северные — картошку и на взаимных началах обмениваться и опытом, и продуктом.

Вы, конечно, обратили внимание, дорогой читатель, что не было, кажется, такой области жизни человеческой, в которую бы Петр I не вмешался, с разумом и заботой о своих подданных. Екатерина Великая так говорила: «Когда хочу заняться каким-нибудь новым установлением, я приказываю порыться в архивах и отыскать, не говорено ли было уже о том при Петре Великом, — и почти всегда оказывается, что предполагаемое дело было уже им обдумано».

* * *

Вообще-то цари наши здорово о витаминах для народа заботились. Вечно какое-нибудь заморское растеньице из далеких краев высмотрят и в Россию на произрастание привезут. Так появились помидоры, артишоки, спаржа и прочая нечисть, пардон, снедь, не будем уподобляться невежественному крестьянину, сначала с железным упорством отвергавшему заморские овощные новшества, а потом с не меньшим упорством не могущему от них оторваться. Таков уж характер русского народа! Пересол во всем — в политике ли, реформах ли разных, в уничтожениях ли памятников, в смене ли названий городов. Сперва все свергаем, потом все возвращаем. Сперва церкви сжигаем, потом их строим. Забыли слова известной пословицы: «Недосол на столе, пересол на спине». А спины подставлять «пересолившие» почему-то не желают. Вообще-то все заморское, привычки ли, еду ли, русские старались на свой лад переиначить, русский дух, что ли, ввести. Вы посмотрите, что у отставленного фаворита Екатерины Великой Завадовского в доме делается? Шум, гам стоит, весь дом на ноги поставлен, девок штук с пятьдесят рубят в кадки, на зиму заготавливают… капусту, думаете? Как бы не так! Это ананасы в кадках засаливают. Квасят их, заморские дорогие деликатесы, как простую капусту, и будут щи и борщи русские из них варить. Знайте наших, вы там, за границей, этот ананас в шампанское маленькими ломтиками, а мы щи из них хлебаем. Цариц потом на свои пиры приглашать будут, а те совсем непритязательные — все «скушают». Никаких особых странностей в еде наши царицы не проявляли. Вот только Елизавета Петровна какой-то дивной болезнью страдала, называется она — идиосинкразия. Эта болезнь заключается в том, что какой-либо пищевой продукт или блюдо вызывает неистребимое отвращение и аллергию. Такой именно болезнью в ее крайне дивной форме страдала Анна Австрийская, мать Людовика XIV. До крайности любя ароматы и всевозможные духи, она не переносила розы. Их она не могла видеть даже нарисованными на картине — падала в глубокий обморок, а тело покрывалось прыщами. Наша Елизавета Петровна не переносила… яблок. Тошнило ее от них. И даже от запаха. И если какой придворный яблочный дух из себя не выжил, ну там, допустим, позавчера в своем саду яблочками баловался, то Елизавета Петровна сразу бух — в обморок, как французская королева, не падала, но воспринимала это как личное оскорбление. Словно человек не яблок наелся, а самого что ни на есть препротивного чеснока, а потом этим «ароматом» на царицу дышит. Елизавета Петровна чесночный запах по сравнению с яблочным как амбре воспринимала. Покушавшие яблок сурово ею наказывались. Вот какие причуды со вкусовыми и обонятельными аппаратами у наших цариц и королев иностранных наблюдались.

До семнадцатого века цари русские ели из оловянной посуды. Ну, разве когда Иван Грозный, обожающий роскошь, прикажет вынуть золотую посуду для торжественного обеда. Петр I кушал уже из серебряной посуды, а следующие за ним царствующие особы совсем распустились: даже в обыкновенные дни из золота едали. Особенно возмутительно в этом отношении вела себя государыня матушка Екатерина Великая — вот как такое возмущение граф Комаровский в письменной форме выразил: «Что всего более удивило меня, так это плато, которое было поставлено перед императрицей. Оно представляло на возвышении рог изобилия, все из чистого золота, а на том возвышении вензель императрицы из довольно крупных бриллиантов»^[45].

Ну, конечно, пример для челяди заразительный, как говорится: «С кем поведешься, от того и наберешься». Подданные всегда монархам подражали. Князь Потемкин, увидя такое богатство за столом у Екатерины Великой, возымел желание перещеголять ее и ввел в употребление для своих многолюдных пиров специальные чаны из чистого серебра, вмещающие по двадцать ведер жидкости.

Кроме металлической, посуда была из фарфора и хрусталя. Сервизы — богатейшие. Теперь их только в музеях лицезреть можно, да и то в остатках «былой роскоши». Это были сервизы из саксонского фарфора с дорогими росписями. Оригинальнее всего был сервиз государыни Елизаветы Петровны с крышками, сделанными наподобие кабаньей головы, кочана капусты или окорока.

И этот натурализм, дорогой читатель, был абсолютно там без всякого двузначного намека на «капустные и кабаньи» головы придворных Елизаветы Петровны, которыми-то эпитетами она нередко любила их награждать. Это не то, что грубый реализм французского короля Людовика XVI, который отомстил своему врагу Франклину, поместив его портрет на дне своего фарфорового ночного горшка.

Уф… наелись мы досыта! Наша скучающая царица тоже! Отрыгнула, губы ширинкой, так рушники тогда назывались, вытерла, потянулась малость, глазки у нее замыкаются. После обеда всем царям и царицам отдыхать полагалось, вздремнуть часок-другой. Ложится наша скучающая царица отдыхать, а проснется, туалет свой наводить будет. Мазаться, румяниться, белиться!

Екатерина II. Парадный портрет.

И так сильно, без всякой меры белились, что когда однажды Потемкин спросил своего придворного генерала С. Львова: «Что ты нынче бледен?» — то тот ответил: «Сидел рядом с графиней Н., и с ее стороны ветер подул, ваша светлость». Графиня Н. была известна тем, что непомерно пудрилась и белилась. И надо вам сказать, что была эта мода, на наш сегодняшний взгляд, отвратительна. Мимов в театре пантомимы видели? Вот так примерно и женщины того времени выглядели. Они, как штукатурку, размалевывали себе лицо, шею, руки белою, красною, голубою и даже коричневой краской. Иностранцы возмущались этой варварской модой в многочисленных своих официальных донесениях и в частных письмах. И настолько частым было это возмущение, что русский ученый И. Забелин не на шутку задумался: что за парадокс — белят бабы лицо, чтобы белым, как снег, оно было, а иностранцы их чуть ли не негритянками представляют. Откуда бы это? И понял откуда — от плохих белил. Это плохие белила такую радугу на лице расписывают, оттенки с синеватыми или коричневыми прожилками. А от хороших белил лицо белоснежно-мертвое, как снежок. Но самыми лучшими в мире белилами, причем собственного приготовления, обладала английская королева Елизавета I.

Эта рыжая и в общем некрасивая королева считала, что имеет самое белое в мире лицо, и когда заболела оспой, ужасалась не от возможности появления на нем оспинок (чего не случилось), а оттого — как трудно будет в такое лицо белила втирать.

Рецепт приготовления необыкновенных белил держался в глубочайшем секрете. Это уже потом дотошные мемуаристы его где-то в тайниках дворцовой канцелярии откопали и всему миру поведали. Если хотите, дорогой читатель, воспользуйтесь им, мы не возражаем. Вот этот рецепт: мыть лицо три раза в неделю составом, состоящим их яичного белка, размолотой яичной скорлупы, жженых квасцов, боракса и белого мака. Все это тщательно протереть, смешать с родниковой водой, взбить в густую пену на три пальца толщиной. Можно этим составом мыть не только лицо. Об этом нам сообщает писатель Г. Бидвелл: «Один из тех, перед которым не были укрыты женские прелести Елизаветы I, описывает ее грудь, „словно два шара из алебастра“»^[46].

Словом, свой, естественный, нежный румянец на щеках должен был начисто исчезнуть. Его заменял слой кроваво-красных белил. «Маков цвет щечек», воспетый в русских песнях, — это не что иное, как сильно, модно нарумяненные щеки. Иностранцы никак не могли ни примириться, ни полюбить эту моду и такие вот вердикты о русской красоте выдавали: «Румяны их (женщин, конечно, не мужиков же. — Э. В.) похожи на те краски, которыми мы украшаем летом трубы наших домов и которые состоят из красной охры и испанских, белил».

Деликатный англичанин Корб несколько мягче об этой моде выразился: «Врожденную свою красоту женщины искажают излишними румянами».

Иностранный посол Олеарий времен царя Алексея Михайловича так писал: «Русские женщины вообще-то красивы, но все почти румянятся, притом чрезвычайно грубо и неискусно; при взгляде на них можно подумать, что они намазали себе лицо мукой и потом кисточкой накрасили щеки»^[47].

Дались им эти румяна! Ни один посланник, будь он датский или французский, не напишет донесения своим монархам без того, чтобы не упомянуть как о прискорбном факте о чрезмерном увлечении русских женщин румянами и белилами! Французский посланник граф Сегюр, путешествующий с Екатериной Великой в Крым, пишет: «Все женщины, даже мещанки и крестьянки, румянились, и по окончании торжественного приема все лицо государыни было покрыто белилами и румянами»^[48]. Ну какое дело этому французскому посланнику, что женщины, приветствующие государыню целованием, измазали ее румянами и белилами? Екатерина ведь не жаловалась, шла спокойно в свою туалетную комнату и снимала излишек краски со своего лица — и делов-то! Да, мы белились, а вы лягушек едите!

И вот выступает такая русская красавица, описанная в сказках, «с личиком белым, как снег, со щечками румяными, как маков цвет, с бровками черными, соболиными, с глазками огненными». И невдомек автору сказок, что «маков цвет» щечек иногда возникал за неимением даже плохих румян от обыкновенной свеклы или бодяги, а черные бровки — сажа, из печи взятая и приправленная спиртом, или краска черная, которой малевали не только брови, но и в самые глаза ее пускали, и становились они огромными, с черными искрами от металлической сажи, смешанной с гуфляной водкой. Вот до каких изуверств над собой красота доводит. Ну какой мужик устоять сможет, увидев статную, высокую, в расшитом сарафане, с косой до пят, с белым-пребелым личиком, с красным румянцем, с соболиными бровями, и искры из глаз, как у жар-птицы, сыплются. Воистину, красота — это страшная сила! Бледность не уважалась. Бледность — это болезнь, хилость и даже разврат. Не забывайте, что даже в начале XVIII века уважались только дородные и румяные, недаром матушка царица Елизавета Петровна, как только привезли в Петербург, самолично бледноватую Екатерину Великую румянами подкрашивала. Это позднее, когда романтизм начал Россию одолевать, бледные стали в моде. Тогда женщины совершили «от ворот поворот» на 180 градусов и давай наперебой все бледнеть. Чего только для этой цели не делали: и мел пудами ели, и шарики белые, из почтовой бумаги скатанные, проглатывали, и уксус литрами пили, и камфору под мышкой носили.

Французскую моду начали русские боярыни перенимать: делали масочку из растертой пшеницы, которую в больших пропорциях смешивали с цинковыми белилами и разбавляли розовой водой. А увядает белая кожа — быстрей мажь ее другим очень действенным средством: в масло из персиковых косточек добавь растертые горох с чечевицей и перемешивай со взбитым белком, высуши и разбавляй в теплом молоке, кожа как новая станет! А если этого мало, применяй греческо-римский метод, которым вторая жена Нерона красавица Поппея пользовалась: отваром из фиалок и мальв прокипяченных смазывай лицо. Эффект сами знаете какой был — Нерон, этот грозный император, горючими слезами заливался, благосклонность Поппеи вымаливая, а она делала с ним что хотела. Словом, бледность была в моде. И тут уж ничего не попишешь! Это только раз римлянкам удалось ввести на короткое время загорелые лица в моду. Случилось это тогда, когда развратный Калигула, нарушив девственность двух своих сестер, почему-то вдруг их невзлюбил. Третью сестру обожал, жил с ней, как со своей женой, а вот этих двух, испортив, выслал в Африку. Ну, конечно, африканское солнце высушило и перекрасило их личики, а тут им пора в Рим возвращаться. Что делать? Недолго думая, находчивые сестры объявили моду на коричневые лица, и все римлянки вынуждены были красить лицо ореховым маслом. Но это на короткое время, а так — да здравствует бледность! А начав бледнеть, женщины пустились в разврат! Если краснощекая девка сексом занималась, как сам Бог приказал, без затей, фанаберий и сублимаций разных, то такой мертвенно-бледной красавице самый что ни на есть извращенный разврат подавай и эрогенные зоны ее там выискивай. Прибавилось работы мужскому полу на любовном поле.

Итак, косметикой русские царицы, и не только они, занимались с незапамятных времен. Но, собственно, что такое косметика? Не что иное, как смешение жира с краской. Невероятно вульгарно. И пусть нас сегодняшняя великая революция косметического искусства с разными там коллагенами и керамидами не очень своим великолепием и ценой пугает. Мы-то знаем, все от наших прабабушек идет — от жира и краски. И даже за тысячу лет до нашей эры человек с большим искусством и должным усердием наносил эту смесь себе на лицо. Так что не особенно ополчайтесь, пожилые бабульки, на едущих в метро и лимузинах раскрашенных и разукрашенных парней и девиц: из них генетическая наследственность вылазит. Прет, и все. Знайте, что красить губы начали аж в ледниковом периоде. А наносить краску на ногти и подпиливать их научились и того раньше. Правда, понятие красоты у разных народов неодинаковое. «Один любит арбуз, а другой свиной хрящик» — говорится в китайской пословице. Индусские женщины красную краску не для щек и губ использовали, а для окрашивания лба, а исламские — для подошв, ладоней и ногтей на руках и ногах. Так было в Китае и Древнем Египте. Мумии, находящиеся в Британском музее, тому свидетели.

С черной краской хлопот и разнообразия в ее употреблении меньше было: она почти всегда служила для бровей и глаз, исключая дусунов с острова Борнео, где верхом красоты считаются черные зубы, и для этой цели модницы труднодоступный корень месяцами в джунглях ищут.

А нас другой вопрос мучает: откуда бы у русских женщин с незапамятных времен такая тяга к косметике? И поняли мы, что не в печных российских трубах и обильных урожаях свеклы причина. Суть в том, что, в отличие от животных, человеку вообще свойственно украшаться. Это в натуре, так сказать, человеческой — размалевывать себя. Археологические раскопки однозначно на этот вопрос отвечают. Еще в доисторические времена применялось до 17 цветов красок для раскрашивания лица и тела. Наиболее популярными были белила, и на них шли мел, мергель и известь, черная краска из древесного угля и марганцевой руды производилась. А там, где природного сырья маловато было, применяли что под рукой в хозяйстве было. Например, где рос маис, посыпали лицо маисовой мукой — так делали североамериканские индейцы. Ни на один бал, пардон, племенную сходку с бубнами и плясками, гологрудая красавица с маленькой юбочкой на бедрах без маисового напудренного личика не выйдет. И пляшет, вращая бедрами, рядом с мужчинами, разрисовавшими себе лицо и тело сложными геометрическими фигурами или фантастическими цветными узорами. Сначала не для красоты, а для устрашения врага применялась сия косметика, была, так сказать, психологическим оружием. Британцы, так те в бой все синие шли, с ног до головы, чтобы приобрести более устрашающий вид. Но вообще-то уважались попугаистые цвета — желтый, зеленый, голубой. Фаворит Анны Иоанновны, который бразды правления России в свои немецкие руки взял, любил именно эти цвета и только в таковые и одевался, и придворные, плюясь и ругаясь, вынуждены были напяливать на себя камзолы скоморошьих цветов. А вообще-то цветами — желтым, зеленым и голубым — распоряжайся, народ, по своему усмотрению. Или разрисовывай геометрические фигуры на голове и по всему телу, как индейцы, или, как австралийцы, бери, братец, желтую мочу коровы, мешай ее с не менее желтым ее калом и втирай эту благоуханную смесь — психологическое орудие против врагов усиливается, угрожая задушить врага запахом непереносимым. Но не забудь при этом с африканцев пример взять: они коровьей мочой глаза промывали, укрепляет очень, говорят.

А. П. Рябушкин. Петр Великий перевозит в ботике через Неву императрицу Екатерину Алексеевну, князя Меншикова, адмиралов Головина и Макарова.

Дика и необузданна мода, ничего не скажешь! Современных девушек, напоминающих тоненькие тростиночки, невозможно представить в начале XVIII века. В те времена именно полнота женских форм была обязательным атрибутом красоты. Вспомним, как панически боялась наша царица Анна Иоанновна похудеть и постоянно заботилась о том, чтобы быть «в хорошем теле». Что только тогда женщины не делали, чтобы сохранить полные телеса. И водку-то специальную пили, которая жировой обмен организма задерживала, и специальные орехи ели, и вообще жирную пищу употребляли, рискуя печенью заболеть. Иностранцы возмущались такой дегенеративной русской модой, но повлиять на нее не могли. Вспомним, что все русские царицы, мягко скажем, были полноваты. Вот как историки об этом пишут: «По русским понятиям, красота женщины состояла в толстоте и дородности, женщина стройного стана не считалась красавицей, напротив, ей предпочитали тучную, мясистую». «Ее, женщину, взаперти держали, ценили ее красоту на вес — причем только пять пудов считалось допустимым минимумом». Англичанин Коллинс записал в своем дневнике: «Маленькие ножки и стройный стан почитаются безобразием. Красотою женщин они считают полноту. Худощавые женщины почитаются нездоровыми»^[49].

Крик моды! Иногда нам кажется, что ни крики, а настоящие вопли эта самая мода издает!

Китаянкам переламывали пальцы ног, чтобы они, срастаясь, становились похожими на копыта, и это считалось идеалом женственности. Никакая уважающая себя проститутка, претендующая на звание дорогостоящей, не предложит себя ни одному публичному дому, если у нее нет ног-копыт. Матери, желающие своих дочек хорошо выдать замуж, просто обязаны были в детстве переламывать им кости ног, сплющивая пальцы в единый сросшийся комок, убеждая несчастных, что это красиво! И ничего, что искалеченная навек женщина нормально ни стоять, ни ходить не могла, а переваливалась, как утка хромоногая! И сейчас еще в Китае изредка можно встретить старушку с авоськами и внуками, которая останавливается каждые три минуты — «дух перевести» на искалеченных ногах. И эта дикая мода длилась в Китае очень долго, пока Мао Цзэдун специальным приказом конец ей не положил. Да, действительно все в мире относительно!

От бородатых мужчин индейцы с презрением отворачиваются, как от недостойной касты, а одним из ритуалов возведения юноши в ранг взрослого мужчины в Древнем Риме был этап публичного бородострижения. Волоски из такой бородки, Нерона ли, или еще какого-нибудь там Клавдия Тиберия, тщательно все до единого соберут, в золотую, жемчугом осыпанную шкатулочку положат и богине в святыню, в дар принесут. А потом пируют несколько дней, развлекаясь борьбой гладиаторов с дикими зверями, которых кормили для свирепости человеческим мясом осужденных. Такие почести в древности воздавали мужественным безбородым.

А русские бояре за право носить бороду большие пошлины Петру 1 платили, вознамерившемуся этот обычай уничтожить. И на первых порах царь сам носил ножницы и каждому встречному оттяпывал кусочек бороды, но потом видит — не проймешь русскую традицию силой, великодушнее к ней подошел — носи, черт с тобой, но плати!

Но хотя и деньги за бороды получал, не обошелся без малого унижения русских бояр, на нововведения упорных, выдав им вместо квитанции за «бородовую пошлину» медный значок с такой вот поучительной выгравированной надписью: «Борода — лишняя тягота, с бороды пошлина взята».

В самом деле, вековые, устоявшиеся традиции нелегко искоренять. А борода русская пошла еще от древних славян — кривичей, дреговичей, родимичей, полян, словом, от тех людей, которые ныне Белоруссию и Украину заселяют. А в языческую пору? Боги всегда изображались с черной или красной бородой. И в таком почете борода была, что чем она длиннее и роскошнее, тем выше престиж ее владельца, так что смело можно русскую пословицу переиначить: «Встречают по одежке, провожают по бороде». И если, допустим, у какого мужчины борода не росла, на того косо смотрели и неуважаем он был в своем обществе.

Даже самая что ни на есть бедная девка еще подумает, прежде чем замуж за такого «безбородого» идти.

«У кого борода, тот и батька», — говаривал Степан Разин. «Бороде честь, а усы и у кота есть» — это старая русская пословица.

И закон русскую бороду здорово охранял. Если, к примеру, в кабацкой драке какой купец кулаком дулю собутыльнику под глаз влепит величиной со страусиное яйцо — ничего ему за это не будет, но попробуй он оторви клок бороды — штраф большой плати: от трех до двенадцати гривен. И можете себе представить, дорогой читатель, на какую великую жертву шел наш русский царь Василий III, отец Ивана Грозного, когда приказал себе бороду сбрить, успокаивая свою совесть такой вот непопулярной русской пословицей: «Борода что трава, скосить можно». Вот до чего бедного любовь к своей жене Елене Глинской довела. Царь думал, что таким манером он лет десять себе отнимет. А ведь и правда, с бородой и молоденькие юнцы стариками становятся. Такое уж свойство этой растительности — лета умножать. Хотя для влюбленных борода не помеха. Доказал это на деле муж одной жены, о котором мы в «Биржевых ведомостях» за 1901 год прочитали: «Представлена здесь курьезная супружеская пара. И, конечно же, трудно поверить, что это муж и жена. У мужа великолепные усы, а жена имеет еще более великолепные усы и длинную, как у патриархов, бороду. И звали их Амос и Виола Мьерс, они женаты уже несколько лет и очень счастливы. Но самое удивительное не то, что девица Виола уже в 14 лет имела бороду в два вершка, но то, что она неизменно пользовалась успехом у парней своего штата в Пенсильвании, и претендентов на ее руку было много». Так что, дорогой читатель, «не родись красивой, а родись… с бородой». Борода отнюдь не помеха в семейном счастье. Нравится же некоторым мужчинам нежный черный пушок у женщин над верхней губой, какой имела жена Андрея Болконского. Раз можно полюбить усатую женщину, почему не полюбить и бородатую?

Словом, «на вкус, на цвет — товарища нет». У нас красавица с распущенными волосами или с короткой стрижкой щеголяет, а в Западной Африке метровые постаменты на голове сооружают из глины, жира и собственных волос. Вы можете себе представить, дорогой читатель, какие не очень благородные насекомые могли заводиться в таком шедевре парикмахерского искусства, не снимаемого месяцами? И заводились, конечно! Но и здесь выход благородный нашли — объявили их, как коров в Индии, священными животными и за их истребление сурово наказывали. И богатые князьки начали применять изящные колышки в виде шила, инкрустированные драгоценными камнями, исключительно для того, чтобы почесать голову. Или слугам своим приказывали это делать. Лежит себе в гамачке такая чернозубая красавица с многоэтажной прической, напоминающей искусную башню, а слуга ей осторожно, чтобы ни одной вошке не повредить, головку скребет.

Но никого не должно шокировать такое парадоксальное несоответствие роскоши и обилия насекомых. Этого добра во все времена хватало. Думаете, у русских модниц иначе? Тогда вглядитесь повнимательнее, что это за красивые медальоны наши красавицы на своих изящных шейках носили? Медальоны? Как бы не так! Это самые настоящие блохоловки! Да, да, в открытом декольте роскошного платья наша красавица носила как неизбежную принадлежность дамского туалета ловушки для блох! Вот как один историк об этом событии пишет: «Необходимыми в туалете дамы были блошиные ловушки, которые модницы носили на ленте, на груди. Делались они из слоновой кости или из серебра. Это были небольшие трубочки со множеством дырочек, снизу глухих, а вверху открытых. Внутрь их ввертывался стволик, намазанный медом или другою липкою жидкостью»^[50].

Еще более парадоксально, по нашему мнению, что над таким «ювелирным изделием» большие мастера трудились. Можете себе представить, как гении ювелирного искусства трудятся над таким «стыдливым» предметом, как блошиные ловушки? Что поделаешь! Век вообще грязноватый был. «Шик, блеск, красота» — а с чистотой и удобствами не очень! Иностранный посол де Кюстин истинную правду сказал: «Они, русские, любят пышность, показное великолепие, но легко мирятся с отсутствием самого элементарного комфорта. Их дома грязны и кишат паразитами».

Не скажите, не скажите, дорогой посол! Рано вам русских в грязи упрекать. А не у вас ли во дворце во время бракосочетания Людовика X и Клементины Венгерской вошел камердинер и, обращаясь к гостям, громко попросил: «Господа, не писайте, пожалуйста, на лестнице, по которой король с королевой проходить будут».

Ну что же: у нас паразиты, а у вас мочатся на парадных лестницах. Каждому свое!

И не у вас ли в пышном Лувре или Версале воняло так, что нос затыкай, ибо короли и прочие придворные, не стесняясь дам, отстегивали свои панталоны и большую и малую нужду справляли на каминную решетку, не дожидаясь, когда камердинер принесет горшок.

И только один король, Генрих III, чистоту любил, а когда до власти дошел, приказал Лувр «слегка подчистить», лестницы вымыть, кухню с ее не всегда приятными запахами вон вынести, зверюшек экзотических, разных там львов, тигров и медведей тоже, и Лувр засверкал. А то прямо стыд какой-то для истории! То мадам Помпадур разводит в лучших комнатах Версаля своих куриц, чтобы тепленькое яичко Людовику XV в постельку занести, то Монтеспан в лучшей комнате Версаля с лепными и золочеными потолками свиней и баранов пасет!

А Клавдий Тиберий, так тот вообще разрешил «пукать» своим подданным во время пиров! Ничего не стесняйтесь, вассалы! Ибо задержание газов весьма вредно для организма. Ну и «запукала» Римская империя! Загремела на весь мир!

Но в общем-то признаем, что забыли, забыли наши дворяне изречение одного философа, всю жизнь доказывающего, что «чистоплотность для тела то же, что чистота для души». Даже чернокожие и краснокожие о чистоплотности белых с презрением отзывались: «Ты моешься, как белый», ибо белые, живя у дикарей, моют себе только слегка лицо и руки. А индеец племени крик должен был ежедневно купаться, хотя бы один раз, а зимой по четыре раза вываливаться голым в снегу. А если кто отлынивал, наказание было суровым: его нога или рука подвергалась укусам змеи. Грязнуль в племенах не было! Людоеды — да, были, и сколько угодно, каннибализм явлением распространенным был, а грязнуль не было. А как же в тех местах, где воды мало или почти ее нет, например, в пустыне Сахаре? И там чистоплотность тела была на первом месте: туземные племена очищали свои тела сухим пустынным песком. Коран, мудрость которого по сей день нас не одной правде учит, предписывал омовение тела песком перед молитвой.

Ну, конечно, отступление от нормы имелось. Не без этого. Греки, например, вместо воды натирались оливковым маслом и скребком отскребывали грязь.

Как было у европейцев? Век элегантности был веком одновременно удивительной нечистоплотности. Только изредка богачи употребляли мыло и розовую воду. Король-«Солнце» Людовик XIV довольствовался тем, что по утрам слегка обрызгивал руки и лицо одеколоном. И этим заканчивался процесс его умывания. Вообразим, какое амбре от него исходило, если дамам хотелось не его объятий, а возможности в укромном месте отмыться. Наполеон Бонапарт в воде предпочитал обильные дозы одеколона, а его жена Жозефина морщилась от этой корсиканской привычки и неохотно разделяла с ним ложе, хотя император от любви и страсти к ней безумствовал и предпочитал ее, а не молоденьких фавориток.

С появлением розовой воды и духов вода во многих странах вообще на второе место отошла. Дамы предпочитали принятию ванны обильные опрыскивания себя духами. Помните, как герой Мопассана вынужден был считаться со вкусом своей итальянской возлюбленной, не употребляющей воды, зато обильно поливающей себя духами. Адамы Древней Греции и Древнего Рима выпускали в залы, где находились гости, голубей с надушенными крыльями. Птицы окропляли пирующих падающими с их крыльев каплями душистых веществ. Наша царица Анна Иоанновна никогда не умывалась водой, она предпочитала протирать лицо коровьим топленым маслом. П. Долгоруков, вельможа ее времени, выразился о ней беспощадно, никакой поблажки ее красивым платьям не давая: «Она была неряшлива и грязна, несмотря на страсть к роскоши»^[51].

Словом, про Анну Иоанновну можно было сказать: «Грязновата, но щеголиха страсть какая!» Екатерина Великая лицо протирала каждое утро и вечер кусочком льда. Этой процедуре научила и своего сына, который вообще-то из-за упорства и упрямства, а также назло матери ничего от нее перенимать не желал, все супротив делая, но с кусочками льда смирился и даже эту процедуру полюбил.

Видите, дорогой читатель, что за картина такая странная получается: царицы наши в роскоши ходят, а мыться водой не любят. Подданные, конечно, с них пример берут и стараются к воде не очень прибегать.

С полным правом можно сказать, что и в семнадцатом, и в восемнадцатом веках воды в косметических целях употреблялось мало, ее заменяло опрыскивание духами. Но часто жены просто вынуждены были, дабы уничтожить терпкий запах, идущий от супруга, поливать себя литрами ароматической жидкости. Знаменитый французский король, имеющий, по мнению некоторых дотошных репортеров, за свою жизнь до пятисот любовниц, вонял потом так, что у его собак уши дыбом вставали. Но Генрих IV именно так понимал сущность мужской силы: обилие пота было у него равнозначно мужской потенции. И первая его жена королева Марго, и вторая — Мария Медичи, хотя и сами были грязнули грязнулями, обильно поливали себя духами, перед тем как лечь с ним в постель. Но когда уже невмочь было его любовницам сей «мужской дух» выносить, они робко свой протест выражали, а одна его фаворитка, острая на язычок де Верневиль, прямо, без обиняков заявила: «Сир, от вас прет, как от падали».

Мы наблюдаем такое закономерное явление: к старости многие короли, особенно французские, впадающие, мягко говоря, в странности, как огня, боялись воды для мытья, и их старые грязные одежды не только были пропитаны грязью и потом, но как бы впитали в себя образ их жизни. Например, Великий Фридрих Прусский к старости в такое одичание впал, что запах его тела был пропитан запахом его собак, с которыми он спал на одной постели, не меняя белья. Людовик XI, ходивший в старости в старом измызганном шерстяном трико и фланелевом, отороченном облезлым мехом кафтане, перестал мыться, когда перенес место своего пребывания в страшную тюрьму Бастилию, где у него была своя каморка, обитая соломенными циновками. В блестящий век короля Людовика XIV дамы почти поголовно ходили с черными, гнилыми зубами, поскольку никогда их не чистили, а у самого короля от нелюбви к дантисту изо рта воняло так, что его любовница Монтеспан, с которой король нередко ругался, заявила ему: «Да, я резковата, а у вас воняет изо рта». Можете себе представить, дорогой читатель, с одной стороны — роскошный белый бархатный костюм, весь усыпанный бриллиантами и драгоценными камнями, а с другой стороны — это невыносимое амбре изо рта. Но таков уж век был — роскоши и грязи одновременно. Русские дворы в это время мало чем отличались от иноземных.

И, наверное, именно в такой период жизни русских написал де Кюстин свои сакраментальные слова: «У русских неприятный запах, который слышен издалека. Светские люди пахнут муксусом, а простолюдины кислой капустой в соединении с испарениями лука и старой засаленной вонючей кожи. Эти запахи неизменны»^[52].

Вот ведь какой суровый вердикт иностранец нашей братии выдал. А спросить бы его: а вы, господин хороший, нюхали наших простолюдинов, когда они из бани возвращаются?

Тогда от них не кислой капустой несет, а приятным березовым веником, потому как что бы там ни разглагольствовали о скудном употреблении русскими мыла и воды — баня всегда была и остается их стихией.

Баня! Перефразируя нашего классика, можем сказать: «И какой же русский не любит хорошей бани!» Бани, называемые раньше «мыльнями», были повсеместно распространены и в городе, и в деревне. Бедняки топили баню «по-черному», то есть из-за отсутствия трубы дым не уходил в воздух, а расползался по деревянным стенам. Но были бани и «по-белому», с трубой. Помните, как в свое время Владимир Высоцкий пел: «Затопи ты мне баньку по-белому, я от белого света отвык». До самой эпохи Екатерины Великой в банях мужики и бабы мылись совместно, и только великая государыня этот варварский обычай, на растление и разврат толкающий, уничтожила. Запретила специальным указом. Но до самого конца нашего двадцатого века этот запрет будет нарушаться, уж больно соблазнительно мужикам и бабам свои голые телеса рассматривать и жесткой мочалкой спины тереть. Наш Григорий Распутин водил в бани всех своих аристократических «барынь» — заставляя их там омывать свои телеса, дабы, как сам выражался, «унизить их гордость». Мы не знаем, как унизил гордость баб один из современных высокопоставленных лиц России, когда око камеры ухватило этот пикантный момент совместного мытья и всему миру о том поведало, но вот свою — непременно. Скатился не в прорубь или там речку какую холодную из этой бани, а прямехонько со своего поста.

Но вообще-то надо вам сказать, дорогой читатель, что обычай совместного мытья в бане мужчин и женщин к очень ранним временам восходит, а особенно был распространен в XIII и XIV веках во всем мире. В Древнем Риме паровые бани были во всех богатых домах и имели сложное инженерное устройство. Вот как писатель Александр Дюма описывает впечатления чуть не задохнувшейся в такой бане любовницы Нерона Акты: «В небольшой круглой зале, возвышающейся амфитеатром, с низкими нишами, находились сиденья. Посередине стоял огромный котел с кипящей водой, наполняя паром все помещение. Трубы снаружи оплетали избу, как плющ, растущий по стенам. Акта, когда вошла, не могла выдержать, вздохнуть, дыхание остановилось. Одна из рабынь потянула за цепь и отодвинула золотую заслонку в потолке, впуская струю свежего воздуха»^[53].

Подумаешь! Золотая заслонка! Удивила! Наших «новых русских» никакими заслонками не удивишь! Вы посмотрите только (если, конечно, телохранитель собаку не науськает), какие у них там за высокими кирпичными стенами банные хоромы прячутся! Тут вам и черный мрамор, и бронзовые канделябры, и печи из дорогого камня, и даже вода свое минеральное шипение выдает. Парься — не хочу! Но естественно — это для избранных! Неизбранные будут вынуждены в своих сарайчиках на клочке землицы, гордо именуемом дачным участком, из нагретой от солнца в ржавой бочке водой поливаться.

Но тоже здорово! Ибо баня так же неизменна и неуничтожаема в русском народе, как и его дух. И прав был итальянец Паоло Мантечацца, рассказывая о русской бане: «Во-первых, это лекарство от всех болезней. Коль скоро русский почувствует себя нездоровым, тотчас выпьет водки с чесноком или перцем, закусит луком и идет в баню париться»^[54].

Ох, эти обычаи, ох, эта мода! Какая же великая сила из вас прет! И как же неподвластна она, как и любовь, никакому рассудку! И вот чтобы абсурдность этой моды как-то сгладить, ввели спасительные афоризмы: о вкусах, дескать, не спорят и что-то там о свином хрящике, несовместимом с арбузом. И тогда начали не только свиные хрящи, но и целые слоновьи кости запихивать во все части тела, вовсе для этой цели не предназначенные: и в уши, и в губы, и в носовые перегородки, а в последнее время даже в з… пардон, в ягодицы. Не верите? А вы откройте наши современные газеты. Там все по-научному вам объяснят, что новое — это давно забытое старое, и не мешало бы об этом помнить, а посему одним из увлечений современной молодежи является пирсинг — от английского «прокалывать», который с незапамятных времен знали наши предки и все индийские и африканские племена, носящие по деревянному блюдцу в нижней губе и по колышку в ноздре. И что обычай этот — украшение себя различными предметами — очень древний, еще древнее периода ношения одежды, и в природе едва ли найдется такое вещество, которое не применялось бы для украшения человеческого тела. Клыки кабанов, зубы летучих мышей, кружки из яичной скорлупы, кости змеи, раковины улиток, птичьи клювы — все годилось для разукрашивания себя. Наша талантливая молодежь, на новаторство скорая, мелочиться не стала и, не довольствуясь колечками в носу, на языке, на груди и в пупке, наложила себе золотые кольца еще и на попку. А какие преимущества такой новаторской моды? Самые что ни на есть замечательные — парни гурьбой на такую девицу внимание обращают, а на бесколечную ее подружку даже и не взглянут. Такой моднице ни одна соперница не страшна. А значит, девушки, давайте бегите-ка в такой-то кабинет и прокалывайте в попках еще по две дырочки.

Цветет и процветает этот бизнес, а на улицах всех городов мира все чаще появляются юноши и девушки, «проколотые» в самых неуместных местах своего лица и тела. Мировой ли рекорд, рекорд ли Гиннесса, этой мягкосердечной институции, которая все немыслимые чудачества за подвиги почитает, установила некая португалка Давидсон, явившаяся на публичное обозрение в 1998 году с 305 проколами на лице! Там живого места не найти: брови, веки, губы, зубы, язык, щеки, подбородок — все усеяно и испещрено золотыми кольцами и бляшками. А Давидсон еще грозится, что малость поднапрягется и найдет на своем лице «живое место», чтобы украсить его 500 проколами! И не страшны ей боли, ибо процедура прокалывания неболезненна, так как сопровождается хорошо действующими обезболивающими уколами!

Трепещите и завидуйте, девчонки прошлых веков! Вам-то уж приходилось испытывать дикие муки, страшную боль, когда вы, модницы эдакие, подкладывали свои передние зубки на деревянные плахи и вам выбивали их без всякого наркоза железным долотом.

Но мы, может, несколько эмоциональны, дадим слово бесстрастному ученому: «Операция производится следующим образом: пациент ложится на спину и крепко прикусывает передними зубами деревянный валик. Зубной мастер накладывает на зуб маленькое железное долото, берет кусок дерева в качестве молотка и отпиливает от края мелкие кусочки. Боль бывает довольно значительна. Чем объясняли этот африканский обычай: „Мы меняем форму своих зубов, так как благодаря этому мы можем более искусно плевать“^[55].

Словом, плевать, мол, нам на боль, ради моды — плевать. Жители племени нуэр ради этой моды заставляли терпеть своих шести-семилетних детей, которым выламывали нижние, появившиеся „на постоянное место жительства“ резцы. Вот к какому спартанскому терпению приучали своих детей, хотя, конечно, и слыхом не слышали о том спартанском мальчике, укравшем лисицу и молча переносившем боль, когда та, спрятанная у него за пазухой, поедала его внутренности.

Вот рассказ человека западноафриканского племени: „Три девушки отправились подпилить свои зубы. Зубы были подпилены. Одна девушка вырвала себе два зуба, а шесть подпилила, но красивее всего были заострены зубы третьей. Все три сказали: „Посмотрим, у кого из нас лучше вытащены и подпилены зубы“. Та, у которой зубы были подпилены лучше всего, могла плевать гораздо дальше, чем две другие. Последние возревновали и бросили эту девушку в воду, где она утонула“^[56].

Ну что мы можем сказать о бедной утонувшей девушке? „Не переплевывай других! Жизни можешь лишиться!“ Но мода на „переплевывание“ не исчезла из обихода нашей современной жизни. Вечно кто-то кого-то переплевывает: соседа ли по даче лучшими помидорами, более дорогим лимузином по сравнению с „БМВ“ шефа. Словом, по пословице: „У одного суп жидок, у другого жемчуг мелок“, а в результате все от зависти жестоко страдают.

Помните, как в нашумевшем американском фильме „Титаник“ стоят молодые герои на палубе корабля и беспечно плюют в открытое море. Это был единственный случай в мире, когда „переплевывание“ не было связано с завистью.

„Ну какая глупость с этими плевками!“ — воскликнет рассерженный читатель. — Мура, да и только!» Не спешите с выводами, дорогой читатель. Плевок в жизни человека играет очень большую роль. С плевками дело обстоит все не так просто, и наплевать нам, что кто-то может думать иначе. С древних времен существовала уверенность, что слюна, в соответствии с принципами симпатической магии, составляет часть человека, и все происходящее с нею оказывает на него воздействие. То есть, говоря проще, по слюне можно узнать наличие ее хозяина. Захочет, допустим, какой президент в перерыве между государственными делами амурными делишками нетрадиционным способом заняться, интриганы папарацци выследят пикантный фрагмент рандеву и на весь мир шум поднимут. Президент, конечно, ни в какую, кому же охота запятнанным ходить и на публичное обозрение свое бельишко, пардон, гульфик, выставлять? И, оказывается, истину может установить… плевок. Достаточно сравнить плевок президента со следами орального наслаждения на платье искусительницы. Экспертиза без всяких ошибок верную правду скажет. Так что плевок — это могучая сила, способная политиков и на землю сбросить, и на небеса ненароком подбросить.

Шотландские матери умоляли человека, восхвалившего прелести ее ребенка, плюнуть ему в переносицу. Этим способом якобы они ограждали свое дитя от возможного сглаза. Индеец, тот никогда индифферентно мимо плевка неприятеля не пройдет. Нет, он, подобрав плевок врага и произнеся соответствующее заклинание, вложит его в клубень картофеля, положит клубень в золу, и его враг обязательно зачахнет, потому что клубень в золе высыхает. Логика — убийственна. А индеец другого племени, подобрав плевок врага, вложит его в лягушку, которую бросит затем в речку, и враг его начнет биться в смертельных судорогах. В Новой Зеландии без слюны не обходилось ни одно шаманство, ибо это очень важный атрибут в колдовском деле, не меньший, чем кровь. И при помощи слюны можно послать любую порчу на человека. Уж не говоря о том, что слюной скреплялись все соглашения договаривающихся сторон как залог братства и верности.

А вообще-то, дорогой читатель, эти все сложности и церемонии с выбитыми зубами и плевками больше для иностранцев подходят. У нас раз плюнуть в тихом переулке или в темном подъезде зубы кому выбить мастеров специальных не требуется, каждый почти может. Но вообще-то советуем со слюной обращаться бережно и осторожно, с уважением и особенно не расплевываться — ни в колодец, поскольку «пригодится воды напиться», ни в прочих общественных местах, а на человека плевать и вовсе не рекомендуется и «зуб на него держать» тоже. В зубах полагается держать драгоценные камни. Просверливалось, например, в передних зубах отверстие величиной… о, это уже в зависимости от вашего материального состояния. Если вы, индийская или эквадорская барышня, богаты, смело просверливайте отверстие величиной с зеленую горошину — ваши бриллианты туда свободно влезут. Какая девушка победнее, золотые или медные кружочки туда вставит. И если вы, дорогой читатель, побываете по туристической путевке в этих экзотических местах, не забудьте наряду с прочими достопримечательностями и в ротик какой красавице заглянуть и в зависимости от величины сверкающего в ее зубах предмета можете определить, к какой касте социального сословия обладательница инкрустированных зубов принадлежит: к богатым или бедным.

Бедные — медью сверкают! Позор! Не то что у нас! У нас ни одна порядочная цыганская модница медь в свои зубы не вставит. Только золото! На всю челюсть! Знай наших!

Впрочем, дорогой читатель, шокирует нас несколько эта неуемная тяга к богатству. А все с одежды началось. Склонность людей щеголять и ослеплять одеждою так велика, что в свое время правительства разных стран стремились отвращать людей от этого бедствия специальным законом: греки и римляне, например, издавали указы об ограничении роскоши в одежде. Со времен Карла Великого такие постановления стали появляться в Германии. Но, конечно, особого успеха они не имели, ибо в натуре человеческой, от дикаря до современного интеллигента, любовь к роскоши проявлять. В России никакие законы — ни Петра Великого, ни Анны Иоанновны, ни Елизаветы Петровны, ни Екатерины Великой, не помогли. «Красиво жить не запретишь» — говорит русская пословица. Правда, были такие высокосоциалистические страны, которые тягу к роскоши, чтобы не отчитываться в ее происхождении и для охлаждения на далекий север не попутешествовать, тщательно скрывали. Маскировались под парусиновых Корейко. Но эти времена пока прошли. Вернутся ли? Кто знает, кто знает, дорогой читатель. Может, когда-нибудь божеская заповедь о материальном убожестве станет высшей добродетелью человека. А пока народ с радостью во всеуслышание и во всевидение заявляет о своем богатстве. То на белых «Линкольнах» длиною с десяток метров разъезжают, то на Канарских островах или в Испании виллы себе строят (ох, не добралась до них налоговая инспекция), то в лисьих тулупах щеголяют. Богатство стало престижно, и тот, кто не обедает в кафе «Голливуд», вроде и не человек вовсе. Богатство возведено в такие ранги высшей добродетели, что пусть утрутся философы своими аскетическими трактатами о красоте души. Душа и ум уж слишком как-то примелькались на протяжении столетий. Не до нее стало, некогда в ее извилинах ковыряться, сила денег в моду вошла, и ничем ее не вышибешь. Недавно мы прочли в польском журнале «Твой стиль» о стиле жизни одного кандидата в президенты, который вздумал понравиться народу не своими, как правило, невыполнимыми предвыборными обещаниями, а исключительно своим богатством. Чего только у этого новоиспеченного русского миллиардера нет: и красавица-то жена Василиса Прекрасная, и дети-то херувимы небесные, французской бонной обучаемые, и норковые-то одеяла в спальне по двадцать тысяч долларов за штуку, и потолки-то в особняке лепные, царственно позолоченные. Но забыли эти наши новоиспеченные миллиардеры мудрую русскую пословицу: «Встречают по одежке, провожают по….» А как у них дело обстоит с этим органом? Но, впрочем, дорогой читатель, как мы уже упоминали, — это анахронизм. Современная поговорка иначе звучит: «Встречают по одежке, провожают по деньгам!»

Ну мы тут говорим, говорим, совсем разговорились, а нас бедняжка царица ждет! Побелилась она, порумянилась, посурьмила бровки. Мало, еще раз подсурьмит — не запрещалось! Это вам не Англия, где во избежание супружеских недоразумений, вернее, разочарования супруга видом своей жены, не соответствующей виду невесты, британский парламент вот такой закон в 1770 году принял: «Всякая женщина, какого бы она ни была возраста, положения или профессии, девица, замужняя или вдова, которая с помощью косметики, румян, помад и прочего соблазнит мужчину, наказывается как обманщица».

«Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» Уж и краситься бабам нельзя. Безобразие, да и только: от английских законов красотой не разживешься. Нет, у нас все иначе было! У нас не только женщинам, мужчинам краситься разрешалось, и даже поощрялось. Вы взгляните утречком, чем наши щеголи занимаются? А они часами перед зеркалом просиживают. Вот как выглядит щеголь времен Екатерины: «Проснувшись утром или немного позже, он мажет свое лицо парижской мазью, натирается разными соками и кропит себя пахучими водами, потом набрасывает пудермане и по нескольку часов проводит за туалетом, румяня губы, чистя зубы, подсурьмливая брови и налепливая мушки. По окончании туалета он берет свою соболиную муфточку, садится в манерную карету и едет из дома в дом».

Да, да, дорогой читатель, вопреки вашему неправильно устоявшемуся мнению, муфточки носили щеголи восемнадцатого века, и была эта муфточка абсолютно необходимым атрибутом мужчины. При любовных свиданиях в нее было удобно прятать любовные записочки. И называлась эта муфточка весьма характерно: «Манька».

К. Сомов. Как одевались в старину. (Дама и кавалер). 1903 г.

А вот, дорогой читатель, французский щеголь в интерпретации великого писателя О. Бальзака: «У него двойной или тройной жилет, причем все очень яркие, видна во всем аккуратность костюма, подвижность, как у мотылька, осиная талия, ботфорты, булавка с огромным медальоном, сделанная из белокурых волос. Сувенир сплетен весьма искусно. Подбородок он прячет в пышном галстуке. Уши затыкает ватой, говорит сладким голосом, подобным флейте, и любит танцевать»^[57].

Находите, дорогой читатель, сходство между нашим и французским щеголем? Та же вертлявость, та же юркость и яркость костюма наподобие бабочки, словно и не мужик вовсе перед нами. Нет, в старину мужики посолиднее были, мотыльками не порхали, а свои тяжелые боярские костюмы носили степенно, тяжело и с достоинством. А какое, скажите, достоинство может быть у такого «фицеля», когда он по целым часам перед зеркалом в своем пудромантеле просиживает?

А пудермане, или пудромантель, — это накидка такая, чтобы пудрой, обильно посыпанной на волосы, не запачкать костюма. И даже шкафы такие специальные были, иногда в них любовники, которых неожиданно заставали в спальне жен, просиживали долгие часы, от гнева мужа спасаясь. При Павле пудрить волосы и носить букли полагалось только военным и вельможам. Женщинам это было необязательно. А при Александре I перестали пудрить и начали стричь волосы. Но хотя мужчинам разрешалось носить искусственные букли, к женским искусственным волосам относились сугубо отрицательно. Волосы должны были быть свои, при «Домострое» — заплетенные в две косы и упрятанные под специальный чепчик, позднее с причудливой прической. И если какой кокетке бог волос не дал, она носила парик тайно, чтобы об этом никто не догадался. Графиня Н. Салтыкова, носившая парик и не желавшая, чтобы кто-нибудь об этом узнал, имела крепостного парикмахера, которого держала у своей постели запертым в клетку. Там просидел он три года. Эта забавная сцена в нашем воображении примерно так выглядит: сидит лысая красавица Салтыкова, не одного красавца соблазнившая, на краю постели, проснулась, сладко потянулась, глянула в угол своей кровати, где в железной клетке, как зверь диковинный из зоопарка, сидит, скорчившись в углу, запертый парикмахер. Вынимает графиня ключик из-под подушки, открывает замок висячий, выпускает пленника и говорит: «Ну, пора нам марафет наводить. Давай-ка, голубчик, сегодня меня покрасивее сделай, за сим в клетку свою полезешь». Ну парикмахер старается вовсю, парик ее железными щипцами завивает, на лысую головку накладывает: прелесть не головка! Довольная графиня ласково так треплет его по щеке и говорит: «Ну вот и хорошо, голубчик, сегодня ты превзошел самого себя. Показал свое усердие. Сейчас тебе за это чарку водки преподнесут. Спасибо тебе, голубчик. А теперь быстренько полезай-ка обратно в свою клетку. Мне надо успеть к графу Потоцкому». Парикмахер смиренно ручку ей целует и покорно залезает обратно в свою клетку.

Часто такой парикмахер, правда, в клетке не запертый, несколько функций исполнял, как говорится, «и чтец, и жнец, и на дуде игрец». Он мог и камеристкой при случае быть, платье госпоже застегнуть, и косметологом, хороший рецепт ухода за кожей подать. А советы были отличные, использовали их как для тела, так и для лица, все из натуральных продуктов состояли: химию не уважали. От древних египтян все это пошло, когда красивая Клеопатра, чтобы еще больше похорошеть, стала в молоке ослиц купаться. А после нее и другие женщины этот дорогостоящий обычай переняли. Так, Поппея, жена императора Нерона, содержала пятьдесят ослиц, специально предназначенных для того, чтобы она могла не только купаться, а даже плавать в молочных ваннах. А наши барыни в молоке, правда, не купались, но мясо в косметике повально использовали. На ночь для мягкости кожи и уничтожения морщин обкладывали лицо парной телятиной. Мы вам советуем, дорогие читательницы, использовать этот чудодейственный метод наших прабабушек. Щеголихи екатерининских времен с мяса на фрукты перешли. У них в моде были земляничные маски и даже купания в «земляничном компоте». Для уничтожения веснушек хорошим средством считались растертые сорочьи яйца, а для белизны лицо натиралось огурцом.

А вообще-то, перенимая опыт наших прабабушек, можно на лице и теле весь огородный урожай со своего участка испробовать со зримым эффектом. Из старых прабабушкиных рецептов в области «покрасивения» можно взять абсолютно все. Не советуем только две вещи: вытягивание ушей и приклеивание мушек. Это ни к чему и даже опасно. В семнадцатом веке наши женщины так вытягивали себе уши, что чуть ли не ослиными они становились, а мода на мушки вообще от несчастия произошла, Народу было свойственно (а сейчас нет?) подражать «сильным мира сего». Появится, допустим, у какой королевы от греховной любви неожиданное брюшко, растущее девять месяцев, и все придворные дамы давай себе животики ватой подкладывать. Пошла мода на выпуклые, «беременные» животы. Так и мужской фрак произошел. Какому-то вельможе мешали в работе фалды кафтана или камзола, не важно, он взял и оттяпал до пупка целый перед, и вот вам, пожалуйста, эта куцая одежонка фурор в мире произвела, самым изысканным костюмом стала, и одевают ее в исключительно элегантном обществе и в торжественных случаях.

Беспокоит нас, однако, дорогой читатель, эта случайность в возникновении моды. Никаких кутюрье не надо! Зайцевы и Юдашкины на монарших дворах не очень бы себе карьеру сделали. Там король всем дирижировал. Выйдет, скажем, французский король Людовик XIV со своим небольшим в 156 сантиметров ростом балет танцевать, до которого большим охотником был, а придворные увидят высоченные каблуки на туфлях его величества, и назавтра все поголовно, даже высокие ростом, приходят в таких каблуках. Парик Людовик XIV увеличил в высоту; придворные тоже исправили «ошибку» и не очень «чупристые» парики заменили высокими. Скачет, скажем, по лесам, по полям и долинам любовница короля (все того же) Фонтанэ на арабском скакуне, ветер ей волосы развевает, она возьми и закрепи их на лбу ленточкой. И что вы думаете? Все дамы стали носить такую «ленточную» прическу, и даже до варварской России эта мода докатилась на долгие времена. Но были, были, дорогие читатели, в истории моды такие субъекты неординарные, которые своим обаянием на нее влияли. И к таким личностям относится герцог Альфред де Орсей. У него прямо какая-то магическая сила была влиять на моду. Проиграет, скажем, он в карты в матросском кабачке, поскольку народа никогда не чуждался, спустит все до копейки, то бишь до франка, и даже свою верхнюю одежду, а на дворе холод, дождь и слякоть. Ну, он последнюю монетку из кармашка выгребет, купит у матроса его толстое суконное пальто и, от стыда голову в воротник пряча, возвращается темными переулками домой пешком, поскольку на фиакр уже не хватило. А наутро — что за чудо! — все вельможи щеголяют в толстых суконных плащах, а купцы несут герцогу ценную взятку, ибо залежалые годами толстые сукна вмиг оказались купленными.

Модные платья середины XVII в.

«Галантные пейзане» времен Людовика XVI. 1779 г.

Лукреция Борджиа, утомившись скакать на коне в неудобном платье, которое ветер все время поднимал, обнажая белые панталоны, надела не так маркие и более эстетичные пажеские штанишки. И что вы думаете, дорогой читатель, все дамы панталоны долой, а напялили на себя пажеские штанишки. Власти возмутились: это до чего же мир докатится, если дамы будут мужскую одежду носить? Это только наш либеральный век махнул рукой на облачение бабы в мужской костюм. А носи себе на здоровье и безнаказанно.

Напрасно доморощенный поэтик стишки сочинил о пагубности этого явления.



Ты забрала у мужчин власть,
Ты забрала у мужчин силу,
Ты забрала у мужчин брюки,
А теперь удивляешься:
Почему под брюками нет «мужественности».



Так вот, во избежание исчезновения «женственности» удам, носящих пажеские штанишки, феррарские верховные власти такой приказ в 1514 году издали: «Категорически запрещается носить дамам пажеские штанишки, а для этой цели стражники имеют право проверять нижнее белье дам». Но чтобы не больно стражники под юбки дам лезли, такую вот оговорку в примечании к закону внесли: «Если окажется, что напрасно подвергал стражник даму осмотру, у него отрубается ладонь».

Возвращаясь к нашей теме о случайности моды, приведем вам, дорогой читатель, еще примеры.

У английской герцогини Нью-Кастель, спешащей на бал, вскочил над верхней губой прыщ. Ну она досадливо, конечно, поморщилась, а поскольку была женщиной сообразительной и на рациональные предложения скорая, прикрыла его черненьким тафтяным кружочком, и все, аминь, дамы наперебой себе начали приклеивать мушки, и стали они распространяться во всех странах Европы, а в полуазиатской России особенно.

Модница екатерининского времени не выезжала в общество без коробочки с целым набором различных мушек, на крышке которой было маленькое зеркальце, для лицезрения себя, конечно, но и для любовных разговоров тоже. Да, да, вы не ослышались, дорогой читатель, существовал разговор мушек. Если дамочка, получив от влюбленного кавалера любовное послание, желает ему ответить взаимностью, она не будет там, как в романтическом XVII веке, изощрять свой ум глубокомысленным ответом. Она попросту приклеит мушку на виске, у самого глаза, что однозначно равняется ответу: «Согласна, я тоже умираю от страсти». И окрыленный кавалер, прочитав на лице возлюбленной «мушиный» ответ, может не церемониться, любовную атаку вести решительно, успех ему обеспечен. Но вот дамочка, получив любовное послание, вскипела негодованием (такое редко, но случалось). Тогда она демонстративно приклеивает мушку на носу. И кавалер знает, что это означает: «Какая наглость!» — и что ему надо убираться восвояси и поискать более благосклонный объект для своего любовного пыла. Но ведь в жизни и противоположные случаи часто бывали. Допустим, какая дамочка сама от любви изнемогает, а кавалер на нее «ноль внимания, фунт презрения». Тогда она свои чувства выразит мушкой, приклеенной у правого глаза, и это будет означать: «Тиран вы эдакий. Не видите, как я страдаю». Если мушка твердо утвердилась на подбородке, ответ прост и конкретен: «Люблю». А на щеке — еще более конкретен: «Согласна». А которая ветреница поиздеваться над кавалером захочет, пожалуйста, приклеивай мушку под нос, и она будет дословно означать: «А фигу тебе под нос».

Вот такой многоречивый красочный язык происходил без единого слова между влюбленными в восемнадцатом веке. Очень практично, как нам кажется. Сейчас, когда пейджеры и компьютеры появились, мушки, как анахронизм, исчезли, конечно.

В старину роль пейджера исполняла обыкновенная табакерка, куда вместе с душистым табаком клалась и любовная записочка. Старинные табакерки, за которыми в свое время охотился Наполеон Бонапарт, а ныне иностранные туристы, в большом количестве раскладывались на столах вельможного дома.

Их называли «кибиточками любовной почты» от обычая вкладывать в них любовные послания. Были они роскошные: золотые, с эмалью, усыпанные драгоценными камнями.

Королевы и царицы любили нюхать табак. Екатерина Медичи в перерывах между кровавыми злодеяниями и любовными оргиями страстно нюхала табак. И «пошла писать губерния» — все придворные пристрастились к нюханью табака. Для знатной публики даже устраивались знаменитые табачные вечера с дегустацией лучших сортов табака. Нюханье табака, в отличие от курения, зубную боль не успокаивает, но им можно «выкурить» злого духа из домашнего сарая. Индейцы нюхали табак для очищения мозга и от плохих мыслей. В середине XVI — начале XVII веков табак стал очень популярен в Испании и Риме. Но поскольку табак вызывал повальное чихание, то Папа Римский Урбан III в 1624 году запретил нюхать табак в божьем храме.

Русские очень давно приохотились к табаку, и он не был запрещен, а царь Михаил Федорович запретил только курение табака, справедливо считая, что частые пожары в столицах связаны с пристрастием к курению мужчин, неосторожно гасивших спички и окурки. Петр I сей запрет снял, и мода и на курение табака, и на его нюханье возобновилась. Дамы начали курить пахитоски, а мужчины — трубки и сигареты.

Екатерина Великая очень любила нюхать табак и нередко в знак признательности своим подданным раздавала дорогие табакерки из золота и серебра, усыпанные драгоценными камнями. У нее вообще две вещи приоритет в подарках имели: ее портреты и табакерки. А вообще-то, надо вам сказать, дорогой читатель, что вкус у Екатерины Великой на подарки своим подданным не только отменным был, но весьма многозначительным и остроумным. Любила матушка государыня значимым подарком одаривать. Захочет, скажем, какой ее старенький сановник какую певичку или танцовщицу в своем дворце наложницей держать, императрица шлет ему в подарок попугая, который на чисто русском языке в самые неподходящие интимные минуты такие вот сентенции изрекает: «Стыдно старику дурачиться». Само собой: «Богу богово, кесарю кесарево», что разрешается шестидесятилетней царице, запрещено ее шестидесятилетнему сановнику. Или пьянице со значением вручается подаренный императрицей золотой кубок. А когда один из ее фаворитов, большой охотник до женских рукоделий, подарил ей собственноручно вышитую диванную подушечку, она в ответ подарила ему бриллиантовые серьги. Намек, что не гоже, дескать, мужчине, да еще ее фавориту, женским занятием увлекаться.

Г. С. Мусикийский. Семейный портрет Петра I. 1716–1717 гг. Миниатюра.

Г. С. Мусикийский. Портрет Екатерины I на фоне Екатерингофского дворца в Санкт-Петербурге. 1724 г. Миниатюра.

Узнав, что владимирский наместник берет взятки, она послала ему в подарок в день Нового года кошелек с метр величиной. Самое прискорбное для наместника было то, что он, не подозревая подвоха, развернул подарок царицы во время званого обеда на глазах многочисленных гостей, которые поняли значение такого подарка.

Если уж мы коснулись «доброты» Екатерины Великой, то скажем, что императрица, склонная к романтизму, не избежала его и в подарках своим подданным. Приносят, скажем, какому вельможе от царицы простой цветочек в глиняном горшочке, так, дрянцо — герань там или фуксию, он значение сие силится понять, во все стороны горшочек вертя и ничего не понимая. Глядь, а в стебелек цветочка драгоценный камень воткнут, цены неимоверной. Или вручают кому в подарок от царицы простой дешевый железный рукомойник, он понять сей намек не может и силится сообразить, что он такое сделал, что царица на него обиделась и такой подарок сделала, глядь, а вместо воды из рукомойника дождь драгоценных камней сыплется. Вот какая не только умная, но и остроумная государыня была.

Другие царицы так не изощрялись в подарках. У них традиционно: фаворитам должности и дворцы, фрейлинам — старые платья. Только старые, ни в коем случае не новые. И пусть бы попробовала какая придворная перещеголять царицу в роскоши платья или туалета, она живо бы или своей должности лишилась, или страшное наказание понесла. Так, Елизавета Петровна, претендующая на звание первой красавицы Москвы и Петербурга, вдруг на балу увидела в волосах красавицы фрейлины Лопухиной белую розу, а точно такую же розу имела в этот момент царица на своей царственной головке. Не смущаясь многочисленного общества, царица в дикой ярости схватила бедную Лопухину за косы, пригнула ее к земле и, ругаясь, как хороший извозчик (а ругаться-то она умела!), оттяпала ей часть косы вместе с кусочком кожи. А когда от ужаса Лопухина упала в обморок, Елизавета Петровна пожала плечами и, положив свою ручку на плечо кавалера, продолжала танцевать менуэт, который танцевала лучше всех в Петербурге. Она потом этой несчастной Лопухиной прикажет язык отрезать и выпороть публично.

Розу прицепила! Непростительная оплошность с вашей стороны, дорогая фрейлина! Воспитываясь при монаршем дворе, пора бы знать, что первенство по красоте и прочим качествам принадлежит монарху. Вон Клавдий Тиберий чуть под меч не попал, когда при начинающем лысеть Калигуле явился в блеске своей пышной чуприны. «Как ты смеешь ко мне с такими волосами являться? — закричал на него Калигула и тут же приказал страже: — Снять ему голову». На что Клавдий Тиберий с еще большей силой закричал слугам: «Чего уставились, олухи? Не слышали приказа императора? Он вам приказывает снять мне волосы». Словом, своей остроумной находчивостью жизнь свою спас для будущего блага Римской империи.

Екатерина I запретила дамам убирать алмазами обе стороны головы. Им разрешалось украшать только левую часть, правая была приоритетом царицы. Она одна могла носить горностаевые меха с хвостами, другие дамы щеголяли «без хвостов». Прямо сатира из журнала «Крокодил»: «Горят от зависти безлисые подруги». А еще одежда царицы отличалась от прочих смертных дам длиною рукавов ее сорочки. Длинные тонкие полотняные рукава наматывались на руку, и на такое мешающее делу и движениям изобретение шло 20 аршин материи. Екатерина же Великая, наоборот, в нарядах уподоблялась русским крестьянкам. Ее платья напоминали русские сарафаны.

А вообще-то все старинные русские одежды отличались весьма длинными рукавами, прямым разрезом спереди, пуговицами от шеи до пояса и, как мы уже говорили, множеством украшений.

Но довольно нам, дорогой читатель, о моде и других вещах обильно разглагольствовать. Кажется, все ясно, и вывод один напрашивается: царицы наши русские хоть и белились, и красились, и в драгоценных одеждах ходили, и детей рожали, и кушали вкусно — жили в красных теремах безрадостно, как в неволе.

Но так было только до шестнадцатого века.

Когда царицы русские сами стали править Россией, они всем показали «кузькину мать». Такие развеселья и оргии устраивали, что глаза на лоб у иностранцев вылазили, сторицей расплатились за все свои притеснения и прошлые бесправия! Все, что раньше разрешалось царям-мужчинам, они самовольно теперь себе разрешили. Разрешалось им, царям, при законных женах многочисленных любовниц иметь, и царицы стали их открыто иметь. Но чтобы грубым словом «любовник» слуха не оскорбить, стали называть его элегантно — фаворитом. Со всей нашей ответственностью мы утверждаем, что эпоха правления наших цариц — это эпоха царствования их фаворитов.

И прошла наконец пора скучать русской царице, а начать веселиться! Как говорится, из ада да прямо в рай! Земной, конечно! Но пока рай наступит, чистилище еще надо пройти. Это когда царицы хотя и не совсем еще из оков «Домостроя» вышли, но попрали их маленько. А начало этой «революции» положили вторая жена Алексея Михайловича Наталья Нарышкина и его дочь от первой жены — Софья.

И. Е. Репин. Царевна Софья Алексеевна через год после заключения в Новодевичьем монастыре в 1698 г. 1879 г.

* * *

Это она, шестая дочь царя Алексея Михайловича, родившаяся в 1657 году и сводная сестра Петра I, нарушила первой домостроевские порядки и много вольностей стала себе позволять. Прежде всего — долой затворничество! Что это за порядок такой — русские царицы носа из своего терема высунуть не могут. Как прокаженные какие из-за решетки на мир и людей смотрят и в церкви ото всех сторонятся. Софья первая начинает устраивать свои театральные представления. А в церкви стоит на виду у всех, прятаться от людских глаз не желает. Дух в нее какой-то непокорный, по-видимому, вселился. Любовника, женатого причем, себе взяла — Василия Васильевича Голицына. Ребеночка, сына от него прижила. На воспитание, конечно, в чужие руки, как принято было — все честь по чести, — отдала. Этот факт биографии царевны Софьи потом на разные лады писателями использован будет, конечно, с примесью соответствующей фантазии. И наиболее достоверно это сделал И. Лажечников. Любовные письма Голицыну почти открыто писала: «Свет мой, братец Васенька, — читаем мы в одном письме. — Здравствуй, батюшка мой, на многие лета! А мне, мой свет, не верится, что ты к нам возвратишься, тогда поверю, когда в объятьях своих тебя, света моего, увижу»^[58].

Распрямила, словом, крылья для любви и не пожелала чувство свое, богом отринутое (с женатым ведь связалась), скрывать. Наоборот, считала любовное чувство выше всяких там церковных брачных церемоний, потому как уговаривала жену Голицына в монастырь уйти и благородной любви не мешать. А та мнется, бедная, стыдно вроде, на пятый десяток летков перешагивает: уже и сын взрослый и женатый, и внуки появляться начали. А она свое: «Офелия, пардон, Авдотья, иди в монастырь!» Ибо царевна Софья, от матери своей Милославской унаследовав властность непомерную, любовником делиться не желает. Хочет иметь этого сорокавосьмилетнего мужчину, обремененного плачущей женой, сыном и внуками, едино в свое собственное и безраздельное пользование. Ну, как-то там Голицын с грехом пополам «удобрухал» свою семейку и даже с сыном не рассорился, ибо тот, смышленый, понял, какие корысти можно будет извлечь из такой ситуации. При дворе вознамерился на большой должности служить. Ошибся малость. Просчитался в своих расчетах. Только один всего внук Василия Голицына при дворе Анны Иоанновны закрепится, да и то — ха, ха — шутом! А всю семейку сошлют в Сибирь, но это потом будет. А сейчас, удовлетворив свое сексуальное чувство, а потому внутренне уравновешенная, царевна Софья предпринимает энергичные шаги, чтобы самой править. Значит, так: долой там женские занятия вроде чтения церковных книг, слушания старушечьих сказок и вышиванья! Хватит бабским делом заниматься, хотя прекрасный ею вышитый ковер в покоях умершего батюшки на креслах лежит. Пора, однако, иголку на меч сменить. И ошибся сводный братец Петр I, занимаясь своим потешным войском, когда подшучивал над Софьей: дескать, где уж женщинам страной управлять, их рука не к мечу, а к иголке приучена. Ан нет. Уже под конец мая 1682 года Софья свергает правительницу при Петре 1, его мать Наталью Кирилловну Нарышкину, и становится коронованной особой при несовершеннолетних Иоанне и Петре.

План ее тверд, прост и в будущее смотрит. Он всего из двух пунктов:


1/ истребить всех приверженцев Петра I;
2/ лишить Петра престола.


О слабовольном Иоанне Софья не беспокоится. С ним расправиться несложно.

И вот при помощи своих преданных стрельцов Софья производит мятеж. И правит с 1682 по 1689 год как полноправная русская царица. Наталья Кирилловна в это время где-то в Троицком монастыре прячется. Ее сын в Преображенском в потешное войско играет, со всей серьезностью его военному делу обучая. А Софья мнит себя просвещенной правительницей государства и вовсю старается в глазах европейских дворов доброе имя себе завоевать. И вот уже пишет своему монарху посланник французский Невиль: «Эта принцесса с честолюбием и жаждою властолюбия, нетерпеливая, пылкая, увлекающаяся, с твердостью и храбростью соединила ум обширный и предприимчивый»^[59].

И даже знаменитый французский философ Руссо на Софью свое благосклонное внимание обратил и в своих записках обессмертил: «Правительница имела много ума, сочиняла стихи, писала и говорила хорошо, с прекрасной наружностью соединяла множество талантов; все они были омрачены громадным ее честолюбием»^[60].

С этой характеристикой великого Руссо, родившегося гораздо позже эпохи Софьи, но заинтересовавшегося нашей царицей, мы вполне согласны, кроме одного: относительно красоты Софьи. Это же безобразная уродина с вытаращенными безумными глазами, безбожно насурьмленными бровями, одутловатым лицом и лохматыми волосьями, если верить, конечно, портрету художника И. Репина, находящемуся в московской Третьяковской галерее.

Писатель И. Лажечников ее куда привлекательнее описал: «В один из красных дней весны приехала к нам гостья молодая, как она, привлекательная, как божья радость. Ничего прекраснее я не видывал ни прежде, ни после за всю жизнь свою. Когда она вошла неожиданно с князем Васильем Васильевичем в мою светелку, мне показалось, что вошел херувим, скрывший сиянье своей головы под убрусом и спрятавший крылья под парчовым ферезем и опашнем, чтобы не ослепить смертного своим явлением»^[61].

У Репина непривлекательная реалистическая натуральность, у Лажечникова эдакая сказочность «Царевны Лебедя» Врубеля. Отчего бы это такое колоссальное разногласие в портретах двух больших художников? Секрет открыть нетрудно. Портрет Репина писался во время уже третьего стрелецкого бунта, когда Софья окончательно хотела утвердиться на русском престоле. Не вышло. Стрелецкий третий бунт был Петром подавлен, уйти безнаказанным никому не удалось, предводителю Шакловитому тоже, хотя он в светелке Софьи между юбками прятался. Всех, конечно, на жестокую пытку и головы долой. Софью Петр пытать не стал. Все же царственная особа, для наказания сослал ее в Новодевичий монастырь монахиней Сусанной, горькие грехи свои замаливать.

Так окончилось неславное правление Софьи, женщины, которая первая попрала домостроевские законы. С этого момента началась новая эпоха в жизни русских цариц.

Часть вторая. Царица веселится

Царица Евдокия

Евдокия Лопухина, Авдотья Федоровна, как еще ее называют, дочь знатного боярина, на которой Петр I женился 28 января 1689 г. Бедная, несчастная, безропотная женщина. Всю жизнь провела по монастырям и темницам, проливая горькие слезы над своей горькой долей. За что невзлюбил ее царь, когда, женившись на ней по настоянию и выбору своей матушки, тут же заставил постричься в монастырь, — трудно сказать. Вот возненавидел, и все тут! И сыновей она ему родила троих — двое умерли, и «лапушкой Петрушей» называла, ничего не помогло. Петр не захотел видеть Евдокию рядом с собой. По целым неделям и месяцам не заглядывал в ее покои, предпочитая пить, гулять и развратничать с Анной Моне, дочерью трактирщика, красивой и разбитной бабенкой. Так продолжалось целых девять лет. Евдокия плакала, Богу истово молилась, вымаливая у него благосклонность мужа, а не угодила… Видно, была слишком тихой, религиозной, глупой и послушной, не жаловала увлечений своего «Петруши». Царь же, как известно, не выносил даже малейшего сопротивления ни помыслом, ни делом своим желаниям или привычкам. Так или иначе, но пришел суровый наказ царя: от сына отлучить и в монастырь направить на пострижение.

И что это русские цари так разохотились своих неугодных жен в монастыри отсылать? Прямо эпидемия какая-то. Куда ни глянешь в историю, а там: сегодня она царица, а завтра простая монашка. В «Домострое» сказано: «А которые девицы бывают увечны и стары и замуж их взяти за себя никто не хочет, таких девиц отцы и матери постригают в монастырь, без замужества»^[62].

И вот Евдокию, от сына Алексея оторвав, в монастырь упекли. Трагичной будет судьба этого сына. Только один раз удастся ему, уже будучи взрослым, навестить тайком от отца мать в монастыре в Суздале, за что своим отцом будет сурово отчитан. После рождения своего сына у Алексея ровно через десять дней умрет жена. Воспитанный при дворе мачехи, которую он не любил, хотя ум ее признавал, и при нелюбимой тетке Наталье Алексеевне, обвиненный в интригах и государственной измене, он, убежав в Вену, будет насильно оттуда возвращен, посажен в Петропавловскую крепость, жестоко пытаем и умрет — по одной версии от яда, по другой — не выдержав пыток. Обо всем этом будет знать его мать Евдокия, пережившая всех: и сына, и экс-мужа, и его вторую жену, и даже собственного внука.

Испокон веков дорога неугодных цариц была одна: в монастырь. Это на Западе, во Франции, например, рассусоливали с бракоразводными процессами и тянули их целую вечность. Бывало, пока какой король разрешение от Папы Римского получит, сколько воды утечет. Иногда процессы длились годами, как это было с женой короля Генриха IV королевой Марго. Генрих IV, бедный, изнывал без развода, его любовница, претендентка на престол, уже и умирать собралась, а всевышнего дозволения все не было.

А бедный многоженец английский король Генрих VIII из-за чего разругался с Папой Римским? Все из-за того же развода. Ну прямо умирает Генрих VIII от горячей любви к Анне Болейн, а любовница никак не желает невенчанной в постель ложиться; после девятилетней нелегальной связи в ней, видите ли, совесть взыграла, а может, попросту королевой невтерпеж как хотелось быть, а Папа Римский волынку тянет, развода с первой женой не дает. Терпел, терпел Генрих VIII и решил: «Плевать на Папу. Обойдусь и без его благословения». И женился на Анне Болейн, ни у кого разрешения не спрашивая. К счастью, Катерина Арагонская, его первая жена, не дождавшись официального развода, вскоре умерла, как вскоре умрет и Анна Болейн, сложив свою голову на плахе по приказу мужа-короля, ибо тому было уже невтерпеж на третьей жениться.

А вот предыдущий король, Генрих II, не догадался проигнорировать отказ Папы Римского на развод со своей женой Элеонорой. И просил Папу Римского, и умолял слезно, и веские аргументы приводил: дескать, не девицу взял, замужнюю, поскольку Элеонора уже успела побывать женой французского короля Людовика VII, и старше она мужа на целых 12 лет, так нельзя ли на основании этих фактов брак аннулировать, а еще лучше вообще стереть его с лица земли и из бумаг дворцовой канцелярии, словно бы его и не было. Папа Римский ни в какую, упирается, поскольку шестеро ребятишек у Генриха II, прижитых с Элеонорой, по дворцу бегают. Ну прямо «Живая хронология» по Чехову. Как сотрешь? Ну, тогда Генрих II не растерялся, избавился от уже нелюбимой жены, поскольку сильно к этому времени в куртизанку влюбился: взял и заточил жену… Нет, не в монастырь, правда, но и не лучше: в замок под стражу. Вот так, дорогой читатель, в западных странах от жен избавлялись. В России, в которой не такая ортодоксальная религия, как католичество или протестантство, а православная процветала, все проще было! Чуть какая жена чем не угодит мужу, ну, скажем, покрасивее и помоложе он себе присмотрел, так не на свалку же старую выбрасывать, не травить же ее (бывало и травили) — грех на душу брать, так в монастырь ее спихивали.

Иван Грозный из восьми жен двух в монастырь отправил, а его отец Василий Иванович, проживши душа в душу двадцать лет с Соломонией Сабуровой, но детей не наживши, вдруг так в литовку Елену Глинскую влюбился, что не только модную бороду для нее сбрил, но и старую жену вознамерился извести. Соломония, конечно, ни в какую. Такие истерики давай закатывать, что пригрозили ей бичеванием для успокоения нервов. Но она не успокоилась и, стоя на обряде пострижения, вместо молитв проклятья изрекала. Прямо так и заявила: «Бог видит и отплатит моему гонителю». А гонитель, то есть лакей царя боярин Иван Шигон, ей на это кулак показал. Это он царю заявил, что «неплодную смоковницу посекают и на месте ее садят новую». Все сомнения царя развеял, который доселе мучился: то ли не разводиться с Соломонией, то ли разводиться. То ли оставить ее царицей, а Глинскую любовницей сделать, то ли Соломонию в монастырь упечь, а царицей Глинскую сделать. Любовные чувства, конечно, верх над христианским милосердием одержали.

История вообще насчет бесплодных цариц очень сурова. Вспомните хотя бы Наполеона Бонапарта, который вынужден был развестись со своей горячо любимой Жозефиной, вдовой с двумя детьми от первого мужа. А вот с Наполеоном Жозефина уже бесплодна была, поскольку разврат материнству не служит, из-за ее многочисленных любовных утех родить она уже не могла. Об этом нам не только скучные моралисты говорят, но и беспристрастные ученые все время твердят. Редко когда профессиональная проститутка способна рожать детей.

Возьмите, к примеру, французского короля Людовика XII. Он тоже разошелся со своей женой Иоанной из-за бесплодия. Или неудачное супружество физически хилого французского короля Карла IX и Изабеллы Австрийской. Она, Изабелла, так переживала из-за своего бесплодия, что зачахла, бедная, и умерла. Сильно ее мучило, что не хилый король в этом виноват, а она, ибо у короля, не терпящего разврата, хотя двор им кишел, была только одна возлюбленная, с которой он свил уютное гнездышко. Ни дворцов ей не дарил, ни драгоценностей, а поселил в маленьком домике и там с любимым сыночком и Марией часы коротал, благодаря бога, что дал ему такое нехитрое, тихое счастье. И это была, по нашему мнению, высшая мудрость, счастье и благо, дарованное этому королю.

И надо вам сказать, уважаемые читатели, что Соломония Сабурова, грозящая своему мужу божеским наказанием за насильственное пострижение, в чем-то права оказалась. Все цари или короли, которые с женами разводились или их в монастырь упрятывали, не очень счастливы бывали. У Василия Ивановича от Елены Глинской родился сын — Иван Грозный, грознее некуда, и еще неизвестно, добра он больше России принес или зла.

Когда Наполеон очутился в ссылке на безлюдном острове Эльба, от его былой славы даже «рожек и ножек» не осталось, а Людовик XII поплатился за позднюю влюбленность. Его молодая третья жена делала с ним что хотела и с кем хотела, и он, играя жалкую роль влюбленного дряхлого старичка, представлял собой препротивно-унизительное зрелище. Через год, как следует даже не побаловавшись с молодой женой, он умирает. Вот как, значит, судьба мстит за насильственность над первородными женами. А та же Соломония Сабурова и Василия Ивановича пережила, и Елену Глинскую и, примирившись и успокоившись, тихо отошла к Богу в полном согласии с миром и с собой.

Но вернемся к нашей Евдокии Лопухиной, которая тоже, как мы уже говорили, всех своих родичей переживет, а пока готовят ее в монастырь. И за что, спрашивается? «Она глупа», — говорил о ней Петр I.

Но она была совершенно не глупа, а просто была образцом русских цариц XVII века. Молилась, плакала и покорно сносила все. А царю нужна была «такая подруга, которая умела бы не плакаться, не жаловаться, а звонким смехом, нежной лаской, шутливым словом отогнать от него черную думу, смягчить гнев, разогнать досаду. Такая, которая бы не только не чуждалась его пирушек, но сама бы страстно их любила, плясала бы до упаду сил, ловко и бойко осушала бы бокалы. Статная, видная, ловкая, крепкая мышцами, высокогрудая, со страстными огненными глазами, находчивая и вечно веселая».

Ну что же, такое «чудо» царь найдет позже, а вернее, не столько найдет, сколько вырвет из объятий сначала солдат, а потом отнимет у своего соратника Алексашки Меншикова и сделает русской царицей Екатериной I и любить будет истово и никогда не попрекнет «невысоким» происхождением.

Внешне Евдокия Лопухина очень даже приятна. Вот мы рассматриваем два ее портрета — один является гравюрой английского издания, другой — немецкого, Фриденбурга. На первом она представлена в царской богатой одежде — с жемчужной короной на голове, большими серьгами в ушах, в опушенном горностаем платье. Другой портрет представляет ее в монашеском одеянии с молитвенником в руках и с четками на поясе. На обоих портретах удачно схвачен образ типично русской женщины с приятным круглым лицом, полноватой нижней губой, большими глазами, но… мертвым и апатичным взглядом. Лицо неодухотворенное, без той живости и самобытности, которая так очаровывала Петра во второй его жене — Екатерине. И мы бы сказали: да не глупа Евдокия, но действительно проста. Проста и пресна.

Воистину непостижимы пути любви, а пока же едет Евдокия по своему горестному пути в Суздаль, в Покровский девичий монастырь, в худой бричке, запряженной двумя худыми лошаденками, как простая смертная. И как простой смертной, ничего ей не полагается. Все отнято. Даже имя. Теперь она бедная монахиня Елена с одной служанкой и без всякого пособия или пенсии. Даже двум ее сестрам, тоже заключенным в монастырь, оставил Петр пенсию и домашние вещи. Евдокии же ничего. И, чтобы не умереть с голоду, пишет она своим родственникам письма о помощи. Вот образчик одного ее письма: «Мне не надо ничего особенного, но ведь надо же есть; я не пью ни вина, ни водки, но я хотела бы быть в состоянии угостить. Здесь нет ничего. Все испорченное. Пока я еще жива, из милости покормите меня, напоите меня, дайте одежонку нищенке». Так жалостливо пишет своему брату Аврааму, который будет потом казнен Петром. Евдокии двадцать лет, и еще целых двадцать проведет она в затворнической келье — ровно половину своей жизни. И только через десять лет своего затворничества встретит она свою великую любовь, и это будет не любовь к Богу, а самая что ни на есть всепоглощающая земная любовь, в которой плотское чувство растворилось в духовной страсти измученной и тонкой души, не понятой Никем и никем не оцененной. Чтобы понять, как ей удалось целых восемь лет встречаться со своим возлюбленным майором Глебовым, будучи заточенной в монастыре, надо знать нравы монастырей того времени, не исключая и западных. Не оттуда ли пошли распутные нравы и проникли в русские православные монастыри?

Боккаччо в своем бессмертном творении «Декамерон» нимало от правды не ушел, обнажая слишком свободные нравы монастырей. Масса монастырей были самыми бойкими домами терпимости. В Германии, в Испании, во Франции, в Италии были монастыри, в которых ни одна келья не оставалась без ночного посетителя. Здесь гости веселились и безобразничали больше, чем в притоне. Монахиня и проститутка часто были синонимами.

В Германии вышел документ, умаляющий вину монашенок, если они согрешили с особой духовной.

Это еще больше как бы склоняло их к грехопадению в стенах монастыря со своими же монахами. Против натуры не попрешь, не правда ли? Недаром вошли в обиход такие вот поговорки: «Стены монастырей не столько оглашаются псалмами, сколько детским криком», «Многие женщины входят в монастырь порядочными, а выходят девками».

Монахини соперничали с опытнейшими жрицами любви. Но рожать от этих греховных связей детей в монастырях считалось грехом. Поэтому процветали детоубийство и аборт. Возле одного из немецких монастырей было запрещено ловить рыбу неводом из боязни выуживания потопленных младенцев. В журнале «Неделя» за март 1877 года читаем: «Во Франции не прекращаются судебные дела по обвинению духовных лиц в изнасиловании несовершеннолетних и детей. Священник Божар, изнасиловавший двух девочек, приговорен к пятнадцатилетнему тюремному заключению».

В хронике того времени читаем: «Лестад в 1850 году законом монастырского пансиона в Тулузе приговорен к пожизненной каторге за изнасилование и убийство несовершеннолетней служанки. Начальница одной школы — монахиня уличена в наказании детей посредством сажания их на раскаленные плиты. Две монахини-учительницы в департаменте Аллье в наказание заставляли детей лизать раскаленное железо». Похоть и садизм в паре всегда ходят. Верховные чины духовенства не лучший пример подавали. О папе Иоанне XXIII ходили слухи, что он обесчестил до 200 жен, вдов и девушек, а также многих монахинь. А Бонифаций VIII сделал двух племянниц своими любовницами. Александр VI устраивал ночные балы, где царила полная разнузданность и участвовали знатные дамы. Папа Пий III имел от разных метресс не менее 12 сыновей и дочерей. Красивейшие куртизанки Италии нигде не были такими частыми гостями, как на папском дворе. Самые знаменитые папы эпохи Ренессанса страдали сифилисом. У Юлия II на всем теле не было места без «признаков разврата». Он никого не мог допустить до поцелуя ноги, так как нога его была разъедена сифилисом.

А знаете историю беременного Папы Римского? Да, да, вы не ослышались, дорогой читатель, Папа Римский забеременел самым что ни на есть человеческим, а не чудотворным способом от одного влюбленного кардинала, который из-за собственных интересов молчал, конечно, что Папа — самая что ни на есть женщина, из кости и крови и из адамова ребра сотворенная. Хитрая бестия, эта немка Гильберта — Иоанна была. То ли равноправие женщин, так сказать, эмансипацию, на шестнадцать веков раньше, чем следовало, хотела учредить, то ли собственное честолюбие удовлетворить, то ли возможности свои актерские продемонстрировать, только, переодевшись в мужское платье, уселась она на папский престол самым законным выборным образом и сидела на нем целых два года, пять месяцев и четыре дня! А как же, летописцы все точно подсчитали!

Наверно, долго еще правила бы эта Иоанна, мороча голову одним кардиналам, любя других и подставляя туфлю для поцелуя всем верноподданным. Судьба распорядилась так, что раньше времени в неподходящем для этой цели месте бременем разрешилась. И прямо стыд-то какой — в Риме, во время крестного хода, в гуще толпы молящихся, конечно, к их вящему ужасу. Конфуз, конечно, преогромный, на века. Но под инквизицию эта незадачливая папесса не попала, не успели святейшие свою оплошность исправить, вскоре после родов незадачливый Папа умер.

Но с этого времени, сказывают, в Риме такой вот обычай процветал: прежде чем в Ватикане какого Папу Римского на трон посадить, на менее престижный стульчик он должен сесть, с круглой дырочкой посередине, а дьякон снизу рукой осязает его естество. Что и говорить, метод этот оказался хорош, действенен, ведь с этой поры ни одна баба в Римские папы не пролезала.

О сладострастии высочайших служителей храма божьего, не ограничивающих себя в плотском чувстве, история наслышана немало. И их истории — одна другой похлеще. Кардинал Родриго, имеющий пятерых детей, долгое время находился в плотской связи с некоей Розой Ваноцца. В шестьдесят лет его страсть не только не утихает, но приобретает все более изощренные формы. Ему хочется кровосмешения. И вот, оставив свою любовницу, он все свое внимание и преступное желание обращает на собственную дочь Лукрецию Борджиа, вовлекая в это преступное чувство и своего сына Цезаря. И прелестница Лукреция, не особенно противясь и сама чувствуя в себе порочные наклонности, становится любовницей и отца, и брата. Потом, войдя во вкус порока, она захочет соблазнить еще и другого своего брата, Гифри, но ревнивый Цезарь хладнокровно убил брата. Конец был ужасен, из всей семьи в живых остался только брат Цезарь, вся семья была отравлена сильнейшим ядом. Цезарю удалось спастись, приняв ванну, наполненную горячей бычьей кровью. По-видимому, она вытянула яд из отравленного организма.

Похоть и преступления всегда стояли очень близко друг к другу. Ведь, принося в жертву фанатизму красавицу мавританку, еврейку или свою соотечественницу, суровый духовный инквизитор XVI века в какой-то мере удовлетворял свое сладострастие. В человеке, как в тигре, кровожадность и чувственное наслаждение живут рядом.

Вот до каких безобразий протестантское и католическое духовенство докатилось! В православии, конечно, таких безобразий поменьше было, но и здесь особой суровости ни к монахиням, ни к монастырской жизни не проявляли. Во всяком случае, Евдокия могла свободно в церковь ходить и даже выезжать на богомолье, молиться там истово, иногда и по сторонам поглядеть на людей. И вот после десяти лет своего заточения, когда однообразие и монотонность жизни утомят, тем более любовью не заполненную душу, какая была у Евдокии, у которой материнство и супружество были отняты, а сердце одними молитвами не больно напитаешь, — вот и стала она с молчаливого разрешения иеромонаха иногда свои монастырские рясы скидывать и в светское платье облачаться. Но, конечно, мы не отрицаем, что были строгие монашенки, которые свои чувства исключительно Богу отдавали. Даже когда ко сну раздевались, то иконы платочками заслоняли, чтобы не унизить боженьку лицезрением своего мерзкого тела.

Были монастыри, в которых воспитанницам строго-настрого запрещали мыть половые органы, поскольку несовместимо, по их мнению, это занятие со служением Господу Богу. И бедные монастырские девочки разуметь не могли: отчего справедливый боженька их такими несовершенными сотворил и что им делать, когда… это самое наступает? Ну, какая смышленая девчушка, интуиции следуя, мхи и лишайники использовала, о «тампаксах» тогда не слышали.

Но нет худа без добра. Септические свойства лишайников давно известны в народной медицине. Благодаря этому намного меньше было заражений, чем, скажем, теперь.

Но, по нашему мнению, у таких ортодоксальных монахинь служение Богу, преклонение перед ним сильно на половую патологию смахивало. Так, канонизированная папой Пием II блаженная Вероника Иулиани, желая выразить поклонение агнцу божьему, клала с собой в постель земного ягненка, целовала его и давала ему сосать свою грудь. А монахиню Бланбекин неотступно мучила мысль о том, что сталось с той частью, которая была удалена при обрезании Христа. И как ни крути, ни верти, а действительно признаем — ученые правы, когда утверждают, что «половой инстинкт — самый властный из всех инстинктов человека, за исключением более властного инстинкта самосохранения. Сильное половое влечение — это черта, которая присуща как человеку, так и животному».

Старинная французская гравюра.

А насколько он сильный, можно судить уже по тому, что святая Екатерина Генуэзская так страдала от любовного жара, который не могла удовлетворить молитвами, что бросалась на землю и кричала: «Любви, любви, я более не в силах терпеть!» А какая дикая похоть мучила святую Елизавету по отношению к младенцу Иисусу — описать трудно! Однако довольно, а то и мы в экстремализм отойдем.

Немало было и подлинно святых женщин-монахинь, посвящавших всецело себя служению Богу и людям с истинно христианской добротой и милосердием. Мы просто к тому все эти примеры привели, чтобы как-то оправдать нашу Евдокию, какой телесной мукой она мучилась, если высмотрела в церковной толпе пригожего майора Глебова, посланного в Суздаль для набирания рекрутов. Глебов, конечно, обратил внимание на не старую еще монахиню, которая, по слухам, была не кто иная, как сама бывшая русская царица. И не пристало бывшей царице в таком аскетизме жить, в холодной келье по ночам мерзнуть, и для согрева послал он ей сначала мех, за что получил благодарное письмо от Евдокии, а потом и сам ее постель согрел. И потом на следственной комиссии пятьдесят монахинь, жестоко поротых кнутом, а многих и насмерть запороли, будут утверждать, что Евдокия, не стесняясь их, открыто с Глебовым целовалась, а потом удалялась с ним в келью на многие часы.

Сам Степан Глебов на допросе показал: «Как был я в Суздали у набора солдатского, привел меня в келью духовник ее Федор Пустынный и подарков к ней через оного духовника прислал я, и сошелся с нею в любовь»^[63].

Но все это будет потом, а сейчас же любовь Глебова и Евдокии в полном разгаре, и иссохшее ее сердце расцвело и воспрянуло. Но Евдокия есть Евдокия, наверно, из-за этого и царь ее покинул: она вечно плачется и даже упоение любви превращает в какую-то жалобную молитву. Так, во всяком случае, выглядят ее письма к Глебову: ну прямо плач Ярославны у кремлевской стены — все у нее надрывно. Еще и не оставил ее любовник, все-таки боящийся жены и ответственности за свои амурные делишки, еще хаживает в Евдокиеву келью на любовные утехи, а она уже вопит и плачется, худшее предвидя. Как, оставить ее? Да за что же? Разве она не все сделала, не омочила слезами его руки и всех членов его тела и все суставчики ног и рук? Вот образчик ее письма Глебову: «Мой свет, мой батюшка, моя душа, моя радость! Неужели уже правда настал час расставанья? Лучше бы моя душа рассталась с телом! Свет мой, как жива останусь? Вот уже сколько времени сердце мое проклинает этот час! Вот уже сколько времени я непрерывно плачу! И день настанет, а я страдаю, и один только бог знает, как ты мне дорог! Почему я люблю тебя так, обожаемый мой, что жизнь мне становится не мила без тебя? Почему, душа моя, гневаешься на меня, да гневаешься столь сильно, что не пишешь даже? Носи, по крайней мере, сердце мое, колечко, которое я тебе подарила, и люби меня хоть немного. Друг мой, свет мой, моя любонька, пожалей меня! О, мой целый свет, моя лапушка, ответь мне. Не давай мне умереть с горя. Я тебе послала шарф, носи его, душа моя! Ты не носишь ничего из моих подарков. Или это значит, что я тебе не мила? Но забыть твою любовь? Я не смогу! Я не смогу жить на свете без тебя!»^[64]

Сможет, сможет, и придется ей пожить без него еще целых десять лет, хотя любовничек уже изрядно охладел, и все больше и больше претят ему ее стоны, с любовными излияниями смешанные. Бедность и слезы — плохие спутники любви. А она, как раненая сука, как плакальщица над гробом, все засыпает и засыпает его своими жалостливыми посланиями: «Я умираю без тебя», «Как же ты не зароешь своими руками меня в могилу», «Почему ты меня покинул?», «Зачем бросил меня, сироту несчастную?», «Кто меня, бедную, разлучил с тобой?».

Девять таких фигурирующих в следствии писем будут подшиты к делу. Но как бы ни старались следственные власти, ни черта бы они не доказали, ведь письма были писаны не рукою Евдокии. Их под ее диктовку писала монахиня Капитолина. Но Глебов сам вырыл себе яму, пронумеровав каждое письмо и сделав на каждом письме пометку: «письмо царицы Евдокии». Это он, наверное, для потомков письма берег. В историю хотел войти: «Вот ведь как мою личность царица любила». А получилось совсем наоборот. Запороли сердечного, замучили насмерть.

Да, пытать на Руси умели и любили! И пока нашего Глебова ведут на жесточайшие мучения, расскажем мы вам, дорогой читатель, как это дело в России совершалось. Наказывали за любое преступление. В «Уложении», то есть своде законов царя Алексея Михайловича, наказание применялось в 140 случаях. Не резон нам тут их перечислять. Телесные наказания производились публично. Преступника везли рано утром на позорной колеснице, на груди у него висела черная доска с надписью крупными белыми буквами о роде преступления. Преступник сидел на скамье, спиною к лошади, руки и ноги его были привязаны к скамье сыромятными ремнями. Позорная колесница следовала по улицам, окруженная солдатами с барабанщиком, который бил при этом глухую дробь. По этому специфическому звуку люди узнавали о наказании. В отдельном фургоне ехал палач в красной рубахе. По прибытии на место наказания преступника вводили на эшафот. Здесь сначала к нему подходил священник и, напутствовав его краткой речью, давал поцеловать крест. Затем чиновник читал приговор. Тюремные сторожа привязывали наказуемого к позорному столбу. Снимали с него верхнее платье и передавали осужденного в руки палачам. Те разрывали ему ворот рубашки, обнажая до пояса, независимо, женщина или мужчина были наказуемые, клали преступника на… и здесь на секунду остановимся — куда клали? В доекатерининские времена обычно клали на спину уже лежавшего там человека. Откуда это взялось, почему — неизвестно. Екатерина запретила такое варварство, тогда построили специальные козлы, «козами» называемые. Преступника ремнями привязывали за руки и ноги к этим козлам, и палачи, взяв плети, становились с левой стороны. «Берегись, ожгу», — удало кричал палач и начинал наказание. При наказании соблюдалось, чтобы удары наносились равномерно, ритмично, с равными промежутками времени. По окончании наказания жертву отвязывали, надевали шапку, одежду надеть уже не было возможности, спина представляла окровавленный кусок мяса, клали на специальную доску с матрацем и увозили в тюремную больницу.

Искусство палачей было так велико, что если верить воспоминаниям графини Блудовой^[65], то один иностранец заплатил громадную сумму денег палачу, чтобы тот доказал ему на деле, что может разорвать рубашку на спине человека и не коснуться его кожи. Палач исполнил этот фокус на спине самого иностранца, так что тот никакого удара не почувствовал и, разинув рот, с изумлением разглядывал свой располосованный камзол.

На практике, естественно, это умение палач не использовал, его самого бы тогда наказали, поэтому плеть «солидно» гуляла по спинам наказуемых. Словом, дорогой читатель, что из того, что Елизавета Петровна смертную казнь упразднила? Еще вопрос, что гуманнее: умереть от отсечения головы, быстро и без мук, или умереть под бичеванием, но со страшными муками. Вы что бы выбрали? И вот что говорит историк К. Валишевский: «Топор Петра Великого, столько поработавший на своем веку, успокоился в чехле из медвежьей шкуры, но кнут продолжал терзать окровавленные спины»^[66].

Гольштинский ученый Олеарий, побывавший в Москве в 1621 году, пишет: «Тут без меры дерут и скоблят кожу с простого народа». Зуботычины и битье челяди было самым обычным делом в каждом купеческом или дворянском доме. Недаром граф Потемкин, встречая помещика Шешковского, словно о погоде речь шла, спрашивал: «Что, Степан Иванович, каково кнутобойничаешь?» На что тот отвечал с поклоном: «Помаленьку, ваша светлость»^[67]. И так это битье кнутом было распространено в России, что мы с трудом верим, что до XIII века страна не знала, что такое кнут. До XIII века людей не истязали.

Лютым и жестоким царям доставляло удовольствие смотреть на пытки и казни. Какой-то у них особый садизм вырабатывался; они легко поддавались или необузданному гневу, или хладнокровному лицезрению плодов своей жестокости. И так было на протяжении всей мировой истории. Вот Александр Македонский в гневе убивает ударом копья своего лучшего друга, вот Калигула, римский император, без пощады уничтожает всех царедворцев, вот жертвы Нерона — две трети семей Рима. Он прикажет поджечь город и будет наслаждаться видом зарева, играя на лире. Но превзошел всех в жестокости и садизме наш царь Иван Грозный. Смертные казни доставляли ему удовольствие. Чего только стоит его гомерический смех, когда он смотрел на мучения своих жертв.

Ошпаривание горячими щами, тычок ножом, удар посохом, иногда подмешивание яда в чей-нибудь кубок — эти малые безделки развлекающегося царя даже и в расчет не принимались. В расчет принимались расправы покруче. Особенно отвратителен был его садизм, связанный с сексуальной патологией. Царь, который в 45 лет от распутства и излишеств совсем одряхлел, испытывал ни с чем несравнимое сладострастие, если в половое его чувствование примешивались кровавые преступления. Если у кого-нибудь была красивая жена, он приказывал своим опричникам похитить ее и привезти к нему. Натешившись ею, он отдавал ее на поругание опричникам, а потом приказывал отдать мужу. Иногда во избежание лишнего шума приказывал мужа убить. Если оставлял в живых, то потешался над опозоренными мужьями. Так, у одного дьяка он отнял жену, изнасиловал, а узнав, что муж изъявил неудовольствие по этому поводу, приказал повесить жену над порогом его дома и оставить в таком положении труп на две недели. У другого дьяка повесил жену в доме над обеденным столом. А сколько девиц он изнасиловал? Всех, кто выступал против него, он уничтожал с особенной жестокостью. «Тешился царь, любуясь истязаниями и воплями истязуемых, как музыкой, упиваясь слезами и кровью».

Новгородцы намеревались продаться королю польскому. 2 января 1570 года Иван Грозный с 1500 стрельцами захватил город. Начался разгром Новгорода. Взятых в плен горожан и купцов пытали в присутствии царя, опаляя каким-то горючим составом, затем сотнями и тысячами на санях свозили на берег реки, и опричники добивали их. Оглушив жертву ударом долбни по голове, бросали в прорубь. Выплывавших из-под льда прокалывали, и это зверство продолжалось пять недель. И новгородцев начали называть «„долбежниками“, слово это намек на долбни, которыми оглушали опричники утопленников на Волхове»^[68], — так описывает события историк К. Биркин.

Только не думайте, дорогой читатель, что это одна Россия — такая варварская страна. О нет! К пытке в западных и восточных странах прибегали с необычайной легкостью. И даже в самых цивилизованных странах она была отменена очень поздно. Во Франции, например, только в 1790 году. И каждая страна что-то свое привнесла в эту коллекцию. В Бретани, например, чаще всего жарили ноги на жаровне, в Руане сжимали пальцы железным механизмом. В Отене лили на ноги кипящее масло. В Орлеане процветала дыба. В Париже предпочитали «испанские сапоги». Наиболее легкой пыткой было надевание непослушным железных ошейников, к которым прикреплялись тяжелые цепи.

Однако не будем путать пытку с наказанием. Это наказание совершалось публично. Пытки же происходили в застенках, без лишних свидетелей. И с пятнадцатого и почти до конца восемнадцатого века при красном свете застенков, где пламенели раскаленные угли, мы встречаем в руках палачей все классы общества. Прямых потомков удельных князей, высоких сановников, духовных лиц, женщин из высшего круга. При Елизавете Петровне двух аристократок — Бестужеву и Лопухину — вот как наказали. И за что, спрашивается? Мы категорически отрицаем утверждение современницы царицы Елизаветы Петровны графини Хлудовой, будто бы из-за ревности. Что осмелились заявить в кулуарах дворца, будто они значительно красивее, чем Елизавета Петровна.

Прямо по сказке получается: «Свет мой зеркальце, скажи, всю мне правду расскажи, кто на свете всех милее, всех румяней и белее», и если «зеркальце» укажет, что существует такая — немедленно ее умертвить. Конечно, что-то было у Елизаветы Петровны от сказочных мачех. Мы уже вам рассказывали, как она публично расправилась с Лопухиной, осмелившейся приколоть белую розу. История знает такие примеры, когда королевы на смерть посылали своих соперниц только потому, что они оказывались красивее и образованнее. Вспомним Марию Стюарт — великолепную красавицу и Елизавету Английскую, пославшую ее на эшафот. Многие историки и современники прямо заявляли, что будь Мария Стюарт так же некрасива, как Елизавета Английская, до гильотинирования бы не дошло. Но оставим эти домыслы психологам. Елизавета Петровна с ненавистью ополчилась на своих фрейлин, больше, конечно, из-за того, что подозревала их в политическом заговоре, в который фрейлины по неосторожности вмешались. Так вот, этих фрейлин истязали следующим образом: бедных женщин чуть ли не до смерти запороли. Особенно досталось гордой Лопухиной, которая брыкаться и кусаться было с палачом начала, чего тот не любил, поскольку был хозяином положения и силы были неравные: рассвирепев, он так ее отделал, что бедная женщина чуть душу богу не отдала. И когда ее, уже всю окровавленную и почти без сознания, надо было уносить в тюремную больницу, оказалось, что это не конец ее мучений. Ей надо, видите ли, язык еще отрезать.

Заставили ее его высунуть, наверное, несколько человек сбоку придерживали, и палач виртуозно совершил свое дело. А затем, показывая толпе окровавленный кусок мяса, обратился к народу: «Кто желает получить язык красавицы Лопухиной? За целковый продам». Только и хватило силы у несчастной Лопухиной, когда везли с этих публичных мучений и проезжали мимо сената, у окон которого выстроились любопытные сенаторы, подписавшие этот приговор истязания, что, воздев руки к небу, кровью плюнуть в них и с презрением отвернуться. Судьба здорово ее наказала. Вот уж воистину по пословице: «Не родись красивой, а родись счастливой». А счастья-то у нее и на копейку не было. Во всяком случае, нашей красавице жизнь окончательно испортили. Больше она никогда от этого ужаса не оправится. В ссылке у нее умрут муж и сын. А вернувшись во времена Екатерины Великой в Петербург, она 11 марта 1763 года тихо скончается. И была Наталья Лопухина дочерью известной Матрены Балк, которая при Петре I, будучи наперсницей Екатерины I, ее амурные дела с неким Монсом помогала устраивать, и за это будет порота царем и сослана в Сибирь. Вот так были исковерканы жизни двух красавиц — матери и дочери.

Другая фрейлина Елизаветы Петровны, обвиненная в заговоре, конечно, мудрее поступила. Бестужева хитрая была бестия и свою гордость на время спрятала, знала, что бичевания ее нежное тело не выдержит, и вместо брыканья быстро стянула с шеи бриллиантовый крест и в руку палачу сунула. И тот только для виду помахал кнутом, а как мы знаем, такие фокусы для него — раз плюнуть, но, естественно, кончик ее языка он все-таки вынужден был оттяпать, тут уж против воли царицы не попрешь ни за какие бриллианты. Камуфляж был невозможен.

Конечно, вырывали не только языки. При высылке на каторгу палач вырывал у осужденного ноздри специальными клещами. Ворам ставили на щеках и на лбу знаки клеймом и потом их затирали порохом.

А если бы вы знали, дорогой читатель, как нечеловечески мучили Артемия Волынского во времена царствования Анны Иоанновны, который, будучи ее министром, по личным мотивам был оклеветан ее фаворитом и правителем Бироном. Это он учредил страшнейшую в свете тайную канцелярию, которая была истинной фабрикой пыток. В ее застенках мучили сотни людей. Бирон невзлюбил Волынского, поскольку тот не только не заискивал перед фаворитом, но осмеливался высказывать свое личное мнение, отличное от мнения наместника. Так, он решительно воспротивился намерению Бирона женить своего сына Карла на племяннице Анны Иоанновны Анне Леопольдовне. Этим браком Бирон намеревался обеспечить себе русский трон в будущем. Артемий Волынский, человек порывистый и честный, не скрывал своих антипатий по отношению к политике царицы, всецело подверженной немецкому засилью, ну и поплатился за свою честность. Его обвинили в государственной измене (обратите внимание, дорогой читатель, во все времена обвинение в государственной измене, в шпионаже в пользу иностранных держав было самой удобной формой обвинения). В тайной канцелярии Бирона Волынского подвергали всем мыслимым и немыслимым пыткам. Вырвав признание Волынского, не выдержавшего нечеловеческих мук (кто бы выдержал), его вывели на эшафот, и прежде чем отсечь голову, отрубили правую руку. Конечно, сердобольная Анна Иоанновна в этом ужасном зрелище не участвовала. Она ведь не переносила мучений и смертные приговоры, предопределяемые жестокими пытками, подписывала неизменно со слезами на глазах.

Измайлово. XVII в.

…Да, пытать в России и умели, и любили! Во все времена! Что бы там ни говорили о мягкосердечии русских цариц — Анны Иоанновны, Елизаветы Петровны и Екатерины Великой, — все они хотя несколько смягчили жестокость и варварство русских пыток, все же полностью от этого метода наказания не ушли. Матушка Екатерина Великая дальше всех в этом мягкосердечии продвинулась — она запретила не то чтобы совсем, но приказала не слишком пытать людей дворянского сословия. И когда известная московская душегубица Салтычиха, жившая в Москве на углу Лубянки (а место-то какое!) и Кузнецкого моста, замордовавшая в своем имении 138 душ крепостных крестьян, самолично избивая их палками, скалками и прочей деревянной и железной рухлядью и позволяя гайдукам добивать свои жертвы, предстала наконец перед судом и нагло стала запираться во всем — и что младенцев кушала, и груди женщинам отрезала и поджаривала, как лучшее лакомство, — то судья попросил матушку царицу Екатерину Великую позволить ему применить к преступнице пытки. Екатерина, хоть и в ужас пришла после сообщений о злодеяниях Салтычихи, пытать не позволила: а как же — дворянка, хотя разрешила в присутствии Салтычихи истязать другого провинившегося незнатного происхождения.

А все потому, что образованной была царица, западные передовые методы переняла. А там, в Англии, например, знатных вельмож пытать не полагалось. Английский закон так и гласил, что лорд не может быть подвергнут пытке даже при обвинении в государственной измене. Но нам кажется, что этот лицемерный закон великим камуфляжем был, и прав французский писатель Виктор Гюго, который со свойственным ему сарказмом так вот про это сказал: «В Англии никогда не существовало пыток? Так утверждает история. У нее немалый апломб. Там только отрезали носы, выкалывали глаза, вырывали части тела, являющиеся признаком пола».

Также запретила Екатерина и смертную казнь к Салтычихе применить, как судьи ни настаивали. Священника — да, священника, тайно хоронившего эти жертвы, повесили. Его можно было, он незнатного происхождения. И сидела Салтычиха, как в русской сказке, ровно 33 года в подземном каземате, под сводами Ивановского монастыря, куда народ толпой валил, чтобы в душегубицу плюнуть, открыв зеленую занавесочку ее тюремного окошка, на что Салтычиха отвечала проклятиями и тыканьем палки. Света ей не полагалось, свечу вносили, когда тюремщик ей еду приносил. И, наверно, при этой свече разглядела она своего тюремщика и, несмотря на то, что растолстела, как бочка какая, и была внешне отвратительна, взяла и соблазнила его и ребеночка еще от него в каземате родила. Словом, фигу под нос истории подсунула — вы меня наказываете за мои злодеяния, а я тут не прочь любовными утехами заняться! Вот вам!

Ну, а насчет количества жертв Салтычихи большое недоразумение у историков вышло. Некоторые настойчиво утверждают, что не свыше сотни их было, а всего-то навсего тридцать восемь штук. Подумаешь, невелика важность! Тем более мужского полу она будто всего только три штуки и загубила, остальные — бабы глупые. Так что нечего, как на злодейку-душегубицу, ярлык приклеивать да на черной доске белыми большими буквами писать, когда ее на эшафот на Лобном месте выставляли в Москве, не очень-то она его заслуживает. А вот само Лобное место крайне любопытно. На него Иван Грозный со своей смотровой башни любил на казнь осужденных смотреть. Ну подняли Салтычиху на эшафот с черной доской на груди, а дальше что? Думаете, ее плетьми били? Нет, Екатерина Великая не позволила. Ей только разрешено было смотреть, как на том же эшафоте порют до смерти ее священника, прежде чем петлю на его шею накинуть. А что Салтычихе смотрение! Она и не на такие картины насмотрелась в своем поместье Троицком, подмосковном, когда избивала беременную бабу, у которой на ее глазах выкидыш случился, или когда, продержав провинившегося дворового целую ночь на морозе, облила ему голову кипятком и, упавшего и стонавшего от нестерпимой боли, собственноручно добила кнутом до смерти. Историки, прослышав о злодеяниях Салтычихи, категорически воспротивились таким неслыханным обличениям. Начали пошептывать, что это, мол, иностранные прохиндеи выдумали, чтобы Россию садистическим варварством заклеймить. Будто Салтычиха, находясь в преступной связи с дворянином Тютчевым, который скоро от Салтычихи ретировался в объятия молодой и красивой, приказала дом новобрачных сжечь и заставить их в том огне погибнуть жестокой смертью. Но пусть историки не очень-то защищают Салтычиху, мы точно знаем, сами читали прошение крепостного крестьянина Ермолая, у которого Салтычиха загубила трех жен, на имя императрицы Екатерины Великой. С этого все и началось, и, кажется, это было единственное прошение крепостного человека, который осмелился поднять голос на свою госпожу. Так вот в этом прошении описаны злодейства Салтычихи языком скупым, а поэтому очень уж выразительным.

И далеко не единственное это явление в России того времени. Такой же болезненный садизм проявляла княгиня Козловская. У той сексуальная патология выражалась в фетишизации отдельных частей тела. Например, она не традиционно, как на Руси принято, по спинам провинившихся хлестала, а по их половым органам. Мужика, какого-нибудь провинившегося дворового, ну, скажем, свиней он плохо накормил, заставит в своем присутствии дворовых девок раздеть и собственноручно, без чужой помощи по гениталиям его стегает. А если дворовая девка провинилась, ну, скажем, плохо полы вымыла, то лучше, если бы у нее были большие груди. Княгиня Козловская с особым любованием обнажала их у девки, клала на деревянную доску и стегала тонким прутиком. Что она испытывала при этом — пусть нам сексопатологи ответят, почему такие безобразия в человеческом организме водятся. Кто виноват, что нормально, без изощренного садизма эти люди получить сексуальное удовлетворение не могут? Думаем, никто на этот вопрос не ответит. Садизм существовал, существует и существовать будет. А наши некоторые царицы примеры садизма великолепно подданным подавали. Чего только стоит благочинная царица Прасковья, которая вечно о нищих, сирых и убогих пеклась, большую милостыню раздавала, а истязала своих дворовых не меньше Салтычихи.

Петр I почему-то любил сноху, жену своего старшего, немного слабоумного брата Ивана. Неизвестно почему. Никакими ни внешними, ни внутренними достоинствами царица Прасковья не обладала — это темная домостроевская баба, невежественная, жестокая и тупая. Может, за то, что не уговаривала мужа законный российский престол занять, а согласилась на добровольное от него отречение? Как бы то ни было, испытывала она при самом что ни на есть жестоком садизме неземное удовольствие. Какое воспитание она получила? Там не воспитание, а питание было. Выкормили полную, статную, с высокой грудью, открытым лицом и длинной косой. Затем выучили довольно плохой русской грамоте. Выросла в русских предрассудках и суевериях. Жила она во дворце, в Измайлове. Попробуем восстановить на основе исторических фактов один из эпизодов проявления ее необузданного садизма: вот наша Прасковья Федоровна у себя в Измайловском дворце сытно отобедала, отрыгнула, мясо между зубов ноготком сковырнула и приказывает своему стремянному Никите Иевлеву: «Заложи карету, Никитушка, созови людей, и пусть Михайловна возьмет водку, а Аксен (это ее конюх) кулек с кнутьями». Экипаж, то бишь колымага, снаружи наподобие американского, времен ковбоев, фургона, с подушками вместо сидений. Царица взяла трость, так как из-за водянки ходила с трудом. За нею двадцать человек прислуги.

«„Карета“ потащилась по Мясницкой в Тайную канцелярию на Лубянской площади, где потом Андропов со своим КГБ важные разные дела будет решать, на Феликса Эдмундовича из окошка поглядывая. Едет, значит, царица, сзади дворня трусцой бежит. Приехали в семь часов вечера. Чай не близко от Измайлова до Лубянки — верст девять будет. Царица приказывает нести себя в арестантские палаты, поскольку пешком ходить ей, сердешной, трудно. Ну, понесли ее на особой скамье, свечи восковые зажгли, путь освещают. Она при каждой камере останавливается и, как милостивой царице пристало, „сердешным“ колодникам милостыньку раздает. Пораздавала она из своего ридикюля копеечки колодникам и приказывает себя к арестанту Деревнину нести. А часовой Краснов — ни в какую. Не велено, дескать, Деревнин по особой статье сидит, он политический и казнокрад. К нему не очень-то визиты желательны. „Ах ты дурак, — кричит царица. — Да знаешь ли ты, что этот болван жалобу на меня подал, а сам мою казну обокрал? Несите меня скорее, а ты, служивый, не препятствуй, а то я царю-батюшке пожалуюсь. Ты ведь знаешь, как он меня уважает?“ Ну, часовой Краснов, хоть и сомнения его брали, все же пропустил. Отворили камеру. Деревнин как увидел царицу Прасковью, в ноги бросился, а она ему: „Какое это ты письмо на меня подал? Говори, такой-сякой, куды ты его спрятал? Подай сейчас же“, — и ее тяжелая трость начала ходить по голове и лицу Деревнина. Слуги еле скамейку могли удержать, на которой царица сидела, так она ходуном от ярости ходила. „Не хочешь говорить?“ И опять палка пошла плясать по голове, лицу и плечам Деревнина. А он плакал перед ней, молил о пощаде. Лицо его было покрыто синяками, ссадинами, ранами, по щекам струилась кровь, глаза заволакивались опухолью. А она, разгоряченная, с безумными глазами, кричала слуге: „Эй ты, Карлус, жги свечой ему лицо, поджигай бороду! Бороду-то ему выжги!“ Карлус ринулся со свечой к несчастному, но пораженный ужасом стряпчий задул ее. Зажгли снова.

Маскин, Крупеников и Трофимов держали его за руки и за волосы, а Карлус жег. Заметив, что нос уже обожжен, он принялся за выжигание бороды. „Какое ты письмо на меня подал, где взял, куда дел?“ — причитала царица уже спокойным голосом. „Государыня, смилуйся и помилуй“, — взмолился подьячий Тайной канцелярии Григорий Павлов. „Гоните его прочь и снимите со злодея рубашку“, — опять впадая в ярость, кричала царица. Деревнину оголили спину. Конюх Аксен по приказанию царицы явился с кульком, в нем были кнутья. Вынул понадежнее и приготовился работать. Но царица Прасковья изменила решение. „Полячка Михайловна, — закричала она. — Сходи в карету и принеси бутылку с водкой“. Водку принесли. Карлусу поведено было лить ее на голову Деревнина. Водка потекла по голове, лицу, разъедая отвратительные, кровоточащие язвы. „Зажигай“, — крикнула царица, обращаясь к истопнику Пятилету. Пятилет, привыкший жечь дрова, но не людей, страшился исполнить приказ старушки, но царица толкнула его со свечою к голове Деревнина, голова вспыхнула, как порох!

Страшный, нечеловеческий вопль огласил подвалы Тайной канцелярии и замер под ее мрачными сводами»^[69].

Да, пытали в России страшно! Особенно в допетровские и петровские времена!

Особенно неистовствовал Петр I при истязаниях заговорщиков своей сестры царевны Софьи, которая вознамерилась сама русский престол занять. Ее, как особу царственную, он пыткам подвергать не стал, а вот другие всю изощренность русских пыток, с виртуозностью граничащую, на своей шкуре испытали. Основного зачинщика смут — Федьку Шакловитого привязали к спине сильного человека, стоявшего прямо на ногах и опирающегося на особое приспособление, напоминающее скамейку, и начали наносить ему удары кнутом, которых должно было быть 300. Конечно, ни один человек не выдержит такого количества бичевания. Достаточно сказать, что наносимые ниже затылка удары каждый раз вырывают у человека куски кожи, соответствующие толщине кнута. Федька, выдержав до двадцати ударов, признался во всем, в основном чтобы прекратить свои мучения. Других сторонников Софьи наказали так: обрили головы, крепко связали вместе и начали сверху по капле лить горячую воду. Говорят — нет хуже наказания!

В традиционные русские пытки Петр I заморское новшество ввел. Не все же ананасы русским уплетать по заморскому методу. Усовершенствование пыток — тоже дело нужное. От шведов он перенял колесование и вешание за ребра. Палачи в срочном порядке должны были переквалифицироваться на заграничные методы пыток, а то умели только по-русски на «дыбу ставить». А что такое «дыба» — знаете? Расскажем, но предупреждаем, не для слабонервных эти ужасы. Истязаемому закручивали назад руки, связывали их веревкой, за которую, подняв его кверху на блоке, прикрепляли к потолку, причем руки выходили из суставов. К ногам привязывали тяжелые колодки, на которые садился для вящей тяжести человек. Кости, выходя из суставов, ломались, хрустели, кожа лопалась, жилы рвались. В таком положении пытаемого били кнутом по обнаженной спине так, что кожа летела лоскутьями, и после еще встряхивали по спине зажженным веником. Такую пытку выдерживали немногие. Тут всякий во всем может признаться и от родной матери отречься. И когда пытаемый признавался, то гордый своим профессионализмом палач бережно снимал с дыбы истязуемого и, как опытный врач, вправлял суставы на прежнее место. Видите, какие знания требовались от палача!

Но если «дыба» не помогала, переходили к очередному, более изощренному этапу пыток — разжегши железные клещи, ломали ему ребра. Допрашиваемому привязывали голову к ногам, в веревку ввертывали палку и вертели до того, что голова пригибалась к пяткам. Человек, сгибаясь в три погибели, часто умирал, прежде чем успевал причаститься. Вбивали в тело гвозди молотком или деревянные спицы, что еще больнее. Нещадно сдавливали голову в ось на специально сконструированном станке.

Особого разнообразия в русских пытках мы не наблюдаем. Все сводилось к трем «добродетелям» — бить, жарить, в землю закапывать. И эта последняя пытка при Петре I часто применялась. Известно, за какое преступление: когда жена убивала своего мужа-изверга.

Такие вот объявления в газетах были очень популярны в то время: «В 1730 году, сего числа, крестьянка Ефросинья за убийство мужа закопана живою в землю». Самое кощунственное в таком наказании была его видимая либерализация. Проще говоря: судьи, рассматривающие дело по убийству женой мужа, принимали во внимание степень издевательств мужа над женою. Если, например, свидетели покажут, что уж слишком изощренные были измывательства, ну, скажем, босиком на снегу, в мороз он ее держал или к крюку привязывал, когда нещадно лупил, то жене все равно смертная казнь через закопание живой в землю уготована, но ей тогда оставляли голову над землею, рядом ставилась кружка, и каждый желающий мог бросить туда монетку, дабы совершить панихиду за упокой ее души. Умирала такая женщина на несколько дней позже той, которая сразу, с головой была закопана.

Любили людишек, как дичь, поджаривать на вертеле. Подымали на блоках вверх, разводили снизу огонь и жаром и дымом мучили человека. Или еще совершеннее — привязывали к колу и вертели человека над огнем.

Русский народ с его необъяснимым терпением и склонностью к юмору даже в страшные пытки элемент остроумных шуток ввел. Известная поговорка «выведать всю подноготную» произошла ни больше ни меньше, как от распространенной пытки вбивать под ногти занозы. А поговорка «след простыл» произошла в те времена, когда Бирон виновных бросал с камнем, привязанным к груди, в воду.

Отцеубийц наказывали определенным способом: связав им руки и привесив камень, надев на голову куль, кидали в воду. Или еще страшнее: живыми опускали на дно могилы, а на него ставили гроб с телом убитого и засыпали землей.

За подделку денег фальшивомонетчикам лили в горло олово и отсекали руки. За поджоги и колдовство сжигали живыми. За более мелкое преступление клали за уши горячие угли.

По сравнению со всеми этими ужасами, которые мы вам только что описали, дорогие читатели, рискуя у некоторых вызвать повышение кровяного давления, наказание батогами было сравнительно легким наказанием. Прежде всего — что такое батога? Батога — это палка или толстый прут, не путайте, пожалуйста, с долбнями. Виновного клали на землю, один палач прижимал голову, другой садился на ноги, двое растягивали руки, двое, вооруженные батогами, барабанили по оголенной спине до тех пор, пока следивший за экзекуцией главный палач не скажет: «Довольно». Когда палки разлетались в щепки, брали свежие. Когда палачи уставали, как бы то ни было, а работа нелегкая, сами знаете, на смену приходили другие. Это наказание допускалось в России без всякого суда. А виновные должны были после наказания еще целовать руку экзекутору, благодаря его за науку и милосердие. Об этом методе наказания иностранцы с тихим ужасом рассказывали своим монархам и депеши посылали, делая упор на то, что это такая варварская страна, что по улице Невской спокойно пройти нельзя: то и дело вылезает из коляски какой-нибудь франтик и что силы лупит извозчика чем попало, чаще его же палкой или кнутом. А тот только рукавом заслоняется, чтобы глаза ему не повредили, кожу пусть, срастется. А народ молча и без интереса рядом проходит. И «такие картины повсеместно» — комментировали иностранцы! И это правда! Здорово кнут погулял по спинам русских людей на всем протяжении истории.

Аббат Шап описывает в 1761 году такое наказание батогами, свидетелем которого он лично был: «Два холопа, сопровождаемые господином, вели шестнадцатилетнюю стройную, красивую девушку. Красота ее белого личика невольно приковала мои взоры: превосходные волосы густыми прядями ниспадали на плечи. Ее бросили на землю, в мгновение ока обнажили до пояса, и по спине запрыгали палки. После наказания девушку подняли с земли. Она не могла держаться на ногах. Спина у нее была изборождена широкими ранами, кровь обливала ее стан. Она была наказана за то, что не исполнила какого-то приказания барина»^[70].

И тут нам хочется, дорогой читатель, обратить ваше внимание на один интересный факт.

Сколько терпения, мужества, стойкости и одновременно несокрушимого холопства таит в себе русский наказуемый, то есть истязуемый человек! Ни в одной стране мира нет и не было этого затаенного, подсознательного, врожденного уважения к закону, что ли? Мы не знаем, как назвать эту черту характера русского человека. Наверное, название ей еще не придумали, настолько она специфична. Мы приведем вам два примера.

Близ Петербурга в 1722 году колесовали трех человек, убийц и фальшивомонетчиков. Они получили только по одному удару колесом по каждой руке и ноге. Колесо изломало руки, перебило ноги, но преступники остались живы, и их крепко привязали к колесам. Как мы знаем, колеса прикреплялись горизонтально на толстых столбах. «Зрелище было воистину страшное. Один из колесованных, старик, изможденный предварительными пытками, через несколько минут испустил дух. Но остальные, молодые парни, долго еще боролись со смертью. Можно было подумать, что они проживут на колесе двое, трое и даже четверо суток. Так оно и случилось. Молодые были румяны. Равнодушно, чуть ли не весело поглядывали они по сторонам и ни стоном, ни жалобой не обнаруживали страданий. Один из них, к величайшему изумлению толпящихся зрителей, с большим трудом поднял разможженную руку, повисшую меж зубцов, отер себе рукавом нос и опять сунул ее на прежнее место. Но эффект был еще поразительнее, когда тот же страдалец, заметив, что он замарал колесо каплями крови, со страшным усилием вытащил изувеченную руку и бережно обтер колесо. Толпа с любопытством смотрела на страшную сцену»^[71].

Однажды один преступник вытерпел такую вот пытку: сняли с него рубашку, завязали руки назад, подле кисти обвязали веревкой, обшитой войлоком. Ноги связали ремнем, и палач ступил на тот ремень своей ногой, и преступника подняли вверх, и руки его вышли из суставов. Сзади палач начал бить его по спине кнутом. И как только он ударял, то от спины отдирались клочья мяса, будто ремень был вырезан ножом. За час дали несчастному двадцать ударов. Потом его раны посыпали солью. Взяв под руки, палачи повели его в камеру. Навстречу вели другого осужденного. Встретив нашего измученного истязуемого, тот спрашивает: «А какова баня?» — «Ничего, хороша, — отвечал наш. — Для тебя еще остались веники»^[72]. Несломленный дух! Но этого недостаточно, ибо во всех этих поступках выступает какое-то снисхождение, уважение даже к нечеловеческому закону. И это в крови русского народа. Повешенный за ребра на крюке человек ночью сорвал этот крюк с себя, весь окровавленный, с висящими клочьями кожи, уполз в кусты. Его утром нашли и уже с большим старанием повесили на том же крюке. Он не протестовал — он считал, что это справедливо. Осужденного на электрический стул в Америке при неудачной попытке исполнить наказание освобождают. Здесь больше гуманности — в России закон неумолим.

Конечно, все эти страшные пытки не Россией были придуманы. Вся Европа, самые передовые страны вплоть до середины или конца XVIII века жизни себе не представляли без самых изощренных пыток. Пропустим эпоху жесточайшей инквизиции, когда «охота на ведьм» приобрела ужасающие формы массового сожжения людей. Коснемся правления в XIV веке французского короля Филиппа IV, прозванного за свою необыкновенную красоту Филиппом Красивым. Это под его крылышком свершались такие вот леденящие сердца и поднимающие дыбом волосы суды над обвиненными. Особенно постарался этот красивый король в отношении собственной семейки: два его сына, Карл и Филипп, женились на двух княжнах, Бланке и Маргарите Бургундской, девицах столько же красивых, сколько и распутных, которым пресные любовные утехи с законными мужьями изрядно поднадоели и которые в башне замка Несль свили себе уютное любовное гнездышко, предаваясь утонченному разврату с двумя братьями герцогами де Ануй. Они одаривали своих любовников золотыми монетами, а чтобы любовные утехи были более пикантными, «трахались» они, пардон за грубое слово, не мы его придумали, на глазах друг друга. И когда голые, в бледносинем свете луны, этой вечной спутницы преступной любви, отдыхали они, истомленные чрезмерными наслаждениями, то любили из зарешеченного окошка своей башни поглядывать на казни, совершаемые напротив их замка королем и мужьями, живьем сжигавшими непослушных религиозных фанатиков ордена Тамплиеров. Причем Маргарита Бургундская восклицала: «Ах, как изумительна любовь при свете костров, где горят живые кости». Но, как говорится в пословице, «не рой яму другому, сам в нее попадешь». Попались наши голубушки вместе со своими любовниками на месте преступления. Разъяренный свекор, который от гнева немного от своей красоты потерял, живо обрил невесткам волосы «догола», да еще с красными пятнами от тупой бритвы, а любовников повел на публичные муки и казнь, заставив прелюбодейных жен смотреть на сие зрелище.

Палачи получили строгое предписание, в какой очередности должны были совершаться пытки, на которые прибыла толпа народу, падкая не столько на хлеб, сколько на зрелища. И вот на той же самой площади, на которой сжигали еретиков, палачи раздели донага любовников и привязали их к колесу. Палачи подняли палицы — надо было осужденным переломать кости ног и предплечий. Пол-оборота колеса, удар палицей, и кости захрустели, как ветки дерева в сильную бурю. Отложили этот инструмент и взяли другой: железные крюки. Ими будут живьем сдирать кожу. Брызнула кровь прямо на красные одежды палачей. Вытерли. Лохмотьями висела кожа. Палачи отложили железные крюки. Взяли третий инструмент: длинные, острые, как у мясников, ножи. Бедные палачи всю ночь, наверное, заучивали, в какой очередности, согласно предписанию суда и короля, пытки производить. Блеснули в ярком солнце клинки ножей — и половые органы любовников были отрезаны. Палачи демонстрировали, явно красуясь, свое искусство. В толпе слышны были крики женщин: «Смотри, муженек, и забудь про измену, а то и с тобой такое будет». И вот теперь с чистой совестью палачи могли отрубить осужденным головы. Взят четвертый инструмент, на этот раз хорошо отточенный топор. Взмах топора — и то, что еще осталось от тела, повисло на колу. Сейчас эти обезглавленные трупы увезет черная повозка, а головы будут еще долго болтаться на колу в предостережение подобных прелюбодеяний. Палачи же, хорошие профессионалы, вымоют топоры, поделят между собой все добро осужденных, включая наполненные золотом кошельки, подаренные любовницами, и с чувством хорошо выполненного долга возвратятся к домашнему очагу.

Нередко участники наказаний не выдерживали вида мук истязуемых. Один шведский офицер присутствовал при четвертовании преступника, которому сначала отрубили одну руку, потом одну ногу и принялись за другую руку. Истекая кровью, но еще будучи в сознании, преступник такими глазами посмотрел на стоящего возле офицера, что тот не выдержал этого взгляда, вынул пистолет и застрелил преступника, прекращая нечеловеческие мучения. Присутствующий при казни Карл XII приказал тут же расстрелять офицера.

Не мог смотреть на муки нашего А. Тулупова английский посол Горсей, записав в своем дневнике: «А. Тулупова посадили на такой длинный кол, что тот вышел около затылка, и еще 15 часов князь Тулупов мучился и разговаривал с находящейся тут же его женой».

И знаете, дорогой читатель, кто все эти наказания в России прекратил? Екатерина Вторая? Нет, она этого не сделала, хотя немного пытки облегчила и раздумывала над проблемой их искоренения. Наказания и истязания прекратил одним решительным росчерком пера — приказом ее внук Александр I, по нашему мнению, великолепнейший царь с большой душой, талантом и образованием под надзором не отца, а бабушки Екатерины Великой, безумно внука любящей и готовящей его в свои преемники. В 1801 году, вступив на русский трон, Александр I прежде всего отменил клеймение и пытки. В его указе читаем: «Самое название пытки, стыд и укоризну человечеству наносящее, должно быть изглажено навсегда из памяти народной».

Никогда изглажены не будут. Продолжатся. Не будем, однако, уходить в таежные исторические дебри и «тащить за волосы» и Ежова, и Берию, и Вышинского, и самого генералиссимуса. Это — предмет особого разговора, даже, наверное, особой книги.

Пытки и казни над людьми — это страшно, не правда ли? Но здесь хоть в какой-то степени соблюдена законность, поскольку этим процессам предшествовали следствие, суд и обвинение. Кроме того, человек, каким бы преступником он ни был в глазах закона, существо разумное, способное понять суть обвинения. А что вы скажете о пытках и судебных процессах над животными, не способными смысл этих пыток и обвинений понять? А ведь именно начиная с глубокой древности и до позднего, XIX века такие прецеденты существовали повсеместно. Судопроизводство кишело от судебных процессов над животными. Рассматривать животных сознательными существами, обязанными отвечать по закону за всякое совершенное ими действие, квалифицированное как преступление, — это ли не высочайшее преступление перед человечеством? И кто же обвиняемые? А это свиньи, козы, петухи, кошки, собаки. Если, по мнению закона, в преступлении, совершенном животным, участвовал человек, то и он наказывался вместе с ним. Вспомните знаменитую сцену суда над героиней романа Виктора Гюго «Собор Парижской богоматери», ее козочку казнили вместе с хозяйкой. И вы только послушайте, дорогой читатель, с каким огромным соблюдением процессуальных норм совершался акт наказания. Обвиненному животному председатель суда зачитывал обвинение, и если он посчитал, что выдаваемые перепуганным животным звуки ни в коем случае нельзя принять за признание его вины, животного подвергали пытке.

Но вот вопли мучимого животного были оценены как признание вины. Слово тогда предоставлялось прокурору и защитнику, и решающим фактором в заключительном приговоре могла стать их способность убеждения присяжных. И так французский защитник Шасанзе доказал в 1530 году, что мыши, опустошившие крестьянские поля, должны быть признаны невиновными, поскольку к началу процесса они были маленькими детишками, не способными отвечать за действия своих родителей, а родители, совершившие преступления, давно поиздыхали ввиду скоротечности мышиной жизни и долготечности судебных процессов. А вот адвокат петуха, снесшего яйцо, не сумел оправдать своего подзащитного: того объявили колдуном и предали сожжению вместе со злополучным яйцом. Особенно часто смертная казнь ожидала кошку, неуместно родившуюся черной. Она обязательно объявлялась ведьмой и предавалась сожжению. Плохо пришлось и свинье, по ошибке съевшей маленького мальчика, а поскольку имела она не очень талантливого адвоката, пришлось ей быть повешенной за задние ноги. Зато вмешательство красноречивого адвоката из одного словацкого городка спасло в 1864 году свинью от смертной казни. Свинья обвинялась в откушении уха у маленькой девочки. Ей объявили пожизненное заключение, а хозяина заставили дать безухой девочке приданое, потому что, согласитесь, резонно, безухой девице труднее выйти замуж, чем той, что с двумя ушами.

С большими страстями, неиссякаемой энергией происходили судебные процессы в епископате Отенском в 1526 году по обвинению рыб, пауков, гусениц и шпанских мушек. В отношении других насекомых мы не знаем, но шпанских мушек берем под свою защиту: они королям и царям нашим большую услугу оказывали. Маркиза Помпадур, которая, по ее собственным словам, к старости стала холодна, как рыба, только ими и спасалась в любовных утехах с королем Франции Людовиком XV. А самый первый фаворит Екатерины Великой Ланской, без которого царица жить не могла, держался «на плаву» благодаря все тем же насекомым, высушенным и истолченным в коктейлях собственного приготовления. А когда от изобилия сего «лакомства» что-то в возрасте 24 лет Ланской преставился, Екатерина чувствовала себя такой отброшенной и виноватой, что целых три месяца ни жить, ни править страной не хотела.

Самой Екатерине Великой после апоплексического удара, предшествовавшего смертельной агонии, для спасения жизни клали на ноги шпанские мушки.

И как ни конфузливо нам, дорогой читатель, сокровенное Екатерины Великой признание на свет божий вытаскивать, скажем, что муж ее Петр III очень увлекался «миниатюрными процессами», которые совершал с соблюдением всех процессуальных норм юриспруденции над… крысами. Нота бене, у него в это время есть не только жена, но двое детей растут: сын Павел и дочь Анна. Дадим, однако, слово самой Екатерине Великой: «Посередине кабинета висела огромная крыса. Я спросила, что бы это значило, и в ответ услышала, что крыса совершила преступление и, согласно военному трибуналу, осуждена на смертную казнь. Ибо крыса, как шпионка, пробралась в укрепленные бастионы картонной крепости и съела там двух солдат из крахмала. И вот военный полевой суд во главе с Петром III поймал крысу и с соблюдением церемониала предал казни. И висеть этой крысе еще три дня в назидание другим».

Однако извиняемся, дорогой читатель, мы здорово увлеклись судами и чужими пытками, а тут нашего Глебова на истязания ведут. Вернемся же к нему, для которого так печально и трагически кончился любовный роман с экс-царицей Евдокией Лопухиной.

Но нас другой вопрос мучает: ну зачем, спрашивается, Петру I, отправившему свою нелюбимую жену в монастырь и положившему на нее крест с палочкой, вдруг ни с того ни с сего интересоваться ее амурными делами и жестоко за них наказывать? Выгнал, и все бы тут! Ведь даже краешка сердца его не задела эта простая и чувствительная женщина. Ан нет! И историки тоже до сих пор ничего не понимают! Откуда-то вдруг у Петра возникла дикая ревность к Глебову и дикая злость на Евдокию. Злополучную парочку арестовали, царь назначает следственную комиссию, интересуется ходом расследования. Два монаха, по приказанию царя, выпороли Евдокию как следует, а палач, специалист своего дела, придумывал самые мучительные наказания и пытки для Глебова: и по деревянным гвоздям его водили, и кнутом пороли, и на дыбу саживали. И вот 16 марта 1718 года врачи констатировали, что больше суток Глебов не проживет и надо быстрее совершить казнь. Полумертвого Глебова одевают в теплую шубу, теплую меховую шапку, в меховые сапоги (это для того, чтобы подольше продлить мучения) и в тридцатиградусный мороз волокут во двор и сажают на кол. Почти сутки с проткнутым в теле колом, истекая кровавой пеной, мучается Глебов, пока вечером 17 марта не испустил дух.

Ходила легенда, историки потом охотно ее повторяли в своих сочинениях, будто бы Петр I, приблизившись к казненному, пытался еще о чем-то спросить его, но получил плевок в лицо. Но мы не особенно верим этой легенде, у умирающего Глебова уже ни сознания, ни слюны не было. Уже не кровь даже, а розовая пена шла из его рта.

И все это видела его жена. Да, у Глебова была любящая и верная жена, которая, по-видимому, знала о связи своего мужа с Евдокией, поскольку охотно принимала от нее денежную помощь. Раз даже получила от нее шестьсот рублей, ибо Евдокия хотя и плакалась на бедность, на самом же деле не очень-то в деньгах нуждалась, получая их и от брата своего, и от сына Алексея, и от невестки Марьи, сводной сестры Петра I.

Жена Глебова в ноги царю бросалась, челобитные посылала, о прощении мужа просила. Ничего не помогло. И когда ее муж более суток умирал на колу, взирая потухшими глазами на народное скопище, жена не выдержала этого ужасного зрелища: наложила на себя руки. Знала, что в ад за это пойдет. Но, видно, так велико было ее отчаяние, что при виде земных мук ее мужа другой ад ей уже не был страшен.

Выпоротой Евдокии была дарована жизнь. Ее поместили почти что в тюрьму — в отдаленный монастырь на берегу Ладожского озера со сторожевым надзором. Так закончилась ее великая любовь, мало чем напоминающая любовные утехи. Недоумение наше по поводу вдруг возникшей ревности Петра I к своей опальной экс-жене Евдокии постараемся развеять, так как не одна ревность тут имела место. Конечно, в каком-то смысле самолюбие Петра было задето, что, высланная на служение Богу, а не амурам, она иные намерения возымела и даже платье монашеское не всегда носила, часто в светское переодеваясь.

Но поведение Петра иные мотивы направляли: он подозревал Евдокию, и сына своего Алексея, и своих сводных сестер Марию и Софью в сговоре, даже в заговоре, имеющем целью свергнуть его с престола.

В монастырь к Евдокии был послан искусный шпион Писарев (он потом будет Петром вознагражден и большую должность получит), который донес царю о таинственных беседах былой царицы с епископом Досифеем и духовником Пустынным. Были подслушаны и переданы царю неосторожные слова Евдокии с просьбой помолиться за нового царя-батюшку — Алексея Петровича. Ну, конечно, после таких донесений всех их арестовали и привезли в Москву на пытки и допросы.

Аресту, пыткам и допросам были подвергнуты и собственный сын Петра Алексей, и шестеро его приверженцев, из которых один был родным братом Евдокии Лопухиной. Алексея, оторвав от «работной девки» Ефросиньи (по другой версии — Афросиньи), с которой он «беззаконно свалялся» (лексикон из слов Петровского манифеста), доставили к царю-батюшке. «Царевич, упав на колени, подал повинную во всем, присягой подтвердил свое отречение от престола, присягнул новому наследнику престола, четырехлетнему Петру Петровичу, и обещал выдать всех своих единомышленников»^[73].

Никакой поблажки не получил царский сын и в феврале 1718 года предстал перед судом наравне со своими сторонниками, подвергаясь тем же жесточайшим пыткам, что и его товарищи. Характерно, что суду Алексей был предан уже после того, как подписал отречение от престола в пользу малолетнего сына Петра — Петра Петровича. Известно, что мачеха, Екатерина I, имевшая колоссальное влияние на мужа, палец о палец не ударила, чтобы заступиться за пасынка и облегчить его участь. Предала Алексея и девка Ефросинья, «изветы ее были тяжки», с которой он связался еще при жизни жены Шарлотты. Супруги жили плохо, поговаривали, что она изменила Алексею с молодым Левенвольдом, а он в отместку взял в наложницы простую чухонку. Во всяком случае, умирая, Шарлотта поручала своих детей Петра и Наталью не мужу, а свекру — Петру I.

Заметим, между прочим, с каким маниакальным прямо-таки упорством искоренял Петр I все притязания на престол других детей. (И этот, третий уже Петр, скоро умрет.) Так, выдавая замуж свою дочь Анну за герцога Карла Гольштинского, первое, что царь делает, так это заставляет их отказаться от всяких притязаний на русский престол.

В их брачном договоре читаем: «Царевна Анна, как и герцог, отказываются за себя и за всех своих потомков от всех прав, требований и притязаний на корону Российской империи»^[74].

Но и признание, и отказ от престола не спасли Алексея. Его и товарищей мучают в застенках. Сначала в Москве, а потом в Петербурге. Один историк, вообще-то скупой на эпитеты, на этот раз не выдерживает: «Привозили в Преображенское всех подозреваемых в сообщничестве с Алексеем. Строго допрашивали их, произведя над несчастными жесточайшие, неописуемые наказания».

Село Преображенское славилось не только потешным войском юного Петра I. Славилось оно и своей «фабрикой пыток».

Здесь, в подвалах, вдоль длинных узких коридоров, в казематах с толстыми стенами, не пропускающими ни одного звука, не токмо крики и вопли истязуемых, сосредоточилась вся кухня палача. Весь ассортимент техники был налицо: пылающие жаровни с набором соответствующих инструментов — клещей, веревок, молотков, гвоздей, козлов, железных зажимов, цепей и пр.

Сообщники Алексея прошли всю «эту кухню» с начала до конца. И на дыбы их сажали, и кнутом избивали, и раны солью посыпали, с той лишь разницей, что сейчас палачу было строго запрещено доводить истязуемых до смерти. Поэтому били их с перерывами в одну-две недели, до относительного заживления ран. Но когда со 2 мая 1718 года допросы и пытки начались снова, Алексей не выдержал, он скончался. Так говорят одни историки. Другие, в числе которых уважаемый И. И. Голиков и великий поэт А. С. Пушкин, придерживаются версии, что Алексей был отравлен. Какая, впрочем, разница! Ему было предначертано умереть. Рассказывают, что в день смерти Алексея обрадованный Меншиков забрал Петра к себе на «великолепнейшую оргию».

К 9 декабря 1718 года палачи посчитали, что заговорщики достаточно «подлечились» и созрели для окончательного наказания — отсечения головы. Да, им всем отрубили головы. Мужественнее всех держался брат Евдокии Лопухиной. Не подчиняющийся царю, он был горд и на пытках и гордо смерть свою принял.

Князь Щербатов, за которого очень просила царя Екатерина I, сравнительно легко отделался: ему только отрезали язык, вырубили нос, дали двадцать ударов кнутом и сослали на каторгу. Его внук князь Щербатов, написавший впоследствии книгу «О повреждении нравов в России», справедливо критикуя монаршие дворы своего времени, почему-то даже не вспомнил о жестоком наказании Петром I своего деда. Слишком болезненным было воспоминание?

Не думайте, дорогой читатель, что после всех этих ужасов родственникам можно было взять трупы и наконец-то достойно похоронить. Нет, головы сажались на кол и выставлялись на публичное обозрение на… навечно! Пока сама природная стихия что-то с ними не сделает. Во всяком случае, один современник, наблюдавший казнь сообщников Алексея, некий Берхгольц, через три года после казни увидел эти трупы на колах, а четверка наиболее активных «голов», в том числе и брата Евдокии Лопухиной, покоилась отдельно, на особо устроенном эшафоте. И только пришедший к власти Петр II, родной сын Алексея и внук Евдокии Лопухиной, прикажет головы снять и достойно их похоронить, а на кол посадит голову того самого Григория Писарева, который его бабку предал и на этом себе карьеру сделал. И в тот же самый день (о, ирония истории!), когда бабка царя Евдокия Лопухина возвращалась из своего девятнадцатилетнего заключения, голова Писарева с жизнью рассталась.

Ну за что бы, кажется, карать второй жене Петра I первую жену? Ведь не за то же, что расчистила той дорогу на русский престол? Но Екатерина I, незлобивая и добрая по натуре, по отношению к Евдокии почему-то проявляет непонятную суровость. Ту не только не освобождают из монастыря, но еще и ужесточают ее участь, заточив в настоящую тюрьму, в Шлиссельбургскую крепость. Там у нее, больной и бедной, только одна дряхлая служанка да темное окошко с толстой решеткой. И вот опять перемена в ее судьбе. Прямо как в сказке, открывается дверь тюрьмы, на пороге появляются люди в богатых одеждах, несут ей роскошные наряды и везут с почестями и величаниями «ваше величество» в Москву. Что же случилось? Умерла Екатерина I, и любимый внук Петр II, вступив на престол, вспомнил о любимой заточенной бабушке. И вот она уже почетной гостьей присутствует на коронации своего внука. А потом опять не быль — сказка. Ей, ни больше ни меньше, только предлагают править Россией. Да, да, вы не ослышались, дорогой читатель. Петр II внезапно умирает, и Евдокии предлагают стать регентшей до того времени, пока супруга Петра II Екатерина Долгорукая разрешится от бремени. Насчет того, была ли она законной его супругой, — не совсем ясно. Достоверно известно, что официальное обручение состоялось, и это уже от нашей воли зависит, как мы будем рассматривать беременную Долгорукую, как невесту или как жену. Ну, а мужу и 14 лет еще не исполнилось.

Конечно, другая тщеславная особа согласилась бы на такое лестное предложение и постаралась бы как-то отомстить своим обидчикам за свою исковерканную жизнь. Все, но не Евдокия! Долгие годы пребывания в монастырских стенах и подземельях каземата научили ее одному — нечеловеческому терпению и покорности, и упованию во всем на волю Божью. Ни к какой власти Евдокия никогда не стремилась и стремиться не собирается. Все ее человеческие чувства, даже ненависть, иссушены. Молиться, сострадать и покорно ждать своего конца — вот ее удел.

И, добровольно удалившись в Новодевичий монастырь, она в молитвах, тихо и незлобиво заканчивает свою жизнь 27 августа 1731 году. И было ей 62 года от роду.

Екатерина I

Как видим, дорогой читатель, печально-трагически закончилась любовная утеха первой жены Петра I. А у второй, думаете, закончится лучше? Прямо рок какой-то тяготел над альковными делами жен Петра I. И зачем ему надо было обязательно узнавать об изменах своих жен и сурово виновных наказывать? Хоть поздно, но узнавать. Ибо, по странному совпадению обстоятельств, связь и первой, и второй жены Петра с их любовниками длилась по восемь лет ровно.

Но наказание придет позднее, сейчас же Петр находится в очень плачевном расположении духа, поскольку, водворивши Евдокию в монастырь, все равно разочаровался в Монсихе, вероломно ему изменившей.

«Обогатившись от щедрот своего благодетеля, сластолюбивая немка скоро забыла все благодеяния государя, забыла, что шкапы и гардероб ее наполнены драгоценными подарками, она изменила ему и отдала свое сердце саксонскому посланнику Кенигсеку».

Раскрыть измену, как всегда бывало с Петром I, помог случай. Переходя через какой-то там задрипенький мостик, этот горе-посланник поскользнулся, упал в воду и, представьте себе, дорогой читатель, утонул, хотя и трудно это было себе вообразить, тем более осуществить, прежде чем его успели вытащить. Стали опустошать намокшие кармашки утопленника, а оттуда посыпались разные для русского царя не очень приятные вещи: как-то — портрет его любовницы Анны Моне и письма. А когда рукописи подсушили, то оказалось, что это не что иное, как любовные письма Монсихи к своему любовнику Кенигсеку.

Ну, конечно, после такого афронта царь с Монсихой вынужден был расстаться, немного земель у нее отобрал, но драгоценных подарков не тронул и даже не похлестал для порядку. Отпустил на все четыре стороны с богом и с величайшим презрением.

Удивительно, как все фаворитки Петра I имели нездоровую тенденцию постоянно ему изменять, чего он терпеть не мог, а дамы с его желанием не больното считались и, когда могли, выскальзывали из его постели в объятия любовников.

«Великий монарх, — писалось летописцем, — никогда не оказал быть себя от плотского сластолюбия преодоленна. По разводе с царицею Евдокией пробыл безбрачно 12 лет, не имея мысли, чтобы с вожделением на женский пол воззреть»^[75].

Лукавит наш летописец. Царь давно «воззрел» на женский пол, да все неудачно.

Вообще-то, дорогой читатель, измены жен или куртизанок царей или королей очень плохую услугу истории оказывали. На жестокость они их науськивали. Ну что бы им посдержаннее немного быть в альковных аппетитах, так нет, чуть какой царь или король к ним искреннее чувство проявит, они и давай нос воротить в сторону какого-нибудь смазливенького адъютантика. Совсем с величием «его высочества» не считались. Вы посмотрите только, что красавица Диана Пуатье, возлюбленная короля Генриха II, с ним вытворяла! Приказала построить подземный коридор, ведущий из дворца короля в ее дворец, якобы для удобных любовных сношений, а в действительности для удобства визитов ее любовников. И пока снизу король к ней, соблюдая максимальное инкогнито, в альков пробирается, сверху поспешно спускается очередной любовник. Заманивала Диана своих любовников весьма оригинальным способом, вот таким ультиматумом: или люби меня, или голову тебе отрубят. Так она с могущественным Коссе поступила. Тот не дурак был, живо сообразил, что месть Дианы страшнее гнева короля, и согласился, конечно. И долго они таким вот манером дурачили влюбленного короля, который так любил эту престарелую вдову, что и в ее 58 лет дифирамбы ей пел, потолки и стены своего дворца ее монограммами украшал, и свое оружие, и мебель, и посуду. Екатерина Медичи, жена Генриха, за обед спокойно сесть не могла, не наткнувшись на тарелки с изображением Дианы в виде богини. Все стены дворца королевского были украшены портретами Дианы. Наверно, потому у Екатерины Медичи и кровожадный инстинкт леди Макбет потом развился, на почве ущемленной женской гордости и неудовлетворенной страсти, конечно. Но «быть бычку на веревочке» — говорит русская пословица. Когда короля смертельно ранили на турнире, у Дианы забрали все, и остались у нее рожки да ножки от прежнего величия будуарной царицы.

Мария Стюарт, выйдя вторично замуж за Генриха Стюарта, почти на глазах мужа живет с любовником Дэрнсеем, что заставило Генриха в ярости заколоть соперника.

А что вытворяла Барбара Пальмер — любовница Карла II? На королеву ноль внимания, откровенно ее игнорируя, на что королева реагировала весьма болезненно: в обмороки падала, истерики королю закатывала, в Португалию бежать собралась — ничего не помогло. Во дворе царствовала Барбара, а не королева. И разврат этой Барбары дошел до такой степени, что, не довольствуясь любовью короля, почти что открыто у него на глазах с разной мелюзгой ему изменяла. Проспится с канатным танцором и тут же лакея в свою ванну тянет. И таким вот манером народив неизвестно от кого пятерых детишек, требовала от короля, чтобы он их всех оптом признал своими, независимо от истинного отца.

Екатерина I.

Да, не больно церемонились фаворитки с «их величествами». В руках Мессалины — слабоумный Клавдий, садист Нерон становится послушным ягненком в руках Поппеи, открыто издевающейся над ним. Карл Великий плачет слезами величиной с крупную горошину перед гробом своей возлюбленной, от которой его не могут оторвать и которая нередко была ему неверна.

Маркиза Помпадур крутит и вертит направо-налево Людовиком XV и, обобрав королевскую казну, вмешивается в управление государством. И таких исторических примеров множество. Это, конечно, предмет особого разговора.