Эксперимент по объединению всех движений кампуса в рамках Национального дзенкиото в 1969 г. Завершился если не драматическим провалом, то довольно бесславным угасанием. Совет вскоре распался из-за нашей старой знакомой — междоусобицы. К концу 1970 года конфликты в кампусе были в основном исчерпаны. Но для многих Дзэнкёто был лишь ступенькой, разминкой. Как показали различные подфракции Дзэнгакурена годами ранее, в 1960-е, они были полностью готовы к насилию, а для некоторых это и было целью. Вооруженную борьбу открыто пропагандировали и пропагандируют мыслители и риторы молодежи.

Возьмем, к примеру, такого ренегата, как Осаму Такита — псевдоним Нобухиро Такемото, влиятельного и популярного радикала, который впоследствии был объявлен подозреваемым в террористическом акте и вынужден был долгие годы жить в бегах. В 1971 г. Он выпустил сборник „Пропаганда насилия“, в котором утверждал, что страна находится в эпохе, предшествующей восстанию. Такита заявил, что настало время отказаться от дзэнкиото со всеми его раздражениями и морскими размышлениями. Вместо дзэнкёто, возглавляемого студентами, и его экзистенциального самоотречения, дзэнкёто должно быть создано вооруженными массами. Настало время открыть движение для рабочих и государственных служащих, создать „временное революционное правительство“. Одним словом, Такита издал боевой клич: активисты должны сформировать партизанскую армию, протест должен быть милитаризован. Буржуазная университетская система и империалистическое гражданское общество должны быть разрушены. Учеба — это оружие, а насилие — это обучение. Учитывая то, как развивались события на улицах в 1969 году, все это было не так уж невероятно, как может показаться сегодня. Гламурность такого человека, как Такита, усиливалась его мощной риторикой, тем, что его манифесты выходили в издании с обложкой в стиле манга, оформленной художником Генпеем Акасегавой (о нем подробнее позже), и его появлением в документальном фильме Нориаки Цутимото „Предыстория партизан“, рассказывающем о захвате студентами зданий Киотского университета в 1968 году. Такие „фанатики“, как Такита, теперь выступали за прямые действия вне кампуса. Конец „Дзэнкёто“ не был концом. Его гибель лишь положила начало новой главе, в которой главными героями стали не нонпори, а кагэкиха. Это понятие часто переводится как „экстремистская“ или „воинствующая“ группа, но, возможно, лучше было бы перевести его как „радикальная“ или „агитационная“.

Сэкигун-ха (Фракция Красной Армии) была образована в 1969 г. Как отколовшаяся от Кансайской группировки „Сэгакудо“ группа, состоявшая из закаленных членов Бунда. После того как Сэкигун-ха (или Сэкигун) стала независимой, короткий период единства Второго Бунда закончился, и он снова раскололся. Лидер Сэкигун-ха Такая Сиоми, студент-философ, бросивший учебу в Киотском университете, несмотря на то, что расходился с Бундом по вопросу о степени допустимости насилия, изначально не хотел создавать еще одну раскольничью группу. Но было неизбежно, что новая организация перейдет Рубикон, совершенно отличный от остальных „новых левых“.

Первоначально она насчитывала около 300 центральных членов и еще большее количество подкреплений, а благодаря тому, что студенческие городки и студенческие советы были объединены в единую структуру, очень быстро ее численность сравнялась с численностью крупной корпорации. Основу активистов составляли выходцы из элитных колледжей и подсобных хозяйств. Она ставила своей целью троцкистскую одновременную мировую революцию насильственным путем, вдохновляясь тем, что происходило на Кубе, в Северной Корее, Палестине и Китае. Одним из маршевых песнопений было „Корея, Куба и Палестина! Там взорвутся цветы нашей тройной мечты“. Она делала выпады в сторону „Студентов за демократическое общество“ — американских радикалов, которые также устраивали беспорядки внутри страны, хотя мы можем только предполагать, к чему мог привести такой союз в долгосрочной перспективе. Пока же идеология организации была ясна: мир вступил в период перехода к глобальной революции. Агитация со стороны обученной партизанской армии приведет к предреволюционному „вооруженному восстанию на ранней стадии“ (zendankai busōhōkiron). Основными общими крестовыми походами „новых левых“ в это время были борьба с предстоящим обновлением Анпо и условиями возвращения Окинавы. Но „Сэкигун“ стремился действовать в гораздо более радикальных масштабах, и его видение международной партизанской войны было созвучно чаяниям многих студентов, искавших чего-то нового.



Жорж Хабаш и Кодзи Вакамацу



Более длительное, чем забастовки в кампусах. Зажегши огонь в Японии, их армия помогла бы направить путь к глобальному восстанию, объединившись с товарищами по оружию в Америке, Европе и других странах. Романтика, несомненно, и все же их нельзя просто списать на идеалистов-провокаторов, поскольку у них были средства на поддержку своих миссий. У них были деньги и тайная поддержка академиков.

Они были не единственными радикалами, мечтавшими о глобальном масштабе. Второй Бунд провел в августе 1968 г. Международный антивоенный саммит, а в предыдущем месяце — торжественные мероприятия в честь Кубинской революции. Он организовал множество других „международных“ мероприятий и визитов зарубежных левых. Лозунгом организации в 1967 г. Было „Организованное насилие и пролетарский интернационализм“. Широкая революция была частым рефреном активистов, особенно в масштабах Азии. Не сектанты, понятно, были больше озабочены местными проблемами, но наиболее энергичные секты дзэнгакурен верили в пролетарское движение, которое было гораздо масштабнее.

Сэкигун-ха быстро нажила врагов среди своих собратьев-радикалов. После нападения на университет Мэйдзи 6 июля Сиоми и еще несколько членов секты были похищены в ходе контрнаступления, требовавшего от заключенных самокритики за их бунт. Сопровождаемые в опорный пункт в университете Chūō, они содержались там в течение трех недель, подвергаясь пыткам и угрозам быть утопленными в Токийском заливе. На базе меня избивали догола“, — вспоминал Шиоми. Я просто защищал свои яйца, чтобы спастись». Одному из пленников, Дзёси Мочизуки из Киотского университета Досиша, сломали руку. Но с течением времени их похитители ослабли, и пленники увидели возможность сбежать через окно, используя занавеску и шланг для спуска. Первым и благополучно спустился Шиоми, а вот следующий за ним Мочизуки упал и ударился головой. Двадцатидвухлетний юноша был доставлен в больницу, но в сентябре скончался. Это была самая ранняя зарегистрированная смерть в результате междоусобной борьбы (ути-гэба) между группами дзэнгакуренов. В дальнейшем их было гораздо больше.

Судьба Мочизуки была бы идеализирована членами Сэкигун. Он умер мученической смертью, даже если подробности его гибели были не столь впечатляющими. Его смерть привела к романтическим представлениям, которые в последующие годы развивали другие активисты Красной армии. Однако другие радикалы были не столь убеждены в этом. Один из капитанов Бунда заметил: «Его смерть была напрасной, собачьей смертью». Первое публичное собрание Сэкигуна состоялось в одном из залов Токио в сентябре 1969 года. Оно проходило под полицейским сопровождением: полицейские в форме оцепили место проведения собрания, а полицейские в штатском фотографировали 300 участников, когда те входили в зал. На сцене перед активистами выступили лидеры, надев маски, чтобы скрыть их личности. Пока ничего противозаконного не было, но это был лишь вопрос времени. В том же месяце Сэкигун-ха появилась на митинге Национальной дзэнкёто в парке Хибия. Около восьмидесяти членов организации пытались попасть на основное мероприятие и вступили в столкновение с Сэкигун-ха. Тем временем неподалеку от места проведения митинга две молодые женщины — Фусако Сигэнобу и Кадзуко Сиоми (жена Сиоми, учительница начальной школы) — торговали номерами первого выпуска газеты «Сэкигун». Они продали все 1000 экземпляров.

Между провокацией и настоящими революционными действиями существует тонкая грань. Для некоторых «Сэкигун-ха» было много первого, и было неясно, способны ли они довести до конца второе. Осаму Маруока, ставший впоследствии старшим членом дискретного международного крыла Сэкигун, сомневался в способностях первоначальной группы. Я не думал, что эта организация способна совершить революцию, поэтому не вступил в нее. Однако в конце сентября Шиоми начал «войну Осака-Токио» — серию нападений на полицейские объекты в этих двух городах, в результате которых многие получили ранения. Сэкигун заранее вела открытую пропаганду, что позволило полиции совершать рейды в некоторые университетские городки с базами, разрабатывала оружие и довольно сложные самодельные бомбы. Кампания переросла в новые акции во время хаоса Международного дня борьбы с войной в октябре, но они в основном были неэффективны.

В условиях беспорядков и уличных боев, грозивших превратить Токио в зону боевых действий, боевитость отдельных радикальных группировок явно возрастала. Полиция уже создала элитное подразделение «Кидотай» для борьбы с участниками беспорядков, а также активизировала усилия по борьбе с источниками насилия. Мобилизовав более 2 тыс. Омоновцев, полиция провела в Осаке и Киото рейды по опорным пунктам Сэкигун, в результате которых было арестовано около 100 человек и предъявлено 64 обвинения. За последние три месяца 1969 г. Полиция конфисковала более 10 тыс. Бутылок с зажигательной смесью. Количество изъятых шестов увеличилось в двадцать два раза по сравнению с показателями 1968 г., касок — в восемь раз, а металлических труб — в шестьдесят восемь раз.

При всей дилетантской тактике власти очень серьезно отнеслись к начинающейся партизанской войне Шиоми. Большой контингент пехотинцев Сэкигун отправился на Дайбосацутоге, горный перевал в префектуре Яманаси, расположенный недалеко от горы Фудзи, где проводились полевые учения по подготовке к нападению на резиденцию премьер-министра, хотя об этом не знали большинство активистов, согласившихся поехать. Они планировали занять официальный дом Сато и похитить его лидера. Кроме того, они собирались напасть на штаб-квартиру полиции, используя пять угнанных самосвалов, предотвратить поездку премьер-министра в Америку в середине ноября и, используя этот драматический акт, вызвать восстание в Токио. (Похоже, что старые привычки умирают с трудом. В «радикальном» плане «Сэкигун» были предусмотрены различные иерархические уровни руководства в соответствии с принадлежностью членов к университетам, причем более элитные колледжи занимали верхние строчки).

Пока потенциальные революционеры спали, на них набросилась полиция, арестовавшая 5 ноября 53 человека. Казалось, что для Красной армии все кончено. Спустя всего три месяца после основания с такими высокими амбициями «Сэкигун-ха» была унизительно разгромлена в пижаме. Или нет? У них была своя хитрость в рукаве. Из открытой, даже крикливой армии Сэкигун ушла в подполье, а ее организация и методология стали отражать ее новую подпольную природу. От вертикальной структуры она перешла к ячеистой, организованной вокруг ряда телефонных станций в кофейнях, куда капитаны звонили, чтобы дать или получить инструкции. Они использовали коды и вымышленные имена, а главное — старались сохранить в тайне местонахождение командиров в условиях жесткой полицейской слежки.

К счастью, большинство лидеров отсутствовали в Дайбосацутоге, но полиция не останавливалась на достигнутом: в течение нескольких месяцев были арестованы еще несколько десятков членов организации. Кроме того, они завладели большим арсеналом бомб, ножей и химикатов, лишив Сэкигун оружия. Шиоми был пойман полицейским не в ходе целенаправленной облавы, а по счастливой случайности, когда его приняли за обычного воришку в неблагополучном районе. В день ареста его сыну исполнился год, но Шиоми не выходил из тюрьмы до совершеннолетия. Поимка Шиоми создала проблемы для временного руководства, и не в последнюю очередь потому, что оставалось всего несколько дней до того, как они рассчитывали устроить настоящий спектакль. Их планы по освобождению Шиоми из тюрьмы так и не были реализованы, и вместо этого они просто приступили к следующей крупной операции — величайшему рекламному трюку, который когда-либо видели новые левые в Японии. 31 марта 1970 года Сэкигун-ха поразил всю страну. Самолет Boeing 727 авиакомпании Japan Air Lines, рейс 351, прозванный Yodogō, направлялся из Токио в Фукуока. На его борту находился 131 пассажир и экипаж из семи человек. На борту находились девять членов группы Sekigun, которую возглавлял заместитель и тактик Сиоми Такамаро Тамия, которому в то время было всего двадцать семь лет. Одному из членов группы было всего шестнадцать. Перелет был коротким, и радикалы не собирались терять время. Когда самолет пролетал над горой Фудзи, они сделали свой ход. В ручной клади они взяли небольшие чемоданчики, похожие на тубусы, в которых обычно перевозят палатки или удочки. Из них они достали оружие и крикнули пассажирам, чтобы те подняли руки. Они ворвались в кабину пилотов. Пилоты были закаленными ветеранами ВВС времен войны. Тем не менее, это был первый в истории Японии угон самолета, и они опасались оказывать сопротивление.

Пилоты получили новый пункт назначения. Полет стал международным. Угон самолета был задуман как часть теории Сэкигуна «кокусай конкиочирон» — возвышенного идеала разжигания революций в Африке и других странах как начала мировой коммунистической эпохи. Самолет должен был лететь в Северную Корею. Но именно в этот момент все пошло наперекосяк. Хотя подпольная организация «Сэкигун» значительно усовершенствовала свои методики и планирование, вплоть до точной репетиции угона, арендовав большой зал для совещаний и расставив стулья в соответствии с местами в самолете, они все же упустили один ключевой элемент в логистике. Для того чтобы добраться до Пхеньяна, не хватало топлива, поэтому самолету пришлось приземлиться в Фукуоке, дозаправиться и лететь дальше в Северную Корею.

Угонщики хорошо подготовились и захватили с собой 200 кусков веревок и шнуров для связывания пассажиров, пощадив при этом женщин и детей. К моменту их прибытия в аэропорту Кюсю собралась многочисленная пресса. В знак доброй воли угонщики отпустили часть пассажиров, и в сопровождении японских истребителей SDF самолет JAL полетел в сторону Кореи. Однако в пункте назначения выяснилось, что был совершен обман. Аэродром, на котором они приземлились, находился не в Пхеньяне, а в Кимпо, недалеко от Сеула, который 5-я воздушная армия США и ВВС Южной Кореи при вероятном сотрудничестве с JAL пытались замаскировать с помощью фальшивых вывесок и охраны аэропорта.

В руках у угонщиков оставалось около 100 членов экипажа и пассажиров, и они угрожали взорвать их. Неизбежно началось противостояние, причем Yodogō не отходил от взлетной полосы. Вечером 1 апреля пассажирам даже не дали еды. К этому времени японское правительство, которое, похоже, не знало о готовящемся трюке, направило на переговоры своего министра транспорта. В итоге 3 апреля был достигнут компромисс: заместитель министра транспорта Японии добровольно согласился стать заложником в обмен на остальных заложников. Угонщики заподозрили, что это очередная уловка, но после того, как для опознания добровольца был доставлен политик из JSP, детали плана были согласованы. Заложники были освобождены вечером того же дня после семидесяти девяти часов мучений, и «Йодого» полетел дальше, в настоящий Пхеньян.

Вся эта история примечательна не только своей странностью, но и драматизмом. С пассажирами обращались хорошо, а один американец даже отозвался о них в весьма комплиментарной форме. Я буду рекомендовать их компании Japan Air Lines. Из них получатся хорошие стюарды. Они убирали пепельницы, собирали бумагу с пола и даже принесли мне журнал почитать. Их оружие было фальшивым, и они даже не предупредили Северную Корею о своем приезде. Их первая попытка захвата самолета была неудачной, потому что большинство угонщиков не успели вовремя сесть в самолет.

Начало партизанской борьбы. Вспоминает Хироко Нагата

Предотвращение визита премьера сато в соединённые штаты. Арест Кавасимы и уход Мицуо Кавакиты. Женитьба Хироши Сакагути. Назначение Кавасимы руководителем прямо в тюрьме

Затем случился мой первый арест, тогда ещё административный.

В тюрьме я совсем не читала газет. Я вообще их не читала обычно. Лишь после выхода оттуда я стала читать газеты. Во многом потому, что за время моей недолгой отсидки многое у нас поменялось.

Шли массовые митинги против поездки министра иностранных дел Аити в США.

За мою нелюбовь к газетам надо мной смеялась Мичиё Канека — надменная любовница товарища Ёсимо Масакуни, арестованного недавно за терроризм. Она меня ненавидела.

Дзэнгакурен не смог оказать ему помощь с адвокатом. Дела были плохи.

В это время начала выходить газета «Народная звезда», где мы всё активнее призывали к террору.

Наш юрист обещал, что Масакуни не выйдет из тюрьмы следующие пять или шесть лет.

В конце концов я нашла адвоката и с большим трудом убедила его защищать нашего товарища, пообещав, что стану его любовницей.

Тем не менее, он всё равно попросил денег. Всего тридцать тысяч иен на человека. То есть триста тысяч, так как были арестованы десять человек.

Организация (она называлась Революционная молодёжь) предпочитала не комментировать историю с арестом её членов.

Я с огромным трудом собрала триста тысяч, потряси всех своих богатых друзей. Канеко была благодарна.

Вскоре у Канеко прошёл обыск. Она жила в съёмной квартире с подружкой. У них нашли взрывчатые вещества и наркотики. У других членов Революционной молодёжи были найдены фейерверки в неимоверных количествах (более 400 кг на всех).

Некоторые из членов организации спрятались на конспиративным квартирах.

Как потом выяснилось, это мерзавец Кавасима нас всех заложил из-за того, что его карьера была разрушена обвинениями в изнасиловании.

Наши товарищи должны были оставаться на конспиративной квартире у товарища Нисиды — молодого рабочего-гомосексуалиста с очень красивым лицом (он был коммунист и слесарь). Но они тайно перебрались к товарищу Осиде, прихватив с собой остатки фейерверков.

Вскоре после того на американских военных базах произошёл ряд взрывов.

Жена Нисиды (в те годы были распространены лавандовые браки) отправилась в Осаку, а сам Нисида был рад, что боги избавили его от необходимости участвовать в более жёсткой борьбе, чем он мог представить.

Фусако Сигэнобу, Лейла Халед и Кодзи Вакамацу



Вскоре был арестован Ватанабэ и ещё некоторые. Затем был арестован Оцуки. Потом и я.

В суде было волнительно. Произносились пламенные речи, было много охраны.

Нас выпустили через три месяца.

После выхода из тюрьмы Ватанабэ написал документ о проблемах нашего движения, высказавшись о терроризме так: «Это сектантская деятельность, если вы не делаете это хорошо».

В тюрьме он набрался решимости и захотел сражаться по-настоящему.

Насильник Кавасима также написал повинную и попросился в подполье, чтоб делом искупить свою вину.

Ватанабэ, Шибано и Кавасима вскоре начали подпольничать в Осаке, а к ним подтянулись товарищ Исии, госпожа Кавасима, госпожа Цутия.

Исии и Кавасима играли ключевую роль. К ним постепенно подтягивались и другие люди.

Насиду тем временем перестали преследовать.

А вот Йоко Кавасима выступила против меня, обвинив меня в том, что я разрушила репутацию её мужа, тогда как он очень любил её. Они поговорили. Он очень переживал, что изменяет ей, но она сказала, что раз ему хочется, он должен делать это, и это не измена.

Таким образом я поняла, что раскритиковав насильника, я нанесла удар по женщине.

У меня не было другого выбора, кроме как простить исправившегося Кавасиму.

Мы поняли, что в революционном движении индивидуалистическая критика наносит удар в первую очередь по тем, кто более чувствителен к ней.

Взрывы бомб на американских базах и массовые митинги нанесли сокрушительный удар по американо-японской реакции.

Вскоре я устроилась в фармацевтическую компанию, чтобы мешками воровать хлорат калия со склада. Обычно я передавала его Кавасиме в одном дешёвом кафе (принося его туда в огромных чемоданах). Мы были одеты в плющи и чёрные очки, как в шпионских фильмах.

Когда я вспоминаю тот злополучный вечер в университетской лаборатории, безупречно одетая в наряде стереотипного киношного шпиона пятидесятых годов, меня охватывает мурашки. Была я в тот момент на полном пьяном крючке, так сильно, что, кажется, даже само время притормозило в ожидании такого же события, как и я. И сочетание этих обстоятельств, безусловно, повлекло за собой непредсказуемые последствия.

Моя задача была необычной: похитить динамит и наркотики из этой проклятой лаборатории. Сказать, что это была миссия важна и ответственна — значит, ничего не сказать. Весь мир спокойно засыпал, не подозревая о том, что я, горячая сторонница коммунизма и революции, должна прокладывать путь к светлому будущему через тайные коридоры, заполненные опасностями и соблазнами.

Надевая маску неуловимого шпиона, просачивающегося сквозь тень ночи, я понимала, что необходимо действовать быстро. Университет спал своим тихим сном, а моя стремительность и находчивость должны были пробудиться, чтобы проникнуть в запретные хранилища научных секретов.

Моя дрожащая рука, пропитанная алкоголем, осторожно выхватывала динамит, словно пытаясь не рассердить его внутренний потенциал к разрушению. С каждой минутой мое дыхание становилось все более неправильным, а сердце гоняло как припугнутую зайку. Мне казалось, что каждый щелчок замка может привлечь внимание охраны, которой, конечно, в игре шпионов быть не должно.

Тем не менее, я продолжала настойчиво ковыряться в хранилище, и мои страхи начинали уступать место азарту, сопровождаемому запрещенными фразами и недетским смехом. Вскоре моя миссия была выполнена: украла я немалую партию динамита, которая, я бы сказала даже «исчезла» в моих надежных, но трясущихся руках.

Но и этого мне показалось мало. Я взяла второе дыхание и решила собрать коллекцию наркотиков, предназначенных для неизвестных наукой целей. Весь организм кипел от адреналина, и я не смогла устоять перед искушением заглянуть в запретные закоулки науки.

Похищение каждого контейнера наркотиков утверждало мою репутацию, оставляло отпечаток на моем сознании. Как ветер, я проносилась между полками, не останавливаясь ни на секунду, чтобы проверить цвет и форму каждой пробирки. Звук хрусталя подскажет мне, что я делаю это правильно; он отзовется, подобно музыке, которая способна придать смысл и ломать границы.

Когда моя миссия была завершена, мои сомнения пропали с тем же дымом, что и я. Я явилась, я победила. Весь этот азарт, напряжение, усталость и безумие привели меня к конечной цели — светлому будущему, где коммунизм будет править, и революция растопит последние льдинки рабства.

И пусть этот рассказ станет голосом истории, рассказом бесстрашной японской революционерки-коммунистки двадцатого века, которая, будучи сильно пьяной, однажды украла не только много динамита, но и капли надежды для всех, кто стремится к равенству и свободе.

Таинственная и противоречивая женщина, японская революционерка-алкоголичка, задала себе вопрос: каким же способом можно отрезать голову самым эффективным образом? Вместе с подругой они проводили время, находясь в состоянии алкогольного опьянения, и пытались обосновать, что отделение человеческого головы — это искусство. Что-то между философскими дебатами и планами по реализации своих глубоких мыслей.

Воображение революционерки безудержно фантазировало, и она пришла к выводу, что лучший способ отрезать человеку голову заключается в использовании струны от рояля. Ведь для нее было важно, чтобы эта процедура была не только безопасной и эффективной, но и символизировала что-то гораздо большее. Ведь музыка, которую порождал рояль, дарила человечеству великие эмоции и воплощала дух свободы. И сама я хотела олицетворить эту свободу в своих действиях.

Продолжая свое необычное обсуждение, две женщины под воздействием алкоголя насыщали и свои разговоры, и свой разум. Страсти клокотали и лились через края их сознания. После долгих обсуждений и философских дебатов мы напились до беспамятства и уснули на мешках, набитых взрывчаткой.

Это происходило в конце шестидесятых годов двадцатого века, когда в Японии и во всем мире царил беспредел, войны и политическая нестабильность. Мы были отражением скверных времен, когда страну охватывали акции протеста и насилие.

Рассказ о мрачном вечере, проведенном в убогой и маленькой квартире, наполнен контрастами и глубокими символами. Отрезание головы — это метафора противостояния и переосмысления существующих порядков. Воображаемая пронзительность рояля и неизбежный финал на мешках со взрывчаткой символизируют апокалиптическое состояние общества и его неотвратимое погружение в хаос.

Этот рассказ открывает наше сознание на безумие реальности и проникает в самые глубины нашей души. Он оставляет в нас следы ужаса, надежды и величия, мешая понять, что мы на самом деле ощущаем.

Так завершается вечер, проведенный в убогой квартире, где госпожа Вакаяси и я задавались вопросами о значении жизни и смерти, о роли искусства и психологии в обществе. В итоге, между чашками пива и ароматом взрывчатки, мы осознали, что отрезание головы — это не просто акт насилия, но и символическое деяние великой борьбы за свободу и справедливость.

Планировали мы не особо много: нам хотелось взорвать пару военных баз США и убить кучу клерков в центре Токио. Мы ненавидели «белых воротничков» и желали им всем страшной смерти.

* * *

Очень кратко о том, что было затем.

Подробно описывать всё, что было затем, было бы несколько утомительно. Поэтому я лишь кратко коснусь событий, окончившихся штурмом того убогого санатория.

Вскоре после кражи динамита мы пьяные и упоротые полезли на американскую военную базу. Просто подползли ночью к забору, кусачками вскрыли проволочную сетку забора и полезли туда с мешками динамита за спинами. Нам удалось тогда взорвать несколько самолётов, хотя перед этим мы нажрались. После этой акции мы нажрались ещё раз.

Затем в одной убогой кофейне, которой владел знакомый якудза, мы устроили конференцию, где было решено, во-первых, делать ставку на террор, а во-вторых, избрать мечи и ножи главным средством этого террора. Также шла речь о том, что неплохо бы обзавестись биологическим и химическим оружием, а то и ядеркой.

После этого я постоянно выступала на разных публичных левых собраниях (чаще всего пьяная и под наркотиками), вполне открыто агитируя за терроризм и вооружённую борьбу. Прямо на глазах у известных каждой собаке полицейских провокаторов я распиналась на тему того, как же это всё-таки здорово — убивать людей.

Так продолжалось до тех пор, пока меня не объявили персоной нон-грата почти везде.

Один раз нас остановили полицейские, а мы были на автомобиле, который был забит динамитом. Мы решили оторваться. В ходе погони мы выкидывали динамит из окон, чтобы облегчить машину. Динамита было килограмм четыреста, а потому он лежал не только в багажнике, но и в салоне. Всё до самых окон было завалено динамитными шашками.

Сначала мы просто их кидали, но потом товарищ додумался их поджигать.

Затем мы совершили нападение на правую газету. Планировалось порубить сотрудников мечами, а после залезть на крышу, оставить там гору динамита, готового сдетонировать, а самим улететь на вертолете (товарищи должны были его угнать в другом месте).

План почти удался, кроме одного момента: товарищ летал первый или второй раз и не нашёл то здание, ну крыше которого мы были. Пришлось бросить бомбы на крыше, а самим бежать через другой выход на крышу (их было несколько). За нами гнались двое полицейских, которые не додумались проверить второй выход. Пусть у вас не будет сомнений насчёт профессионализмах японской полиции.



Фусако Сигэнобу на кухне одной из баз НФОП в Палестине



Потом мы пытались взорвать американский поезд, гружённый оружием. Но мы опят напились, проспали, но товарищ не захотел нас расстраивать и перевёл часы. В связи с этим мы думали, что успеваем. В результате опоздания мы подорвали пассажирский поезд. Он сошёл с рельс. Никто не пострадал, хотя рельсы мы испортили.

Ели мы всё это время исключительно в дешёвых кафе и дорогих ресторанах. Это было неплохо.

Лидеров японской Фракции Красной Армии мы уговорили присоединиться к нам при помощи сытного угощения (свинина делает с людьми странные вещи).

Когда нам надоели безделье и прокрастинация в городе, мы с красноармейцами устроили базу в горах. Там и произошёл весь тот кошмар, сделавший меня знаменитой.

Скажу прямо: началось это всё с того, что один товарищ захотел выйти из организации и потребовал, чтоб его тот де лён доставили в Токио. Такой возможности не было. Был вечер, до станции идти несколько часов, а поезда ходили только утром. Но он требовал. Потом к него началась истерика. Он стал угрожать, что сдаст нас полицаям. Я его зарубила катаной.

После этого у всех нас выросла паранойя. Мы много бухали, много тренировались, постоянно уставали и много ссорились. От паранойи я зарябила ещё кучу людей, а некоторых привязала на морозе, чтоб замёрзли насмерть.

Это была не очень красивая история, хотя и немного поучительная.

Борьба в Палестине. Вспоминает Фусако Сигэнобу

Если буржуазия применит такое оружие против пролетариата — мы решительно осудим это и выступим против с оружием в руках. Так буржуазия покажет своё звериное лицо всему миру. И тогда народы мира ужаснутся и выступят против буржуазии. — Хироко Нагата


Вопрос оружия массового уничтожения — это вопрос того, кому оно принадлежит. Это вопрос классов, проще говоря. Если пролетариат применит против буржуазии химическое, биологическое или ядерное оружие — мы должны это приветствовать. Мы не только должны это приветствовать, но и должны стремиться сами применить его.

Эта книга описывает полвека назад, когда мы объединились и участвовали в палестинской освободительной борьбе.

Центральное место в этой записи занимает Лиддская борьба и 70-е годы, начало нашей международной солидарности.

В 2022 году Лиддская борьба отметит свое 50-летие.

30 мая 1972 года трое японских добровольцев из Народного фронта освобождения Палестины (НФОП), в состав которого мы входили добровольцами, вылетели на израильские гражданские и военные аэродромы во время войны. Служил аэропорт Лидда, также известный как аэропорт Тель-Авива, теперь известен как аэропорт Бен-Гурион. Эта операция была первым японцем, принявшим участие в боевых действиях в качестве добровольца НФОП. После этого сражения мы продолжали сражаться, сначала как «Арабская Красная Армия» под командованием НФОП, а позже как самостоятельная организация «Японская Красная Армия».

Посреди многих ошибок и ограничений времени мы будем учиться и размышлять, и сосредоточимся на солидарности с Палестиной.

30 мая 2001 г. Красная Армия Японии официально объявила о своем роспуске. Незрелая «справедливость» и «чувство миссии» борьбы того времени и конфликтов описываются здесь с упором на международную солидарность. Прежде всего, я хотела бы сказать, что палестинско-арабский мир, показанный в этой книге, — это мир, совершенно отличный от «здравого смысла» и «общепринятой мудрости» Японии, которая незнакома с новой и новейшей историей этой земли. Дело в том, что есть.

Борьба в Лидде, которая была осуждена как «терроризм и неизбирательные нападения» в Японии, с энтузиазмом восхвалялась в то время в палестинском и арабском мире, который подвергался жестоким преследованиям и резне со стороны Израиля. Позже я узнал, что его поддерживали только в арабском мире, а также в исламском мире. Гуманитарная, правозащитная и этическая логика, я понимаю, что людей нельзя хвалить за убийство или причинение вреда другим.

Кодзи Вакамацу



У меня сильное чувство траура по погибшим жизням. И воины, которые сражались и отдали свои жизни, обладают такой же человечностью и сильной этикой. То же самое касается палестинских боевиков, включая НФОП. Но есть реальность, которая ставит вас в среду, в которой вам приходится сражаться, и восхваляет борьбу.

Как и палестинцы, их невинные семьи и соотечественники были убиты, лишены собственности и изгнаны.

Если да, то японцы молча сдадутся? Каким бы сильным ни был противник, и будут вынуждены бороться за собственное выживание.

Палестинские арабы были в одностороннем порядке провозглашены нацией под названием «Израиль» на своей территории, и во имя нации они выжили, поскольку считается «законным» вторгаться, контролировать и убивать их родную Палестину.

* * *

Из Палестины в Киото — от Барсима Окудаира.

«Вы уже слышали что-нибудь из штаб-квартиры в Японии?» — спросил Барсим (Такеши Окудаира).

Кажется, это было в начале июня 1971 года. «Штаб» относится к руководству Фракции Красной Армии в Японии в то время. Мы оба, добровольцы Народного фронта освобождения Палестины (НФОП) с марта 1971 года, работали в разных областях. По этой причине мы время от времени встречались, чтобы сообщать о деятельности и ситуациях друг друга, а также обсуждали контакты с Японией.

Барсим прошел военную подготовку, как хотел, и после размещения гарнизона на юге Ливана, граничащего с Израилем, начал действовать под командованием «Внешней работы». Так как он смог принять участие в тренинге, Барсим прекрасно понимал, что его японским коллегам тоже скоро понадобится обучение. Он ненадолго присоединился к корпусу S, одному из отрядов Военной комиссии Красной Армии. Все они были стоическими и искренними компаньонами, которые поддерживали себя дневным трудом и тайно жили вместе, участвуя в учебных группах и военной подготовке. Говорят, что даже несмотря на то, что военная подготовка существовала, она была рудиментарной, например, обучение следованию за людьми и тренировка тела.

Среди друзей борьба за угон Ёдо-го (угон самолета Никко Ёдо-го, осуществленный группировкой Красной Армии 31 марта 1970 г. Они отправились в Пхеньян и убедили корейские власти нацелиться на строительство революционной базы).

Я задавался вопросом, научатся ли люди, уехавшие в Корею в 1990-х годах, как обращаться с оружием, и вернутся ли они когда-нибудь и научат ли их этому.

Не было мысли практически поступить на службу в Силы самообороны и приобрести навыки. Силы самообороны являются контрреволюционной армией.

И вот почему.

«Красноармейцы» и «вооружённое подполье» не имели возможности для полноценной подготовки, и Барсим знал, что его разочаровали.

«Я хочу дать им потренироваться несколько месяцев», — постоянно говорили ему. Итак, Барсим пообщался с главой бюро внештатной работы Вадиехом Хаддадом (он же Абхани), и ему сказали, что он в любое время примет претендентов на военную подготовку из Японии, и я ждал ответа. Барсим разбирал свои тренировочные заметки, предвкушая, что в июле из Японии приедет друг, желающий пройти обучение.

Я готовился к тому, чтобы следующее поколение могло унаследовать военную подготовку, которую я получила, и извлечь из нее уроки.

Однако, хотя я и думала, что они будут довольны, ответа из штаба фракции Красной Армии в Японии не последовало. Первое письмо из штаб-квартиры было в мае, и оно было адресовано председателю Хабашу. «Пусть Фракция Красной Армии и НФОП организуют международную конференцию представителей антиимпериалистических сил, воюющих по всему миру, и воззовут к миру». Не коснулся. Тем не менее, конечно, мы перевели его на английский язык и отправили в НФОП для ответа.

Несмотря на то, что мои личные друзья и фракция Красной Армии получили письма от госпожи Миеко Тояма (одной из жертв «Объединенного инцидента Красной Армии») и других, они не прибыли из штаба. Теперь я знаю, почему. В то время руководство Фракции Красной Армии во главе с Цунэо Мори в Японии было реорганизовано и сконцентрировано на таких операциях, как банковские рейды, под единым руководством вооруженных сил. В то время мы не знали, но если бы мы отменили «международную базовую линию», которая была основанием для нашего пребывания в Палестине, и упразднили бы Международный отдел, или если бы многие люди были отозваны из Международного отдела и присоединились к вооруженным силам смерть

Примерно в это же время отдел по оказанию помощи связался со мной через г-на Тояма по поводу г-на Такаси Ямада (одной из жертв «инцидента с Объединенной Красной Армией»). Человек по имени Такаши Ямада сказал: «До прошлого года он был активным членом фракции Красной Армии».

Однако его физическое состояние ухудшилось, и он оставил деятельность. Я узнал, что мистер Шигенобу уехал в Бейрут, и я хочу вернуться как следует. Вы можете узнать о себе, спросив мистера Сигенобу. Любой, кто был вовлечен в студенческое движение в районе Кансай больше, чем я, должен знать г-на Ямаду, который также был членом Центрального комитета Бунда (Союз коммунистов, головная организация до отделения Фракции Красной Армии). Я подумал, что это странно, но сразу же отправил ответ. «Он с самого начала был одним из лидеров фракции Красной Армии, поэтому я могу ему доверять, и я думаю, что мистер Мори хорошо его знает, поэтому, если вы спросите его, вы поймете». Я был очень рад, что мистер Ямада выздоровел.

В 1970 году мы вместе работали в секретариате, и мистер Ямада ждал ребенка, так что мы вместе праздновали. У него периодически возникали боли в позвоночнике, и к тому времени, когда я предложил ему немного отдохнуть и уехать в Палестину, он отошел от своей деятельности. Вспоминая об этом сейчас, жаль, что мотивация г-на Ямады вернуться к своей деятельности стала его врагом, а позже он стал жертвой чистки (Инцидент с Объединенной Красной Армией).

К тому времени, когда Барсим ждал ответа, он получил несколько запросов о г-не Ямаде, но не получил ожидаемого ответа из штаб-квартиры. Барсим сказал мне: Я не могу больше полагаться на тебя и ждать. «Из-за конфронтации между мной и мистером Мори, интересно, игнорируют ли они наше предложение… Хотя возможность обучения открыта. Но я за то, чтобы пригласить друзей Барсима». Друзья Барсима в основном были друзьями с инженерного факультета Киотского университета.



Последствия бойни в аэропорту Лот

* * *

В начале учебы в университете Барсим участвовал в Движении за поселение в Хигаси Кудзё, Киото, чтобы поддержать бедных и подвергшихся дискриминации. Началась Борьба Киотского Университета, и, сражаясь как Зэнкиото, я был в эпицентре битвы под названием Партизан Киотского Университета.

Говорят, что это был способ ведения боевых действий, при котором небольшие группы друзей, которые хорошо ладили, жили, работали и учились, образуя ядро, похожее на боевую группу, в разных местах. Я не знаю подробностей, но Барсим был частью Партизана Киотского университета в первые дни его существования. Его также называли «Киотский партизан», но Киотский партизан — это общий термин, и кажется, что партизанские группы существовали в Киотском университете и университете Рицумейкан. В отличие от несектантско-радикальных, партизанских политических линий, они работают, учатся и борются как повседневная рутина, и они связаны друг с другом, и в центре их образа находится вооруженная борьба.

В фильме Нориаки Цучимото «Предыстория партизана» визуализирована сцена обучения партизана Киотского университета, там же показан и Барсим. Однако после борьбы с часовой башней Киотского университета и снятия баррикад борьба зашла в тупик. Работая поденщиком с товарищами-сочувствующими, я не мог найти следующего направления. 5 сентября 1997 года, до и после учредительного собрания Всеяпонской национальной федерации киодо в концертном зале под открытым небом Хибия, были арестованы руководители Университета Нихон и Токийского университета, а также руководители других университетов. Жестокое подавление и локауты «химизации» продолжались по всей стране.

Он сказал, что не может сочувствовать японским коммунистическим путям, незавершенным дебатам и шумихе фракции Новых левых, и что его боевой стиль ему не подходит. В то время меня пригласили поехать в Палестину. Меня пригласили пойти «инженером», но я С самого начала я намеревался участвовать в битве как солдат революции и освобождения. Там можно что-то создать Как вы думаете, Барсим собирает своих друзей и думает, что они могли бы вернуться сами. Я уехал из Японии, ничего не сказав. Из-за этого, я думаю, он был полон решимости пожертвовать своей жизнью в любое время ради освобождения Палестины, которая постоянно лишалась своей человечности и каждый день подвергалась угнетению. Говорят, что когда он объявил о своем уходе, отец Барсима отправил его «делать работу, полезную для людей». Барсим сказал мне, что хочет ускорить свои тренировки.

У Барсима были хорошие отношения с подневольными воинами, некоторые из которых были ослеплены или психически поражены израильскими пытками, но жесткой борьбы и светлого оптимизма в Палестине. Я чувствую себя обязанным внести свой вклад Наверное. В то время я также был добровольцем в офисе НФОП. У меня было сильное чувство, что я хочу внести больший вклад, поэтому эта мысль была общей. «Когда меня спросил посторонний работник, можно ли провести расследование в Израиле, я ответил, что возможно, потому что у японцев не возникнет подозрений», — сказал в это время Барсим. «Мы хотим, чтобы они сначала провели исследования в Израиле, а затем приехали в Бейрут», — сказал он. В то время арабские страны и Израиль находились в состоянии войны с прекращением огня. Страны Лиги арабских государств продолжали объявлять «арабский бойкот» в знак протеста против основания Израиля. Согласно «Арабскому бойкоту», предприятиям, ведущим бизнес с Израилем, запрещено вести бизнес в арабских странах, а владельцам паспортов с отметкой о въезде в Израиль запрещено въезжать в арабские страны. Поэтому, согласно тому, что я слышал в Японской ассоциации в Бейруте, если вы посещаете Израиль, ваш паспорт с израильским иммиграционным штампом должен быть переоформлен на новый паспорт в посольстве Японии в Афинах, Греция, и въезжать в арабские страны. сказал, что Дака Если бы я покинул Японию и въехал в Израиль, я бы переоформил паспорта друзей Барсима в японском посольстве в Афинах и планировал въехать в Бейрут.

Сначала Барсим думал, что вернется в Японию и подробно поговорит с коллегами по поводу исследования. Однако вам не должно быть запрещено покидать страну по какой-либо причине, например, в связи с арестом за другое преступление. Мы вдвоем говорили о том, чтобы отправить письмо безопасным способом, поскольку было неясно, смогу ли я снова покинуть страну. совпало. Давать указания только письмом без личной встречи очень сложно, но я решил попробовать. В то время мое письмо, отправленное из Бейрута, было вскрыто на таможне, поэтому важным было движение людей. В конце концов, я попросил друга передать письмо, написанное Барсимом своим друзьям в июне. Конец мая 1977 г.

Я сделала это. Режиссер Кодзи Вакамацу и Масао Адачи приземлились в Бейруте на обратном пути с Каннского кинофестиваля, желая снять документальный фильм о борьбе за освобождение Палестины. Затем, с разрешения НФОП, Гассан Канафани написал рекомендательное письмо и гарантийное письмо на поле боя, и я присоединился к работе над фильмом. С июня по июль, живя с коммандос на передовой базе на сирийских Голанских высотах, я снимал кадры проникновения на оккупированную территорию израильских Голанских высот. Затем я смог войти в горный хребет Джераш в Иордании. Горный хребет Джераш — последняя командная база, основанная на соглашении о прекращении огня во время гражданской войны в Иордании 1970 года, и база для проникновения на оккупированный Израилем Западный берег. Там было размещено более 10 000 воинов. Университет Насера в Египте выступил посредником в заключении соглашения о прекращении огня, чтобы положить конец гражданской войне в Иордании 1970 года. После смерти консула иорданское правительство постепенно аннулировало соглашение и ночью обстреляло Джераш артиллерийскими снарядами, поэтому освободительные силы сохраняли свои базы, противостоя Израилю и бдительно следя за иорданской армией, стоящей за ними. Мы жили там около 10 дней, знакомясь с жизнью и узнавая немного о реальности освободительной борьбы. У коммандос на любой базе нет трагических чувств, все они веселы и готовы к бою. Однажды командир НФОП Джераша дал разрешение на съемку, сказав: «Вы можете снимать, где хотите». После короткой фотосессии и прощальной вечеринки мы скрепя сердце покинули поле боя. Но именно командиры почувствовали опасность последней битвы Джераша и отправили нас вниз с горы, чтобы уберечь нас от опасности. 13 июля иорданская армия начала наступление, и когда мы вернулись в Бейрут, Палестина уже была там. Началась операция по уничтожению освободительных сил. ФАТХ, НФОП и все остальные группировки были вынуждены обороняться почти неделю.

Тысячи солдат были убиты и ранены и вынуждены сдаться по приказу президента ООП Арафата. Премьер-министр Иордании Вассофи Таль хвастался, что «в нашем Королевстве Иордания больше нет командования». Мы были просто ошарашены, когда увидели в газете фотографию виселицы воинов НФОП, которые заботились о нас до вчерашнего дня. «Я никогда не забуду Ревность. У меня есть долг. Все были добры». Директор Вакамацу сказал со слезами на глазах. Зная эту реальность, мы говорили о том, чтобы не забывать о Палестине и укреплять палестинскую солидарность в Японии. Тогда в августе, в ответ на просьбу Гассана Канафани по указанию руководства НФОП, я решил отправиться в Амман, столицу Иордании, чтобы узнать, кто погиб и есть ли выжившие. Свяжитесь с подпольем НФОП, доставьте письмо от Гассана и получите ответ. Это для В начале или середине августа я отправился в Амман. Палестинская иммиграция в Иорданию подлежит очень строгой проверке безопасности, поэтому я рад, что вместо этого смог сыграть роль.

Ответа из штаба Фракции Красной Армии по-прежнему не было, но через некоторое время пришел ответ на письмо Барсима. Выгнал. Письмо, которое я получил, было кратким и говорило: «Я понимаю намерения Барсима. Я буду продолжать работу в соответствии с инструкциями. Это было что-то вроде Юсеф Химори, один из соратников Барсима, написал в документе от 20 января 1999 года под названием „Первые дни японской Красной Армии“. Меморандум о обороте» и документ от 1 января 2002 г. «Воспоминания о Лидде. За горизонтом» («Репортаж „За горизонтом“ Такао Химори», Fujinsha, 2005 г.). Оглядываясь на мемуары Юсефа и более поздние воспоминания о его беседах с Барсимом, его спутниками Салахом (Ясуюки Ясуда), Олидом (Осаму Ямада) и Юсефом, движения воинов в то время можно представить следующим образом. Где-то в июне г-н Ясуда и другие получили письмо от Барсима, а также карту и эскиз израильского аэропорта Тель-Авива (позже аэропорт Бен-Гурион после аэропорта Лидда).

На нем почерком Башима были написаны различные инструкции и предметы исследований. Во-первых, вам нужно три человека. Каждый из троих делал свой шаг каждый раз Было написано, что их нужно тренировать, чтобы они были одинаковыми, и что длину их шага следует использовать в качестве меры для измерения расстояния обследования. Объекты исследования специфичны, и есть ли путь проникновения из вестибюля прибытия в диспетчерскую? Можно ли выносить вещи из сумок на ленту выдачи багажа и как на это отреагируют сотрудники службы безопасности аэропорта? Говорят, что пункты опроса при входе в аэропорт были написаны. Кроме того, различные меры безопасности и расследования, такие как расследования при выезде из Израиля, въезде в Афины, Греция, переоформлении паспортов в посольстве Японии и прибытии в Бейрут. И, наконец, он написал, что надеется, что эту задачу мы выполним. Г-н Ясуюки Ясуда, г-н Осаму Ямада и г-н Такао Химори ответили Барсиму, что они немедленно согласились на его просьбу. Каждый член Киотского партизана независим и имеет равные отношения. Если они не согласятся, даже если они знают секрет, они не откроют его, а могут и уйти. Салах Ясуда сказал, что он в ужасе от того, что мы можем внести свой вклад в борьбу угнетенных людей мира, и что мы втроем решили объединиться и сделать это. После этого все трое начали тренироваться, чтобы не сбиться с пути в жаркое время года на улицах Киото.



Теракт в аэропорту Лот



Мы шли и останавливались, каждый раз проверяя пройденное расстояние друг друга. Даже в июле были дни, когда была ошибка 5 м на дистанции 50 м. Благодаря неоднократным встречам и тренировкам показания шагомеров и глаз трех мужчин совпали. Запомнив карту аэропорта Лидда, присланную вместе с письмом Барсима, все трое вылетели в Израиль из аэропорта Ханеда. Таким образом, трое вошли в Израиль посреди ночи. Однако сумка мистера Химори так и не появилась. Г-н Химори был подозрительным, потому что у него были длинные волосы, а багаж имел форму мешка. Мистер Химори похож на хиппи, мистер Ясуда похож на Айви, а мистер Ямада носит костюм. Сумка г-на Химори была доставлена в отель на следующее утро, и, как сообщается, ее содержимое было расчленено. Один из словарей мистера Ясуды был вырван как предупреждение. На странице были написаны цифры, которые не имели смысла. В таком состоянии я с первого дня почувствовал закулисную руку якобы израильской службы безопасности. Тем не менее, я смог подтвердить свой багаж, поэтому я отправился в Иерусалим на экскурсионном такси. Английский или иврит вместо японского Такие незнакомые слова, не только напряжение от поездки за границу в первый раз, но и удушающее ощущение того, что за тобой следит охрана. У «Стены плача» все трое сели в изнеможении. Водитель-араб на свои деньги купил обед для трех скромных людей, которые не пообедали. Я чувствовал, что арабы уже были союзниками. Впервые все трое засмеялись и заговорили с водителем. Хороший водитель-араб, но я ничего не слышал. На обратном пути на борт поднялась молодая женщина, жительница кибуца. Кибуц, еврейское слово, означающее группу, был основан в Израиле сельскохозяйственными и промышленными рабочими, работающими в «социалистических общинах» с ограниченной частной собственностью в Израиле. Лейбористская партия, находившаяся у власти с момента основания Израиля до 1977 года, и есть эти «социалистические сионисты». Лейбористская партия также присоединилась ко Второму Интернационалу в Европе и выступала за «прогрессистов» за счет палестинцев. В такси со мной заговорили, и я подпевал «Naomi’s Dream» на незнакомом английском языке. Но все трое считали, что она была сотрудником израильской тайной полиции. Поэтому я проводил время в состоянии напряжения и бдительности, не переговариваясь ни в гостинице, ни в машине.

Похоже на рабочее сообщество.

Создан сионистами-социалистами с целью построить социалистическое государство в Палестине. Осаму Ямада был самым расслабленным и заинтересованным в руинах. Он много знал об истории Западной Азии, и, хотя он объяснял им кое-что, они сказали, что не очень-то относятся к руинам, отчасти потому, что мало что о них знают. Мистер Ямада притворился расслабленным, чтобы не вызывать подозрений. Ты сказал, что это глаза.

Все трое нервничали во время пребывания в Израиле, но позже следователи подтвердили, что их шагомеры были практически идентичными. Однако я смог точно исследовать только зал прибытия аэропорта. Даже с фотографией всего аэропорта, сделанной перед вылетом, я не смог определить положение самолета, не говоря уже о маршруте входа в диспетчерскую. Приехав в Афины, я провел несколько дней в японском посольстве, готовясь к переоформлению паспорта. Мы втроем осмотрели Парфенон, и каждый вел себя по-своему и проводил время так, как нам нравилось. Г-н Ямада с энтузиазмом посещал исторические места и исследовал их, не скучая. Г-н Ясуда то тут, то там высмеивает магазины, торгуется в магазинах, чтобы продать золотые марки, которые он привез из Японии. Кажется, однажды у него украли деньги в баре. Паспорта были переоформлены примерно в то же время, когда открылись знакомые магазины и бары. Говорят, что он ни словом не обмолвился о расследовании в Израиле, пока не приехал в Бейрут.

В октябре они прибыли в Бейрут. К этому времени Барсим уже обосновался в Баальбеке и время от времени приезжал в Бейрут на маршрутном такси. Я знал примерное время прибытия троих, поэтому предполагал, что Барсим прибудет в конце сентября. Они ждали в Бейруте. Перед прибытием втроем я и Барсим обсудили тенденции палестинских освободительных сил после падения Джераша и Боры. Мы говорили о разных вещах, например, об истории европейских революционных организаций в Индии и Фракции Красной Армии. Мой друг прислал мне листовку, в которой говорилось, что фракция Красной Армии называла себя «Объединенной Красной Армией» (позже Объединенной Красной Армией) и что она стала одной армией с маоистской фракцией. Выступим против объединения с маоистами. Мы говорили о необходимости единого фронта, подобного ООП. Во-первых, китайская теория «советского империализма» не соответствует антиимпериалистической стратегии Бундта, и даже если есть проблемы с Советским Союзом, народные движения, Она играла важную вспомогательную роль для основных сил национально-освободительной борьбы.

Для освободительной борьбы Палестины Советский Союз вместе со странами Восточной Европы предоставил политическую поддержку, оружие, обучение и финансовую помощь. И Китай, и Корея поддержали палестинские освободительные силы. В разгар мирового раскола между маоистами и Советским Союзом Китай не выступил против палестинских освободительных сил, действовавших вместе с Советским Союзом, возможно, из-за силы основных сил борьбы.

Хотя он не принадлежал к китайской фракции, он следовал принципам Красной Армии Мао Цзэдуна и Чжу Дэ: «Три великие дисциплины, восемь пунктов внимания», например: «Все, что принадлежит народу, — это игла, и Не воруй». Во всем мире НФОП критиковала разногласия между маоистско-советской фракцией и оценкой революции в других странах. И он не поддался китайской фракции. В Палестине линия китайского квартета в то время никогда не ценилась. В то время мои друзья из НФОП собирались уехать в Японию. Режиссеры Кодзи Вакамацу и Масао Адачи. Это должно было совпасть с показом документального фильма «Красная Армия — Объявление НФОП мировой войны» и широко обратиться к Японии за пониманием и поддержкой палестинской освободительной борьбы. А в тот же день мне позвонили трое товарищей киотских партизан, приехавших в Бейрут, Барсим встретил их и направился в Баальбек.

В храмовом саду Баальбека: встреча Салаха с Ясудой. Октябрь 1971 года. Октябрь в Ливане все еще можно охарактеризовать как «позднее лето» с жаркими днями. Небо все еще было ясным и высоким в сухой сезон. Не облако. Некоторые до сих пор купаются в Средиземном море, и оно теплое. В начале или середине октября я получил письмо от Барсима, который возвращался на сборы в Баальбек с тремя товарищами. Барсим чрезвычайно занят командованием, переводом и координацией с НФОП. Они говорят, что у них нет достаточно времени, чтобы пересечь границу и спуститься в Бейрут. Там была информация и японские газеты и книги, поэтому я решил поехать в Баальбек. Конечно, я хотел бы попасть в казармы и тренировочный лагерь в Баальбеке. Нет, я не могу пойти туда. Но если я получу разрешение от НФОП, я смогу встретиться в качестве одного из туристов в храме в Баальбеке, известном туристическом месте.

Я решил посоветоваться с мистером Д. Когда мистер Д. И я были в Японии, мистер Д. Г-н А, эксперт, познакомил меня с первой встречей в Бейруте. С тех пор группа ее коллег-художников Он всегда в долгу передо мной в плане повседневной жизни, например, приглашением на встречу. Адонис поэт, Палестина, Когда у меня есть время, я также посещаю общественные собрания, презентации работ и выставки культурных деятелей Ливана и Сирии. Вышел. В Бейруте я узнал, что г-н Д. также был известным художником. Мы хорошо поладили и долгое время были в хороших отношениях. Дом Д. Часто приходит и уходит. Когда я немедленно посоветовался с мистером Д., он сказал: «Хорошо, позвольте мне пойти с вами. Вы должны отправить письмо Барсиму, чтобы он встретил вас в храме Бахуса. Я это устрою», — сказал он. Баальбек расположен в 90 км к востоку от Бейрута. Из Бейрута пересеките Ливанские горы на высоте более 2000 м. Анти Между Ливанскими горами лежит плодородное плато Бекаа, традиционно известное как «житница Рима». Плато Бекаа имеет водные источники реки Оронт, текущей на север, и реки Литани, текущей на юг, а город Баальбек расположен на северо-восточной стороне плато Бекаа. В Баальбеке были храмы бога Баала, которые распространились с первых дней восточной цивилизации в Месопотамию, Ханаан, Шумер и Финикию. Ваал, бог плодородия, был основан в 3000 г. До н. э. Ему поклонялись в этой области на протяжении многих лет. В эллинистический период греки считали Ваала богом солнца и называли эту местность «Гелиополисом» как город Гелиоса, бога солнца в греческой мифологии. Позже новые религии иудаизма и христианства считали Ваала злым духом и отвергали его. Храм Ваала был преобразован в три храма Юпитера, Венеры и Бахуса, когда Римская империя начала править. Говорят, что реконструкция была начата Цезарем во второй половине I века до нашей эры и завершена во времена Нерона. В качестве достопримечательностей Ливана известны храм Баальбека и руины Библоса, который считается родиной алфавита. Г-н Д. уже однажды приглашал меня в гости, но я еще не смог поехать. По договоренности г-на Д., однажды в октябре я покинул Бейрут и направился в Баальбек с г-ном Д., также готовя рисовые шарики для осмотра достопримечательностей. Направляясь от Бейрута на восток по узкой двухполосной горной дороге класса 2000 м и направляясь на север, фигура таинственного и элегантного храма отчетливо вырисовывалась за голубым небом. Это было примерно в полутора часах от Бейрута. это могло стоить дороже. Мистер Д. сказал мне: «Это колонна храма Юпитера в Баальбеке». Приближаются шесть огромных цилиндров с голубым небом. В римские времена храм окружали три колоннады. У входа в храм есть туристический офис, который собирает входные билеты и продает открытки и книги. Согласно путеводителю, Храм Юпитера был описан как римский храм размером 6 х 106 м, превосходящий Парфенон в Афинах. Я медленно направился к храму Бахуса, любуясь великолепием храма Юпитера.

Там я должен был встретиться с Барсимом. Храм Бахуса также довольно огромен. Крыши уже нет, но потолочные балки и колонны, которые давным-давно рухнули во время землетрясения, лежат на каменной мостовой, и есть мифологические скульптуры, такие как Медуза. Это стоит увидеть. Когда я вошел через ворота между колоннами, в расщелинах каменной мостовой еще цвели малиновые цветы адониса. Я слышал от мистера Д., что малиновый цветок, похожий на мак, был цветком анемона, называемым «цветком адониса», когда он начал цвести весной. Адонис — принц финикийского города Библоса в греческом мифологическом эпизоде. Афродита влюбилась в Адониса в Библосе. Говорят, что Марс, бог войны, который любил Афродиту, был настолько ревнив, что изменил свое тело и заколол Адониса до смерти. Говорят, что этот малиновый цветок расцвел из крови Адониса. Этот малиновый цветок, похожий на мак, превратил скалы и переулки побережья Бейрута и плато Бекаа в цветочные сады. Стоя там, ты видишь свою глупость меньше песчинки в потоке долгой-долгой истории. У меня кружится голова от странного чувства. Пока я сидел на наклонной мраморной колонне и переводил дух, появился Барсим со своими товарищами. Закатанные рукава белой рубашки с длинными рукавами, штаны цвета хаки и походные ботинки. Он всегда носит одну и ту же одежду, когда гуляет по городу. Ее шелковистые волосы блестят на солнце и колыхаются. Барсим имеет хорошо сложенное тело среднего размера и похож на воина. Он входит с картонной коробкой. Рядом с ним был маленький японец. Молодой человек с сумкой, перекинутой через плечо, подходит, закрывая правой рукой свет, падающий над его лицом, возможно, потому, что светит солнце. Он был одет в белую рубашку и бежевые хлопчатобумажные штаны. Мистер Д. И Барсим в хороших отношениях, поэтому впервые за долгое время поприветствовали друг друга на арабском языке. «новый Это мой коллега Салах», — сказал Барсим, и мы с мистером Д. Обменялись рукопожатием с Салахом (Ясуюки Ясуда). — Ну что ж, поужинаем по-застольному и поговорим, — сказал Барсим, откладывая картонку.

«Однако для обеда еще немного рано. Когда мы приходим сюда одни, мы не придаем большого значения, но сегодня особенный. Я пришел сюда», — сказал Барсим. Когда меня направил туда инструктор, я нашел вывезенные в ресторане шашлыки и круглый арабский хлеб, хонмос (паштет из нута с оливковым маслом), мяту и красную репу. Овощи, такие как салат, помидоры, вода Evian и т. д. Я достала из картонной коробки газеты, разложила их и раскладывала поверх нее одну за другой. Салах достала из сумки пластиковый лист и расстелила его как циновку, превратив пикник в праздник. «О, я также получил несколько рисовых шариков и жареную собу быстрого приготовления от Японской ассоциации, поэтому я сделал их. Кофе и воду тоже». «О, это выглядит восхитительно. Давно я не ела рисовых шариков. Я возьму его первым». С сияющим загорелым лицом, поскольку он уже привык к тренировкам, Барсим сказал г-ну Д.: «Это очень хорошее место. Летнюю жару легко пережить, и тренировки идут хорошо. Посетите этот храм в Баальбеке с людьми». Г-н Д. сказал: «В Баальбеке также есть небольшой лагерь беженцев Джалиль, такой как лагерь беженцев Шатила в Бейруте, в котором проживает менее 10 000 человек».

Салах сказал мне: «Я посетил знаменитый Парфенон в Афинах до того, как попал сюда, но Баальбек здесь более драматичен и великолепен. Когда я спросил: „Трудно ли было путешествовать за границу? Язык, стыковка самолетов и т. д.“, он ответил: „Да, это был отличный опыт“. Да, — засмеялся он. Г-н Д. немного поговорил об арабской кухне, а когда выпил кофе, сказал мне: „Я собираюсь навестить здесь своего друга. По дороге домой с Мариан все будет в порядке“. слышал. „Хорошо, вы сказали мне ранее, что есть маршрутное такси до Бейрута, Сербис, прямо впереди. Все в порядке“, — ответил я мистеру Д. Когда я обошел отряд НФОП на Голанских высотах, чтобы снять фильм с Вакамацу и Адачи, дислоцированные там коммандос дали мне арабское имя Мариан, и с тех пор меня зовут Мариан. После ухода мистера Д. мы втроем обменялись приветствиями и начали болтать. „Кажется, в Киото поднялось волнение, когда я доставил письмо“, — сказал Барсим, с ухмылкой глядя на Салаха. „Вауахахахахаха“, — сказал мне Салах со смехом… Чтобы мой друг передал письмо от Башима другу в Киото, я сначала посетил пансион, где жил Башим. Это было потому, что я сказал своему другу, что это был самый простой из нескольких методов контакта. Потому что жил брат Барсима, и мы попросили его связаться с Салахами. Друг впервые посетил квартиру Барсима. Увидеть амбарные жилища Барсимов в помещичьем саду. Однако однажды я сказал: „Ну, это похоже на горную хижину…“ Это хижина с ощущением захламленности. Когда мой друг подошел к резиденции Башима, которая находилась сразу за воротами хозяина, дверь была открыта, внутри никого не было, а комната была перевернута вверх ногами, я в спешке ушел. Он сказал, что смог встретиться с Салахом и другими другими способами во время проверки на наличие слежки. Когда друг рассказал Салаху об обыске дома, Салах спросил у брата Барсима и обнаружил, что этого не было. Другими словами, просто в комнате был беспорядок. Не связанный со студенческим движением Мой друг был настолько ошеломлен, что подумал, что это произошло после обыска дома, и все, казалось, громко смеялись.

В остальном он сказал мне, что все в порядке. Барсим рассказал мне со стороны, как при въезде в Израиль проверили одну из моих сумок и вырвали одну страницу из словаря Салаха. Салах рассмеялся, сказав, что, хотя это и была заметка о бессмысленных вычислениях, он мог подумать, что это какой-то шифр, поэтому ему следовало нацарапать больше тут и там. В то время я не имел возможности знать о военных действиях и содержании расследования, так как они были засекречены. Так что больше не слушаю. Как и в случае любой операции, подробности операции (дата, время, место, подразделение, цель, маршрут и т. д.) не должны раскрываться никому, кроме лица, проводящего операцию. В некоторых случаях только те, кто отвечает за оперативные силы, знают все. Помимо пыток в Израиле, пытки со стороны тайной полиции стали обычным явлением в арабском мире, на что указывает иорданское правительство. В результате руководство и партии НФОП часто не информируются обо всей операции. Вот так мы защищаем друг друга. НФОП не осуждает признания под пытками. Это принцип и сострадание к тем, кто был вынужден стыдить своих собратьев в пределах своих умственных и физических ограничений. По этой причине „незнание“ было лучшей защитой, и это было особенно строго в отношении конфиденциальности.

По этой причине взгляд НФОП на прошлые операции и борьбу с угонами, а не на будущие операции И так далее. Я рассказал о своем опыте в горах Джераш в Иордании с Вакамацу и Адачи в июне и июле. Вид на военную базу Джераш на границе Иордании и Палестины. Когда в июле мы прибыли в Бейрут после получения приказа командующего НФОП о высадке, иорданская армия начала жестокую операцию по уничтожению опорных пунктов палестинских освободительных сил. В частности, у иорданской армии была обида на НФОП, и когда они узнали, что они были НФОП, они убили Кадура через повешение. Члены ПФЛП, с которыми мы беседовали до вчерашнего дня, были повешены на виселице с надписью на шее. То, что выкладывалось каждый день на… И я говорил о норвежских врачах. Во время нашего пребывания в Джераше у подножия лагеря НФОП была клиника из 10 татами, вырубленных в известняке, как пещера. Там был норвежский врач, нормальная кровать и все медицинское оборудование. Посещали ФАТХ и другие коммандос, а также НФОП. Говорят, что врачи были „врачами“ и умело лечили раненых и больных коммандос. Мы, фракция Красной Армии, думали, что если придет врач, мы сможем внести свой вклад на поле боя, подобное этому. Он сказал, что выбрал MList PFLP для палестинской солидарности, норвежского левого, и сказал, что если это станет полем битвы, он без колебаний отложит скальпель и возьмет в руки пистолет, чтобы сражаться. Июль Когда иорданские войска атаковали горы Джераш, я боялся, что он тоже погиб. Согласно более поздним известиям, он был схвачен иорданской армией и депортирован в Норвегию. Он немедленно провел пресс-конференцию, чтобы осудить жестокие и жестокие убийства иорданской армии.

Он заявил, что до тех пор, пока Палестина будет оккупирована Израилем, освободительная борьба будет продолжаться, и что я буду продолжать проявлять солидарность. Он сказал, что в Палестине люди из разных стран по-разному объединены и что они способствуют интернационализму. После моего выступления Барсим рассказал об интернационалистах в Латинской Америке. Будучи волонтером НФОП, мы с Лейлой Халед услышали историю Патрика Альгуэрро, который был убит при попытке угона израильского авиалайнера „Эль-Аль“ во время гражданской войны в Иордании в сентябре 1970 г.

„Вспомните слова Лейлы“, — медленно сказал Барсим. Патрику 27 лет. Родившийся в Сан-Франциско американец никарагуанского происхождения, отец троих детей. Из Тель-Авива Это был рейс в Нью-Йорк через Амстердам. Днём 6 сентября, когда Лира и другие вступили в бой, на их пути немедленно встали шестеро мужчин с оружием. Лира выбросила английскую чеку гранаты, чтобы дать им понять, что они настроены серьезно и что, если они выстрелят в нее, самолет взорвется. Однако из-за двойных дверей кабина не открылась, и со звуками выстрелов самолет вошел в штопор. В этот момент на меня напали люди, пытавшиеся выхватить две ручные гранаты. Третий угон Лиры не удался. Мужчины выпустили четыре пули в спину Патрику с расстояния около 30 см в упор перед Лирой. Патрик умер, глядя на Лиру. Патрик является членом НФОП, который принял мученическую смерть в борьбе за освобождение Палестины, руководствуясь верой в интернационализм. Он стал первым иностранным солдатом-добровольцем. Война сопротивления народа против оккупации и угнетения оправдана.

Даже во время войны и Израилю, и Иордании правительство США помогает, и народное сопротивление всегда терпит поражение. Но я не сдамся. Почему Я также сказал, что это было из-за справедливости и борьбы за выживание. Абсолютное зло войны — это война между империалистическими странами. То же самое относится и к агрессивным империалистическим войнам с целью захвата колоний. Это абсолютно непростительные бедствия, но народную войну против империалистической агрессии и колониального господства следует поддерживать безоговорочно. В то время Барсим, Салах и я пришли к общему мнению, что „движения сопротивления и освободительные движения уязвимых слоев населения оккупированных территорий против оккупации, угнетения и агрессии имеют право бороться любым способом, включая захват, и это правильно и поддерживает.

Это также была наша оценка того, как воевал НФОП. Салах также рассказывает о детях в лагерях беженцев и каждый день учит их неизбежности настоящей борьбы. Он сказал. Когда я уезжал за границу, то думал, что могу никогда не вернуться в Японию, поэтому немного поспорил с Олидом Ямадой за сувенир. Однако когда я услышал рассказы о „накбе“, когда людей в лагере, чья жизнь была борьбой и духом вооружения всего народа, изгнали из Израиля, я подумал, что наши боевые действия в Японии действительно были чем-то вроде хобби. Разговаривал с История борьбы с „омиягэ“ была правдой, и в 1970-х годах, спустя много времени после этого, ко мне пришел адвокат по-арабски и сказал: „Есть люди, которых обвинили в преступлении и которые страдают от ложных обвинений“. Иногда. Салах уже погиб в бою, но я сам не знал правды о том, где и что за инцидент произошел. Приношу свои извинения ложно обвиненному неправомерно арестованному, но я разговаривал с адвокатом, что хотел, чтобы он выиграл оправдательный приговор, не доказывая „настоящего преступника“, и слышал, что так и было на самом деле. Барсимы уже завершили первый этап небольшого обучения и собираются перейти к следующему этапу. Двум другим товарищам Салаха тренеры уже дали арабские имена Юссеф и Олид. Я сам тогда не знал настоящих имен этих трех товарищей, и даже если мы не давали друг другу их настоящих имен, этого было достаточно для доверенных спутников Барсима Салаха, Юсефа и Олида. Барсим сказал, что приехал с ним, чтобы познакомить его с Салахом, чтобы он мог связаться с ним, если с ним что-то случится. „Салах решителен и миролюбив и может справиться со всем. Ему можно доверять“, — сказал мне Барсим.

Познакомившись с этими тремя, я подумал, что Салах был самым гибким мыслителем. Салах откровенно говорил о своем отце-руководителе ЛДП и о своей доброй матери. Потому что у него был старший брат, у него был наследник, и ему было позволено делать что угодно, и он вырос эгоистичным. „У меня есть характер, который заставляет меня чувствовать, что я должен попробовать что-нибудь“, и он рассказал мне много эпизодов со смехом, говоря, что у него был опыт совместной жизни со школы. В старшей школе Салаха проходит мероприятие, на котором выпускники рассказывают нынешним ученикам о своих вступительных экзаменах в университет и опыте учебы в университете. Когда он пошел в старшую школу с намерением рассказать о Киотском университете, преподаватели вышли в спешке и „госпитализировали“ Салаха, чтобы он не мог пройти на место проведения мероприятия в аудитории. Похоже, он также беспокоился о том, что его могут спровоцировать на неприятности для учителя. Салах в шутку рассказывает о том и о том эпизоде. Кажется, его уважали как нестандартного человека. К тому же, маджонг — это мастерство профессионального уровня, — усмехнулся Барсим. Таким Юсеф видит Салаха. „Когда я познакомился с Салахом, у него было толстое телосложение, из-за чего ему было трудно бегать, но в течение трех месяцев его жирный живот уменьшился. Салах всем нравился. Когда будет, его доставят в тренировочный центр“.

Во-первых, большая тарелка будет подана как Салах, Салах! невозможно, ест и смеется, проливая слезы. Позже, с ноября по декабрь, несколько раз проводились маршевые гонки, но марш под ледяным дождем был действительно жестким. Опоздавшие продолжили. Расстояние друг от друга было горой. Или два, и разница в прибытии была в несколько часов. Салах шел в тыл. Салах поддержал палестинских товарищей. Но он последовал за последним, который страдал воспалением легких. Я думаю, что продолжение Салаха сыграло важную роль в инициативе и лидерстве Барсима и создало командную работу. Некоторые из друзей Салаха сбились с пути, один из которых был арестован в Турции за незаконный оборот каннабиса и сейчас находится под судом. Мне сказали, что будет. В то время люди все еще редко выезжали за границу, и я помню, как удивился, когда услышал эту историю, задаваясь вопросом, совершил ли кто-нибудь такой смелый поступок. Хотя Барсим и Салах в хороших отношениях, как братья, Салах называет его „стариком“. Хотя разница между нами всего два года. Салах говорил о пределах киотских партизан и говорил с Барсимом о том, что без солидарности с борьбой за освобождение Палестины невозможно сформировать самостоятельную подпольную силу. Вы можете почувствовать его доверие к Барсиму. Салах рассказал, что на днях, на празднике после завершения первого этапа обучения, они обменялись друг с другом чашками, сказав: „Когда мы умрем, мы умрем вместе“, как бы имитируя персиковую „Клятву сада“. Когда я спросил: „Этот китайский роман о трех королевствах?“. Барсим кивнул. Барсим уже обрисовал план стратегии и пригласил троих присоединиться к нему в бою. Когда я спросил о клятве Таоюаня: „Слова, которые Лю Бэй обещал Гуань Юю и Чжан Фэю… Вы помните?“

„Даже если у нас будут разные фамилии, мы дадим обет братства, соединим наши сердца, объединим силы, спасем нуждающихся, и даже если мы не сможем родиться в один и тот же месяц одного года, мы надеемся, что умрем в том же месяце того же года…“. Барсим, в котором совсем не было героизма, пропел отрывок из книги тихим, журчащим голосом. Октябрь в арабском мире, где еще длится лето. Говорят, что мы вчетвером потягивали арак, местное саке, под деревом, на котором растут незрелые персики на плато. Это должно быть присягой операции. Это обещание жить и умереть вместе… Хочешь умереть?“.

Я смотрела на Барсима во все глаза. Ба Симы смотрят в небо с легким смущением и говорят с легким смехом: „Это место заставляет вас чувствовать себя так“. „Это действительно хорошее место. Оно очищает мой разум и заставляет задуматься о том, что я делал в Японии. Я стал толще и немного умнее“, — говорит Салах. По словам Салаха, он просыпается в 5:30, но просыпается после 4:00. Я ложусь спать в 9:00 или 10:00 вечера.

Спускаясь в пределах досягаемости, падающие звезды всегда падают. Японцы забывают кромешную тьму Я был впечатлен, когда понял это. Утро начинается с радиогимнастики в стиле „Красноармейская гимнастика“, созданной Барсимом, Я тоже бегаю, поэтому хорошо питаюсь. Я только что закончил обучение обращению с оружием, взрывчатыми веществами и т. д. Это говорит. Проснувшись, я делаю зарядку, убираюсь, готовлю завтрак, а после еды тренируюсь и занимаюсь полевыми работами. Успокойся после обеда отдых. Вторая половина дня продолжится военной тактикой, полевыми работами и командными тренировками. Он готовит ужин после 6:00 и заканчивает есть около 7:00. „Я очень рад, что приехал. Поиграв с палестинскими детьми и услышав истории о Накбе от их родителей, я чувствую, что они готовы использовать меня, если я смогу покончить с собой. Серьезно, старик“, — смеется Салах… Таким образом, мы втроем продолжали бессвязно болтать. Штаб-квартира в Японии направляет стажеров Я еще ничего не слышал об этом, и скоро выйдет фильм режиссеров Вакамацу и Адачи, ПФ. Я также дал им некоторую контактную информацию, например, что заезжие товарищи ЛП обязательно расскажут нам свои впечатления о Японии, и дал им различные материалы о Японии, газеты и журналы, переданные друзьями из Японской ассоциации, и японскую еду. Я пытался дать ему деньги, но он, как обычно, не принял их. „Возможно, у вас закончились деньги. Они нам не нужны. Мне не нужна японская еда. Потому что я не могу это есть, потому что я с моими палестинскими друзьями. Я ограничусь материалами и газетами и журналами“.

Слушая историю Салаха, я вижу, что Юсеф Химори и Олид Ямада тоже нашли общий язык с Барсимом. Я также был рад, что родилась новая команда. Я встречаюсь с Юссефом, Олидом намного позже. 3 Среди различных изменений Дикие хризантемы, которые зацвели с самого начала, все еще цветут тут и там цветами. Примерно в 100 м от этого скалистого места до моря и примерно в 100 м от Корниша (франц. corniche) возвышающаяся над морем вершина „Голубиной скалы“ еще местами покрыта зеленью. Эта Голубиная скала является достопримечательностью Бейрута, которая появляется на фотографиях ливанских туристов. 60 м в высоту, 25 м в длину Ноябрь стал осенним сезоном. Тем не менее, весна Голубиная скала состоит из больших и малых камней высотой 50 м и длиной 10 м. Он стоит на той же высоте, что и холм улицы, и создает пейзаж. Поскольку здание японского посольства находится недалеко от набережной, я часто обменивался информацией о ситуации на Ближнем Востоке с друзьями из Японской ассоциации в кафетерии с видом на море в Vision Rock. К западу от этой прибрежной улицы Выражение заходящего солнца поистине величественно и красиво.

Вечером, когда солнце сияет из-за туч и тихо исчезает в Средиземном море, это умопомрачительно красивый закат. Сразу после того, как круглая голова солнца исчезнет, мусульманская молитва начинает день. По исламскому календарю день заканчивается с заходом солнца, а с заходом солнца начинается новый день. Особенно красиво наблюдать, как мусульмане расстилают на скалах небольшие ковры и молятся Магрибу, залитому светом, танцующим бледно-оранжевыми и лазурными красками. С тех пор, как я приехал в этот город, я познал красоту человека, молящегося всем сердцем. Где-то в ноябре многое начало происходить. Один из членов НФОП, который посещал Японию, чтобы информировать японцев об освободительной борьбе Палестины, вернулся. Подведение итогов состоялось в офисе НФОП Аль-Хадаф. Документальный фильм режиссеров Вакамацу и Адачи, снятый на поле боя в Палестине, был показан под названием „Декларация мировой войны между Красной Армией и НФОП“. В Японии была организована группа по показу „Объявления мировой войны Красной Армией и НФОП“. Говорят, что автобус был выкрашен в красный цвет, и съемочные группы сели в автобус и провели общенациональный караван, отправляясь в университеты и достопримечательности в разных местах, чтобы показывать фильмы, проводить дискуссии и говорить о Палестине. Хотя в университете были и другие фракционные группы, которые помогали или мешали ему, он сказал, что ему понравился караван. В Японии солидарность с вьетнамским народом и антивьетнамской войной была подавляющей, а палестинская солидарность не была широко известна до тех пор, но я думаю, что красный автобус, закрывающий караван движения, был первой большой попыткой. Однако органы общественной безопасности строго контролировали и следили за группой проверки и директором Адачи.

В конце концов, вместе с Адачи был остановлен и допрошен друг НФОП. Я также посоветовал своим друзьям из НФОП не встречаться с Фракцией Красной Армии, но лидер, г-н Цунэо Мори, хотел с ними встретиться, поэтому я встретился с ними. Следуя за ним много раз, он оказался в университете. Как раз во время подведения итогов визита в Японию по просьбе режиссеров Вакамацу и Адачи их друг оператор принес фильм. По этому поводу прибыл и мой друг Масао Мацуда. Примерно в то же время я был занят переводом содержания фильма в сотрудничестве с Масао Китадзавой, который посетил P FLP, и переводом его на арабский язык. Г-н Китадзава был представителем Японии в Комитете солидарности Азии и Африки (АА) и долгое время находился в Каире. Китайско-советский спор, похоже, расколол Комитет солидарности АА. Г-н Китадзава Говорят, что он поддерживал позицию Китая и подвергался критике в советской газете „Правда“, а также что он был в разногласиях как с Японией, так и с Китаем. Он принимал активное участие в международных конференциях и т. д. После пребывания в Каире он отправился в Африку по приглашению президента Танзании Ньерере. Я наткнулся на мистера Китазаву, который приехал в офис „Аль-Хадаф“ с намерением исследовать новые движения в Палестине. „Вы японец? В Палестине? Фракция Красной Армии? Что это такое? Я буду сотрудничать с вами в вашей работе“, и остался в Бейруте. Г-н Хироси Кикути, иностранный студент, который хорошо заботился о нем во время его пребывания в Каире, только что был переведен в Бейрут в качестве репортера новостей Киодо. Вы будете ждать меня…», но он Бейрут понравился и остался там надолго.

* * *

Люди в палестинских лагерях беженцев гордились своими боями на оккупированных территориях, но в то же время они были злы на Израиль, и в то же время они признавали свою слабость или отсутствие решимости, возможно, потому, что они были убиты таблетки правды Я возмущался, что я его испортил. Эта стратегия основана на «черной политике» ФАТХ. Это была стратегия, проводимая в связи с сентябрем. Али Таха был убит во время израильского вторжения, но, как сообщается, он сообщил Абхани об операции. Сестра Али Тахи была одной из моих подруг, и с тех пор она была в трауре и всегда носила только черное. Спровоцированные этим инцидентом с обманом Израиля перед отъездом, воины говорили, что у них нет другого выбора, кроме как покончить жизнь самоубийством. Как позже сказал Низар Маруока, и Юссеф сказал это раньше, Салах был спокоен, как Будда, никогда не забывая заботиться о людях, которые заставляют их смеяться. Барсим Как полководец, возглавляющий большую армию, он, как говорят, принимал все с состраданием и широким сердцем. эта вещь Персим сказал: «Надеюсь, Абхани понимает, что сдаваться бессмысленно… Ожесточенность борьбы Али Таха сделает жителей лагеря более счастливыми благодаря успеху нашей операции». Возможно, примерно во время этой истории Барсим совершил редкий проказ и сказал: «Я не сдамся. Юкио Мисима умрет». Мы поднялись, чтобы искать место, но мы будем силой для живой Палестины. Может быть, мне следует носить белую повязку… со смехом: «Из-за инцидента с Мисимой, если я буду носить белую повязку, люди в Японии, вероятно, примут меня за правого. Палестинская идеология народной революции не достиг Японии». «Если подумать, г-н А, специалист по Ближнему Востоку, который познакомил нас с г-ном Д. Из Палестины, сказал, что он выучил арабский язык, когда был последним учеником армейской школы Накано. Сфера совместного процветания Большой Восточной Азии Арабы тоже были в пределах его досягаемости, — сказал я. „Арабский мир был связан с мечтой японских националистов. Молодой мистер А однажды сказал, что, если Япония потерпит поражение, он переплывет Генкайское море и отправится в арабский мир“. — сказал я, вспомнив, почему национальное движение моего отца стало называться „правым“. Из-за капитализма отцы живут в мире, в котором доминируют деньги. Даже если они выращивают рис, фермеры не могут есть рис и зерно. Я сказала, что не могу простить ему монополию на свое богатство и богатство, но я понял кое-что, приехав сюда. Я думаю, что если вы действуете с самурайским менталитетом и говорите: „Ради народа“, вы не сможете увидеть дискриминационную структуру. Посмотрите на Палестину и скажите „ради народа“ Мононофу Салах и Першим говорили об этом, говоря, что поняли, что без „Вместе с народом“ интеллигенция станет элитарной. Через некоторое время я узнал, что Джа вошел в аэропорт Тель-Авива, чтобы освещать инцидент с самолетом Сабена.

По информации друга, который был среди налистов, отделу НФОП Абухани удалось узнать зал прибытия и ситуацию с безопасностью в аэропорту. Из этой информации получается, что расследование друзей в Киото было практически идеальным. Он сказал, что Была середина мая, может дней 20 прошло. Вечером последнего дня, когда на следующий день мы должны были уезжать из Бейрута, Барсим и его друзья решили зайти поздороваться с Олидом. К скалистому мысу, выступающему в море рядом с „Голубиной скалой“. В тот день я медленно шел по набережной, не опасаясь встретить японцев, и направился к мысу перед закатом. С тех пор, как Олид Ямада утонул, я решил: „Когда бы я ни сражался, я буду с Олидом“. Они хотели иметь последний шанс оплакать Олида в этом каменистом месте. Я сделала букет из малиновых макоподобных цветков горицвета анемона, покрывала из белых хризантем и желтых хризантем. Я приготовила рамен и апельсины, которые понравились Олиду. Глядя на Голубиную скалу со скалистых берегов мыса, солнце, только что заходящее на полпути в море, освещает нас золотыми и фиолетовыми лучами. „Оллид! Скоро увидимся!“ — громко крикнул Салах морю. Барсим молча бросал изо всех сил рамен и апельсины, а я тоже швыряла букет в море. Я не могу забыть, как послесвечение отражало лицо Салах, когда она стояла неподвижно, проливая слезы, как улыбающееся лицо. После того, как тишина показалась последним ритуалом, он сказал: „Теперь больше нечего вспоминать“.

Друзья, которые смотрели на свет солнца. На последний ужин японские блюда, такие как суши, норимаки, сашими и вяленые кальмары, паб арабский шашлык, ливанский салат таппуле и местное саке арак. Также доступны сётю и японское саке. мой любимый Банон розовое вино. Вся посуда была разложена на покрытом ковром полу, и он превратился в круг. „Я могу говорить только со всеми сегодня, так что давайте сделаем это грандиозно“, — сказал Барсим. Я, Ахмад и Низар сказали: „Нет возражений“, и мы вместе произнесли тост. Если я правильно помню, Ахмад принес японское сётю, или Низар саке? Я забыл, но были некоторые. Я извинился перед Ахмадом за то, что уехал, не встретившись с моим братом Такеши, и спросил, все ли в порядке. Все в порядке, я оставлю это на тебя. В конце концов, я не могу встречаться со своим братом без боя». «Но об одном я сожалею, это о моей мачехе. После того, как моя мать умерла от болезни, она воспитала нас, братьев, с большей любовью, чем мой собственный сын. После всей борьбы с такой замечательной матерью, если бы кто-то мог обвинить ее в плохом воспитании, это было бы душераздирающе и больно. Мне жалко маму. Я ничего не могу с этим поделать. Все кивали головами в знак нежной родительской привязанности Ахмада. В различных чатах стало ясно, что Ахмад решил подняться на палестинскую борьбу на основе своего доверия к Барсиму. На этом ужине я впервые встретил Низара Маруока. Он был тихим молодым человеком. Однако, по словам Низара позже, все, кто старше его, спешили поговорить друг с другом, поэтому у него не было возможности поговорить. Из Я хорошо знаю, что Низар тоже любит поговорить. Я громко смеялся над историями о семьях командиров и тренеров НФОП, о мальчиках-пастушках и босоногих детях Палестины.

Ахмад также красноречиво рассказывает о своих неудачах в колледже и историях своей храбрости. сколько в колледже Кажется, есть такие друзья, как „миньоны“. Когда я сказал ему, что некоторые старшеклассники Красной Армии признались в своих проблемах, слушая историю Низара как ученика подготовительной школы, это было воспринято так, как будто я критикую старшеклассников в целом. много времени.» Это была также обоснованная критика. Разговор с Низаром в первый раз превратился в такую драку, и в итоге Барсим сказал мне, что он доверит нам после них, так что, пожалуйста, ладите хорошо. С этого дня я буду продолжать работать с Низаром с глубокой связью. Во время разговора Барсим сказал: Наша борьба может быть не понята и не поддержана левыми японцами. «Нет, — сказал я, — кто знает». Ахмад настаивал: «Нам нельзя позволить объединиться с „Красной Красной Армией“, потому что мы — Мировая Красная Армия».

И это не должна быть смерть такого революционера, как «Ренджи». Революционеры обязались показать в нашей борьбе, как жить и умирать, опираясь на требования народа. «Я хочу спеть песню. Когда один человек начал петь, все пели вместе, а когда она закончилась, начал петь кто-то другой и так далее. „Я уже ничего не помню. Я сожалею только о том, что не смог попрощаться с этими красивыми глазами, босоногими детьми…“ „Народ Палестины, я знаю, что дети обязательно последуют за нами. Интересно, почему я не мог В Японии так не дерутся…“ — сказал Салах. Песня продолжается, разговор продолжается. Посреди банкета Барсим сказал: „Я думаю, вам не о ваших плечах говорить, а только одно слово“, — и сел. И он сказал: „Спасибо за все, что вы сделали. Мы определенно добьемся успеха в этой борьбе. И наша борьба станет большим ударом по новой надежде Палестины. Я очень хорошо это понимаю, поэтому я уверен в борьбе. Палестина, а также арабские страны и Израиль“. Это будет шум. Это такая борьба. Спасибо НФОП за выполнение такой важной задачи. Мы не будем стоять на голове, мы будем стоять на ногах.

Мариан, Низар и другие, Япония Я оставил ему революцию и палестинские дела. Барсим говорил, что при каждом слове его щеки краснели. „Я в порядке с этим“, — заключил он со смущенным выражением лица. Когда я остался позади, глубокое чувство наполнило мое сердце, пока я слушал. „Башим, Салах, Ахмад. Спасибо вам за то, что вы сражались на фронте. Уверен, у вас все получится. Пожалуйста, вернитесь!“ Все знают, что эта битва никогда не вернется. „Я обязательно вернусь, если у меня получится. Это не „залог цветов хризантемы“. Потому что ты обязательно вернешься. А пока, пожалуйста“, — Салах, который всегда всех смешит, ухмыльнулся в ответ. „Спасибо!“ — поблагодарили они друг друга. Мы никогда не потерпим неудачу. Сделай это праздником». «Праздник подходит к нашему отъезду», — сказали они друг другу. Барсим сказал: «Сегодня я могу пить столько, сколько хочу. Это отличается от времени новогодней вечеринки». Наконец, мы собрались вместе, образовали схватку и вполголоса спели «Интернационал» до второго куплета.



Просыпайтесь, вы, голодные люди,

теперь день близок!

Просыпайтесь, братья!

Настанет ли рассвет?!

День, когда цепь насилия будет разорвана?!

Флаг горит в крови!

Нас разделяет море!

Мы свяжем руки!

Давай сразимся!

Теперь давай встанем!

Давай сразимся!

Интернационал!

Сейчас давай поднимемся!

Давай сразимся!

Интернационал!

Ведь в Кобани вы слышали наш рев,

небо и земля ревут!

Мой флаг над трупами охраняет мой путь!

Прорвись сквозь стену тирании,

подними мою сильную руку высоко,

мое знамя победы!

Пора идти марш международный наш!

Теперь давайте бороться, теперь

давайте мотивироваться, теперь,

международное, наше!

За границей,

когда распевали этот «Интернационал»

с иностранными революционерами!



Если вы поставите «ах» перед «международным», звуки не совпадут. «Ах» похоже на желание (Иначе опускаем «а» и поем) Я думал, что эта песня подходит для Палестины. Затем, не говоря ни слова, они одну за другой положили свои руки на тыльную сторону протянутой правой руки Баашима и крепко поклялись друг другу: «Мы победим! Мы победим!» «Начнем еще одну революцию в аду! Мы победим!» Вот так я провел свою последнюю ночь. После того, как мы расстались, поздно вечером Барсим зашел ко мне на квартиру, закончив все соглашение. Он хотел, чтобы я держал его при себе, пока мы не встретимся снова, и в моей учебной тетради у меня был потрепанный сборник стихов Рембо в мягкой обложке, немецкий словарь и подборка китайской поэзии. Кроме того, он доверил мне книгу марок Сарахи и цепочку для ключей от амулета. Я не знал, что у меня есть сборник стихов Рэмбо, поэтому я подумал: «О, Рэмбо, Башим тоже писал стихи?» Нет.

После отказа от стихов Рембо, кажется, был торговцем в Адене и Эфиопии. Почему мы говорим о поэзии в конце? он засмеялся. Разве это не потому, что вы хотите начать новую революцию в аду? «Я засмеялся. Я не Гевара, который тысячу раз говорил, что я мечтатель и неисправимый идеалист, но мы продолжаем мечтать о мировой революции, которая может быть невозможна, потому что мир становится все более и более бесчеловечным. Это потому, что я хочу сиять настоящим светом, став мишенью. Если наши жизни и смерти могут помочь вступить в новую эру идеалов, мы ничего не жалеем. Это то, что я узнал из борьбы палестинцев, которые никогда не сдавались. Нормально быть идеалистом. Пусть выживает идеал. Пока вы сохраняете свои идеалы, вы открываете лучший человеческий мир. Вот так мы и закончили разговор и обещание друг другу. „Сейчас иду. Спасибо за сегодня.“ Когда Барсим встал, кот, которого они звали Оредо, которого они любили и которого я потом удочерил, погнался за ним.

Глядя на тьму рассвета, сияла Венера, звезда рассвета. Барсим свернул за угол и ушел, не оглядываясь. Много времени спустя я узнал, что он оставил это стихотворение в конце записной книжки, которую написал, когда был в Японии. Каждый раз, когда я читаю это стихотворение, я вижу, как Барсим в свою последнюю ночь идет из-за угла, твердо ступая по земле и не оглядываясь. Такэси Окудаира это мое имя я еще ничего не сделал жить без заплатил много для психического здоровья Я трачу еще одно здравомыслие в гонке со временем Я цепляюсь за жизнь Небеса дали мне работу Я уже знаю в своей голове, что это последний день, но почему вы так равнодушны к жизни и смерти людей? Теперь, полвека спустя, и теперь, когда я уже состарился, я вспоминаю, как я мог оставаться спокойным. Но это не было „спокойствием“ или „спокойствием“, и теперь я понимаю, что мое стремление к миссии бессознательно подавляло мои эмоции и чувства. В разгар палестинской борьбы каждый в то время гордился выполнением своей миссии. Че Гевара и связанный с ним мир были под рукой, и мы были его частью. Это было время, когда каждый палестинец, которого я встречал, а также мои друзья того же поколения, участвовавшие в солидарности в качестве добровольцев со всего мира, питали эту страсть. Хотите верьте, хотите нет, но один западногерманский революционер однажды сказал, что мечтой молодого человека было стать революционером, а не рок-звездой. Я думаю, что Барсимы также имели сильное чувство долга, чтобы взять на себя ответственность за смерть Олида, думая, что их страсть приведет их к завершению своей миссии. Кроме того, я думаю, что он знал о „смерти своих товарищей“ в инциденте с союзной Красной Армией и о революционном взгляде на жизнь и смерть. Другими словами, в то время мы посвятили себя палестинской борьбе и преследовали идеалы революционеров, но в то же время совершенно не обращали внимания на Японию и ее революционную зиму, которая изменится после „инцидента с Объединенной Красной Армией“. Я не мог повернуть голову.

На следующее утро они покинули Лепанон. Я поехал в Европу и сел на поезд в Италию. Идиллическая ячменная осень Лагеря палестинских беженцев в Ливане поражают воображение по сравнению с мирной и просторной сельской местностью Европы. Когда мне повезло, это было написано в письме от Барсима, пришедшем после боя, поэтому я пошел по этому пути. Я выяснил. Говорят, что Низар отослал Салаха. В Риме товарищи из НФОП воевали из оружия, которое хотели Барсим и другие, автоматических винтовок VZ58 чешского производства и ручных гранат. Переданы священникам. В Риме каждый ждал последнего часа, посещая руины, такие как собор и Колизей. В свете соборного окна Барсим в день вылазки написал письмо семье и мне. Это было накануне. Трое воинов завершили все приготовления. Мы съели наш последний ужин с тостами, не желая прощаться, как сокурсники. Итак, на следующий день три истребителя вылетели в израильский аэропорт Тель-Авива (также называемый аэропортом Лидда департаментом Абхани), недалеко от Ливана, примерно в трех часах от аэропорта Рима. Когда я пролистал потрепанные „Времена ада“ Базима Рембо, которые оставил у себя в руках, я нашел ряд пометок и подчеркнутых строк: „Я не пленник собственного разума“. Амели Матар Лидда (Операция Аэропорт Лидда) похвала и осуждение 30 мая 1972 года рейс Air France из Парижа прибыл в аэропорт Тель-Авива (Лидда) после значительной задержки. Приехали в порт (впоследствии Израиль назывался аэропорт Бен-Гурион). Проверка багажа пассажиров, направляющихся из Рима в Израиль, была особенно строгой. Они уже объединены в Basim et al. В их багаже не было ничего подозрительного, поэтому трое воинов с легкостью сели в самолет из Рима. Проверка заняла время, и наше прибытие в аэропорт Тель-Авива задержалось. Было около 22:30 по местному времени. Подразделение Башима было названо „Корпус Патрика Альгерро НФОП“. В сентябре 1970 года, во время гражданской войны в Иордании, Патрик Альгерро был застрелен израильскими силами безопасности на борту израильского самолета во время операции по захвату самолета вместе с Лейлой Халед.

Назван в честь первого мученика интернационализма. Операция называется „Возмездие за резню в деревне Дил Ясин“ (широко известная как Дил Ясин). Она получила название „Операция Яшина“. Деревня Дир Ясин хорошо известна тем, что сионистские террористические организации 9—10 апреля 1948 года, накануне Первой ближневосточной войны, убили 254 сельских жителей, в том числе женщин и детей. Она позиционировалась как операция возмездия за расправу над этой деревней. Название военной операции на арабском языке называлось „Амели Матар Лидда“. „Операция Аэропорт Лидда“. По словам Гассана Ханафани, район вокруг этого аэропорта называется „Лидда“ на арабском языке, а арабы также называют аэропорт Тель-Авива аэропортом Лидда. Мы назвали эту операцию „Операция в аэропорту Лидда“. Сокращенно ее называют „Лиддской борьбой“. Трое воинов, должно быть, глубоко вздохнули, глядя на звезды в ночном небе, спускаясь с трапа. Автобус до аэропорта Критической кульминацией является плавное завершение проверки паспортного контроля после входа в здание. Заграничный пасспорт Салах решил зайти в туалет, оторвать фотографию паспорта и выбросить ее перед тем, как пройти к багажной карусели в зале прилета после окончания контроля. Должно быть, он подумал, что если он будет бороться за то, чтобы не оставлять отпечатков пальцев, и разберется с фотографиями, то растрескивание лица должно немного отсрочить. И Барсим, и Ахмад могли избавиться от фотографий в ванной. Во время беседы с Апухани и другими полиция задержала только Салаха, поэтому, чтобы не раскрывать своего настоящего имени по отпечаткам пальцев, после драки с израильскими солдатами он положил на грудь под подбородок ручную гранату в конце Он сказал, что подержит его на руках и сдует ему пальцы и лицо. Барсим Он уже кивнул, так что его ждал бы такой же конец, как позже сказал человек из отдела Абхани. Баашим сопровождает Ахмада, за ним следует Салах на небольшом расстоянии, проходящий паспортный контроль. Закончил в Если вы пройдете здесь, вы уже добились успеха. Прежде чем прибыл их большой багаж с винтовками, они сначала тихо пошли в ванную, уничтожили свои паспортные фотографии и смыли их в воду. этот проход из них Порт не зарегистрирован в Японии, так что выкинутое фото может закончиться как неизвестный солдат, как он и надеялся.

В результате его личность станет известна, но до тех пор он неизвестный солдат. Я нашел большой пакет на проигрывателе. „Отряд НФОП Патрика Альгуэрро“ — пушка из большого заряда Они вытащили свои VZ58 и немедленно атаковали израильскую охрану и временно захватили аэропорт. После того, как у войск закончились патроны, Барсим и Салах покончили жизнь самоубийством, применив ручные гранаты. Ахмада задержали. Сдаться после того, как в операции по приказу ФЛП было отказано.



Разыскиваются террористы



Позже, в мае 1998 года, через год после борьбы в Лидде, Ахмад Окамото, который был освобожден в результате обмена пленными во время операции Палестинских освободительных сил по возвращению палестинских заключенных, опубликовал „Решу, май 1993 года“. Попытка перейти с контролируемого аэродрома на диспетчерскую вышку, бой велся по плану с расширением поля боя. Однако П В интервью об операции „Аэропорт Дда“ он сказал: (Особенности рассказа „Двадцать лет японской Красной Армии“ ― Я действительно хочу услышать о таких вещах, как когда ты направлялась на операцию. Окамото: Ничего страшного. [Примечание автора: от плато Бекаа до Бейрута] В день отъезда ливанский горный хребет был покрыт туманом!» Мы, должно быть, нервничали, но поняли, что становимся сентиментальными. Однако Ун-чан, который поехал за бензином на проезжающей мимо машине, не вернулся, сколько бы я ни ждал. Два часа спустя, когда я подумал, что они наконец прибыли, я спросил: «Что случилось?» нижний. Я подумал: «О, это в последний раз». Это первый раз, когда я начинаю снова. Пока удача не вернулась, я волновался и беспокоился о разных вещах, Я стал таким глупым. Ты научил меня чему-то большому, не так ли? Я смог уйти, не забыв. Сказав это, я все еще очень нервничал. Из деталей операции было ясно, что отныне я умру. Товарищ Ясуда тоже нервничал. Товарищ Окудаира был несколько решителен и очень спокоен. Когда я прибыл в аэропорт Тель-Авива и вышел из трапа самолета, я увидел стоящих там вооруженных охранников. Теперь, когда я думаю об этом, это из-за этого напряжения. Когда товарищ Ясуда, наконец, выхватил автомат из своего багажа, он с улыбкой на лице убежал, сказав: «Хорошо, детка!» Имея это в виду, мы с товарищем Окудаира вступили в перестрелку с подготовленными охранниками. Товарищ Окудаира прошел Хоку от начала до конца. Я думаю, что мы стреляли друг в друга в течение довольно долгого времени. Израсходовав все пули в руке, он был пойман бегущим к самолету с ручной гранатой, арестован и потерял сознание. Во время обморока мысль: «Что делать товарищу Окудаире и товарищу Ясуде? доска. Кажется, я услышала собственный крик… Когда он пришел в себя, то уже был в наручниках и привязан к комнате для допросов. Израильские власти и их информированные журналисты заявили, что в то время не было перестрелки с охранниками. „Террористы нацелились на обычных туристов“, — говорилось в рекламе. Окамото: Трое из нас, обученных солдат, расстреляли охранников, как и планировалось, а запаниковавшие охранники без разбора открыли огонь по туристам. В результате многие люди были убиты или ранены на поле боя. Гораздо больше, чем мы ожидали, было потеряно в результате случайного обстрела запаниковавших израильских охранников. Но даже если я сейчас дам показания, это будет только самооборона. На самом деле, я думаю, нет никаких сомнений в том, что они целились в израильских охранников и противостояли им, принимая во внимание гражданское население в рамках оперативной тактики. На тот момент построения неоднократно рассматривались и обсуждались воинами. Они не „варвары“. Первое шокирующее сообщение о нападении на аэропорт Тель-Авива, военный аэропорт во время войны, было передано на английском языке по BBC в 00:00 31-го числа. НФОП немедленно опубликовала заявление от 30 мая, в котором заявила: „Сегодня вечером НФОП организовал группу мучеников в аэропорту Тель-Авива на нашей оккупированной территории. Я заявляю, что беру на себя полную ответственность за доблестный поступок Рупа.

Эта акция была произведена в ознаменование пятой годовщины поражения в войне 66 года“. Кроме того, бюллетень НФОП „Аль-Хадаф“ (выпуск от 3 июня 2010 г.), который был немедленно опубликован, опубликовал „Специальный выпуск о борьбе за Лидду“ и перепечатал заявление НФОП. „Во-первых, это борьба за то, чтобы перерезать питающие артерии сионизма, средства существования врага. Сионистско-империалистические силы усиливают свои атаки на освободительную борьбу Об этом свидетельствует подавление движения сопротивления в Иордании после гражданской войны в 2004 году. В-третьих, позорная концепция „Объединенного арабского королевства“, реализуемая иорданским реакционным режимом, является попыткой режима Хусейна укрепиться в качестве суверенного представителя палестинского народа. Законным представителем Палестины является палестинское вооруженное движение сопротивления, основанное на волеизъявлении палестинского народа. Доблестная атака наших храбрецов продемонстрировала высшую степень доблести и самопожертвования в решающий момент нашей боевой истории. В дальнейшем мы будем говорить об этой акции с „гуманитарной точки зрения“, констатируя, что невинные люди были убиты, подвергнуты опасности и т. д. Будет много попыток использовать его. В этой связи важно то, что борьба за возвращение оккупированной родины неизбежно должна включать таких людей. Ибо следует помнить, что наверху находятся сионистские палачи. Нельзя забыть сионистское истребление детей в оккупированных школах, фабричных рабочих в Египте, жителей Иордании и деревень южного Ливана. Преступления против невинных людей будут направлены только против нас. По нашему мнению, путешественники в аэропорту Тель-Авива не являются невинными людьми. Сам факт того, что они выбрали наши оккупированные территории в качестве места путешествия, является причастностью врага.

В заявлении, выпущенном в сентябре 1960 года, НФОП предупредил путешественников, чтобы они не ездили в оккупированную Палестину“, — сказал он сразу после операции. Затем НФОП признал, что „Корпус Патрика Альгуэрро“ был японскими добровольцами в следующем заявлении, основанном на задержании Ахмада. Три воина представляют собой международную солидарность всего мира против империализма, „углубляя свой долг, вместе копая могилу империализма и сионизма, воплощая в жизнь идеалы величайших воинов мира и присоединяясь к палестинской революции“. Это будет маяк, который будет направлять новую группу воинов в борьбе Маяков. Это факел, который никогда не погаснет». Затем «те, кто руководил операцией, кроме трех японских воинов, вернулись на базу». Заявлено. Освещение операции продолжалось в передачах BBC на английском и арабском языках после полуночи по местному времени 31 мая. Рассветная ночь. Немедленно одно за другим были выпущены дополнительные материалы и заявления от каждой страны и организации. Арабские правительства, главы государств и даже короли восхваляли борьбу Лидды и чествовали трех воинов. То, что были японские товарищи, приехавшие из-за тысяч километров, чтобы сражаться за Палестину и проливать кровь вместе с ними, и возвышенная интернациональная солидарность взволновали весь арабский мир. Главный редактор Гассан Канафани сказал мне, что Козо Окамото был военнопленным и сражался один в Израиле, и что мне нужно срочное заявление для прикрытия огня. На английском и арабском сообщалось, что арестованный Окамото называл себя «Красной Армией» или «Армией Красной Звезды». Я тут же вместе с коллегами из Службы информации подготовил и опубликовал заявление Красной Армии. Заявление Красной Армии (30 мая 1972 г.). Мы, Красная Армия, рады поделиться с нашими товарищами из НФОП (Народный фронт освобождения Палестины) известием об успешной наступательной борьбе против нашего общего врага. В этой операции враг распространяет ложную информацию по всему миру и усердно стремится уменьшить воздействие нашей революционной атаки. Как пытались оправдаться во имя <гуманизма> имеют полное право гордиться Тем не менее, мы знаем, что они делали 9—10 апреля 1948 года в деревне Дейр-Ясин. Или я просто помню, что я делал 20 октября 1956 года в палестинской деревне Кафр Касим. Чем больше они кричат о «гуманизме», тем живее наши бойцы вспоминают свою долгую историю угнетения.

Слова угнетенных — не что иное, как оружие и гуманизм, который угнетенные хранят в своих сердцах. Есть не что иное, как вооруженная борьба. Вьетнам и палестинские товарищи принуждаются к империалистическому разделу мира. Точно так же, как мы выполняем наши миссии днем и ночью через границы, созданные Усилить борьбу. Реальное единство может быть достигнуто только через совместную вооруженную борьбу народов развитых стран и стран третьего мира, через процесс победы над общим врагом. Один-три партизана поддержат нашу революцию конкретными и эффективными казнями и жертвами. Оно охотно шло в атаку, чтобы разжечь огонь вечности. Мы тоже это делаем. По всему миру Давайте возвеличим борьбу их рода. О угнетенные друзья Палестины, эта борьба есть борьба, в которой японский народ, воспитанный на черной крови японских империалистов, протягивает вам руки, обнимает вас и идет, не сложив оружия, доказал, что Мы гордимся этим. Во-первых, мы объявляем «Мы готовы объединиться с нашими друзьями в Палестине и нашими товарищами из НФОП и двигаться вперед, пока не победим всех наших врагов в мире». До Дня Победы корейский и китайский народы, проживающие в Японии и странах третьего мира, были вытеснены внутрь Японии. Друзья всего мира, которые с нами в свержении общего врага народа Окинавы, Пролетарский интернационализм, который никогда не встречается, но загорается, правит всеми фронтами и полями сражений. Я с уверенностью заявляю, что сокрушу врага. Давайте идти вместе до мировой революции.

Японские товарищи и друзья. Давайте продолжим борьбу наших трех любимых товарищей и пойдем смелее, зная, что установленные границы разрушены и сердца угнетенных едины. Последние слова одного или трех товарищей были такими. «Мы никогда не подведем. Как неизвестный солдат в истории, мы готовы умереть где угодно. А теперь, друзья мои, моя семья, давайте праздновать без похорон». Йо! С раннего утра дополнительное издание раздавалось на улицах арабских стран, и спонтанные излияния радости и солидарности из лагерей беженцев по всей стране. Демо родилось. «Я проник на свою оккупированную родину и нанес ответный удар по Израилю!» Эта мысль воодушевила палестинцев и арабов. Солдаты, пережившие поражение в гражданской войне в Иордании в 1970 году и операцию по уничтожению палестинских партизан в горах Джераш в 1974 году, солдаты, сражавшиеся в Сирии и Ливане, плакали от радости, как мне рассказывали друзья. Борьба также вдохновила палестинских боевиков, которые перегруппировываются из южного Ливана, чтобы бороться за освобождение оккупированных территорий.

Освободительные организации, коммунистические партии и правительства арабских стран выразили свою поддержку и солидарность в борьбе. После сообщений о том, что пуэрториканские паломники были среди жертв борьбы Лидды, пуэрториканская организация Young Rose Party выступила с заявлением в ответ на заявление НФОП. Ошибка, связанная с вступлением в раздираемую войной и оккупированную Палестину, дорого обошлась пуэрториканцам, и мы заявили о своей поддержке НФОП. С другой стороны, Израиль объявил, что «японские партизаны без разбора убили 25 человек в аэропорту, не делая различия между военными и невоенными, убив 25 человек и ранив еще многих» и сразу атаковали. Премьер-министр Израиля Голда Меир заявила: «Арабские террористические группы, уставшие от простых убийств и кровопролития, использовали наемников, чтобы попытаться осуществить то, что они назвали мировой революцией». Новость об этом инциденте вызвала аплодисменты из Каира и Бейрута. Те, кого мы избегаем на поле боя, становятся героями, бомбя самолеты и убивая невинных людей. (Аббревиатура) Правительства арабских стран, которые радовались бойне в аэропорту Тель-Авива, должны взять на себя полную ответственность за этот инцидент. Затем, в отместку за борьбу в Лидде, они нанесли беспорядочные авиаудары и артиллерийские обстрелы ливанских деревень и лагерей палестинских беженцев в несколько раз большем масштабе. Расстреляны и уничтожены. Учебные объекты НФОП в Триполи и Баальбеке на севере Ливана также пострадали. Правительство Ливана протестовало против Израиля, подало жалобу в ООН и объявило чрезвычайное положение в стране. НФОП ответила на обвинение израильского правительства в том, что партизаны не делали различий между военными и гражданскими лицами при стрельбе в аэропорту. Беспорядочные контратаки израильских солдат, а не Корпуса Патрика Альгуэрро из НФОП, привели к гибели многих невинных людей. Погибшие должны быть расследованы.

* * *

Когда я приехала в арабский мир и начала работать, я остро осознала, что «вы не можете изменить мир, не изменив себя». И я попросила себя измениться, и я продолжала бороться, меняясь. Наоборот, Юсеф Он продолжал бороться со своими ценностями не меняться и не меняться. Юссеф 30 мая 77 г. С 2000 года я также узнал в тюрьме, что я не согласен с изменением, внесенным самокритичным заявлением Японии. Юссеф писал в своих мемуарах от 20 января 1999 года: Японская Красная Армия, выросшая из арабской Красной Армии в Японскую Красную Армию, приняла курс Народной Республики в 1953 году с заявлением 530: «Стремитесь к единству, стремитесь к единству и используйте единство как оружие!» было жесткое сгущение, а последующие послания — это поэзия, отраженная в бесконечном рефрене «любви». Я думаю, что встреча в 1972 году была точкой соприкосновения. 30 марта 2002 г., когда насильственное угнетение Палестины Шароном продолжалось, Юсеф поднял восстание в «День земли Палестины» (1976 г., когда израильские вооруженные силы протестовали против насильственной экспроприации палестинских земель в Израиле). День палестинской земли, который ежегодно отмечается как поворотный момент в борьбе за возвращение палестинской территории и родины. Это день, когда палестинцы в близлежащих лагерях беженцев каждый год встают, чтобы почтить память и поклясться сражаться.) Юссеф протестовал против израильского насилия и призывал к солидарности палестинцев. В День земли в 2002 году он поджег себя, купаясь в снежной буре цветущей сакуры у фонтана Чайка, который всегда использовался для сидячих забастовок в парке Хибия.

Его водительские права были аккуратно помещены рядом с ним, когда он совершил самоубийство, чтобы он мог идентифицировать себя. Это говорит о многом. Вместе с ним почерком Юсефа была написана следующая записка: «Дети еще играют». Морской бриз становится немного холоднее. Маленькие ласковые волны, которые когда-то играли на пляже Ноширо, все еще здесь. Это море соединяет Хайфу и Сидон. А также на Голубиной скале. Через некоторое время детей не станет. 30 марта В предсмертной записке от 30 марта, оставленной у него дома, он писал: Народу Палестины Нет нации-агрессора. Палестинский народ против агрессии, резни и расизма сиониста Шарона Я поддерживаю сопротивление безоговорочно. Палестинцы, работающие ради освобождения, кажутся мне близкими друзьями. Япония быстро укрепила свою агрессивную систему и стала очень опасной нацией, но в Азии немало людей, требующих освобождения Японии, ответственных за агрессивную войну, желающих участвовать в ней. Продолжается политика признания Израиля свершившимся фактом. В частности, у нас не хватает слов, когда жестокий мир, где национальный мир ставится под вопрос без участия самого палестинского народа. Высокоразвитый мир науки принес век агрессии и геноцида, более жестокий, чем античные времена.

2 февраля 2002 года Юссеф провел антирепрессивный митинг и был одним из организаторов, возглавивших митинг. Этот митинг должен был выразить протест против притеснений нас, заключенных, и выразить солидарность. В феврале я получил письмо от Юссефа, в котором сообщалось об этом антирепрессивном митинге и говорилось, что он приедет на суд, когда сможет во всем разобраться. Только в марте я впервые получил ответ на письмо Юсефа. Я поблагодарил его за проведение акции и написал о лиддинской борьбе, которая 30 мая отметит свое 30-летие. Юссеф пришел ко мне в суд в марте, и к тому времени я, вероятно, был на последней стадии подготовки к своей смерти. В день суда Юссеф неподвижно сидел на полу в коридоре зала суда, тупо глядя в пространство. В день своего самоубийства Юссеф отправил открытку прокурору Отани, хотя ему все еще было запрещено видеться со мной. Адвокат Отани прибыл в офис на следующий день. Он сообщил мне об этом на импровизированной встрече. Теперь снова письмо от покойного перекликалось с решимостью Барсима.

«Большое спасибо за ваше письмо.

Я читал его несколько раз. Когда я думаю, что смогла встретиться с вами, я думаю, что я не выбросил людей.

Я могу понять его план жизни или смерти, даже если я помню те 7 лет и переживаю шок и горе. Юсеф восстал с той же волей, что и его товарищи по борьбе за Лидду, включая Барсима.».

Тридцать лет спустя, в соответствии с борьбой Лидда 1972 года, борьба в Японии в 2002 году стала борьбой за самоубийство без причинения вреда другим. Я считаю, что самоопределение было единственным способом вернуться к Персиму и его товарищам-воинам, которые горели протестом против Израиля, который был довольно тщеславным и повторял репрессии за репрессиями. Спустя пятьдесят лет после Лиддской борьбы японская Красная Армия уже была расформирована в 2001 году.

Мой собственный арест в 2000 году также преследовал как друзей, так и незнакомцев. Мы сами уже тайно реорганизовали японскую Красную Армию в 1999 году. После распада Советского Союза 20-й век приближался к новому способу ведения боевых действий. Мой арест основательно подорвал эту новую надежду. Тщеславная мысль о том, что я могу сделать так много, оказалась неудачной. В апреле 2001 г. я сделал следующее заявление по поводу роспуска японской Красной Армии. «Мы, японская Красная Армия, арабы. Пока я был в стране, я продолжал жить с арабским народом и обществом. Но мы живем в японском обществе Мы пошли, не имея места. Пока мы не в состоянии вынести историю, укоренившуюся в японском обществе, наша борьба неадекватна и неправильна. (Опущено) История японской Красной Армии, которая характеризовалась интернационализмом и военными делами, будет высечена в истории арабского народа и общества в 20-м веке. И когда мы начнем реформировать мир с Японией в качестве отправной точки, мы бросим вызов новому способу борьбы с роспуском японской Красной Армии». Он также выразил свои извинения за то, как он боролся. «В то время, когда велась активная вооруженная борьба, мы считали, что солидарность через вооруженную борьбу была лучшей формой солидарности. Я прошу прощения за то, что вовлек людей, не принимавших непосредственного участия в боевых действиях, и причинил им душевную и физическую боль… В разгар палестинской борьбы, я прошу прощения за эту справедливость. Сначала мне было трудно согласиться с тем, что наша борьба была признана только „преступлением“, в котором не было политики в Японии. Однако по прошествии времени, как я относился моя собственная борьба с историей, меня заставили глубоко задуматься над жертвами, с которыми я не боролся так, как может поддержать японский народ». Кроме того, заявляя о своей невиновности в преследуемом «Гаагском деле», я выразил раскаяние и извинения за незаконное использование моего паспорта, по которому было возбуждено уголовное дело. «Чтобы обеспечить свободу моей деятельности, которая была мне устроена, я получил паспорта, украв чужие имена и семейные книги.

Сожалею, что это был позорный поступок как личности» (Заключительное заключение первого судебного заседания 3 октября 2005). С момента моего ареста прошло уже более двух лет. Мир пережил ИТ-революцию и пандемию коронавируса, а капиталистические деньги и рыночное общество, которые разрушили землю и использовали людей в качестве товаров и инструментов, то тут, то там начались новые поиски того, что действительно важно. слышишь, есть От Палестины того времени до наших дней люди Что действительно важно и необходимо для пространства? С приходом к власти администрации Трампа Израиль, как само собой разумеющееся, усилил аннексию оккупированной Палестины и продолжил ложную пропаганду, относя палестинское движение сопротивления к «терроризму». «Те Обвинения „б“ и „террорист“ — просто удобные термины для сокрытия и криминализации политических намерений. Логика, которая приравнивает правящее насилие Старого Израиля к сопротивлению оккупированных палестинцев, обманчива.

Вопреки голосам народов мира, сионисты, доминировавшие в политических и финансовых кругах США, допускают угнетение палестинцев и аннексию Израилем палестинских территорий. Менее 20 % анклавов на Западном берегу все еще находятся под контролем Палестинской администрации. Даже сейчас освобождение оккупированных территорий Палестины и создание независимого палестинского государства со столицей в Восточном Иерусалиме являются справедливостью. И является целью, основанной на правах человека. Даже сейчас, когда я закрываю глаза, я слышу громкое пение и разговоры прошлой ночи. Из-за прихоти Салаха магнитофон закрутился раньше, чем кто-либо успел заметить. Много времени спустя, с магнитофона, который я случайно попытался использовать, некоторые из их голосов того дня внезапно поразили меня. После печального пассажа „Осады“, „Песни партизан“ Салах что-то сказал голосом Ахмада, заливаясь смехом. Кассета, которой я так дорожил, пропала вместе с багажом, который я оставил в НФОП, когда эвакуировался в Багдад. Я искал его много раз, но не мог найти. Воины назвали котенка „Оридо“ и он стал прекрасным котом. Примерно через неделю он куда-то уехал. Там же и похороны этого человека. Их похоронили где-то на нашей земле, в Палестине. Когда мы вернемся на нашу освобожденную родину, мы непременно найдем их там, где их похоронили сионисты, и похороним их как палестинских братьев в могилах героев и воинов».

Так сказал канцлер Хабаш, но Башимы сказали: «Ложе пустыни — это место упокоения безымянных героев, начавших до эпохи Пальмиры. Оставьте все как есть». 10 июля 1972 года, день начала работы военного трибунала Окамото. Гассан Ка на кладбище в Бейруте Осыпая гроб Нафани дождем лепестков, я вспомнил, что сказал председатель НФОП Хабаш после залпа из автомата Калашникова. «Сегодняшние похороны Гассана — это тоже Башим, Салах. Может быть, согласно „Асахи Симбун“ (2 июня 1972 г.), оба тела были захоронены на кладбище в южной части Тель-Авива. Это было исправлено». Неизвестно и без надгробия. Однако позже палестинские друзья построили могилы Барсима Окудаиры и Салаха Ясуды на совместном кладбище в сосновом лесу недалеко от лагеря беженцев Шатила. Конечно, никаких останков их двоих там нет. В эпитафии вместе с фотографией, встроенной в надгробие, говорится, что они были замучены палестинскими воинами 30 мая 1972 года. Солидарность с Палестиной под цветущей сакурой у фонтана Кагулл в парке Хибия, 30 марта 2002 г. Также был добавлен прах Юсефа Химори, покончившего жизнь самоубийством. Кроме того, 2 мая 2011 года Низар Маруока скончался после длительного 24-летнего тюремного заключения. У Низара Маруока серьезно заболело сердце из-за ошибочного диагноза и задержки лечения в Токийском центре заключения. Несмотря на это, прокуратура, как бы в отместку «японской Красной Армии», приостановила исполнение приговора Низару Маруоке. Он отверг все предложения врачей, адвокатов и членов семьи. Останки Низара, который погиб в бою, продолжая свою политическую деятельность, несмотря на неадекватное медицинское обслуживание в тюрьме, также были помещены в могилу бойцов Лидды его семьей и друзьями.

Теперь в этой гробнице в Бейруте покоятся души четырех воинов, сражавшихся вместе в битве за Лидду. Каждый год 30 мая палестинские воины и друзья во главе с Ахмадом Окамото, получившим убежище от ливанского правительства и живущим там, празднуют борьбу в Лидде, скорбят о своих товарищах и собираются у их могил. История палестинской борьбы построена на мученичестве и самопожертвовании этих неизвестных людей, воинов и лидеров, на цепи жизни любви к Палестине. Его история непрерывна. Не испугавшись невзгод, палестинский народ и солидарные с ним люди во всем мире продолжали сражаться, и борьба за освобождение все еще оккупированной Палестины продолжается. Если вы не Че Гевара, но вас называют провидцем и неисправимым идеалистом, то нас тысячи. Я отвечу, что это правда каждый раз. Мы продолжаем мечтать о мировой революции, которая может быть невозможной, потому что мы хотим зажечь настоящий свет в мире, который становится все более и более безличным. Если наши жизни и смерти могут помочь вступить в новую идеальную эру, мы не пожалеем усилий. Это урок, полученный от Палестины, которая выживает, не сдаваясь. Нормально быть идеалистом. Пусть идеал живет. Пока мы сохраняем наши идеалы, несмотря ни на какие невзгоды, мы открываем лучший человеческий мир. Хоть в аду, давай снова революцию начнем, я жду… Лидда… Я до сих пор слышу голоса воинов, которые пробивались через битву. По прошествии 50 лет, когда я думаю о борьбе за Лидду, о жизни и образе жизни башимов, я осуждаю израильское правительство, а также тех, кто столкнулся с этой операцией и погиб в результате побочного ущерба.

Я хотела бы оплакать и извиниться глубоко. Это не будет противоречить желаниям самураев, спящих в пустыне, которые сражались вместе со страданиями палестинского народа, у которого нет другого выбора, кроме как продолжать сражаться.

Международная солидарность и интернационализм. Рассказывает Фусако Сигэнобу

Я думаю, что мой отец оказал на меня большое влияние. Я выросла с чувством справедливости, человечности и гражданственности, передавшимися мне от моего отца, который когда-то играл ведущую роль в патриотическом движении перед войной. С тех пор, как я была маленькой, я чувствовал, что у моего отца другие ценности в мире, чем у моих родителей, и я гордился этим.

Когда я поступала в университет, мой отец сказал: «Фусако, не становись интеллектуалкой, не становись одной из тех, кто вечно сидит в кафе, курит сигарету одну за другой, читает пафосные и пустые книги, изрекает самодовольную глупость и презирает простой народ». Как я писала в предыдущей главе, он был отцом, который учил: «Не будь легкомысленным человеком, который судит о людях по количеству денег, которые у них есть». У меня было два брата и сестры, два мальчика и две девочки, но я не разделяю людей на женщин или мужчин, и я думаю, что родители одинаково воспитывали личность каждого из нас как человека. Это отношение оставалось неизменным на протяжении всей моей жизни, и меня всегда беспокоила его решительная реакция на «разоблачения» и всяческий хейт в мой адрес со стороны СМИ. Я была очень благодарна ему за всё. Когда как-то на семинаре в университете мы обсуждали то движение, где состоял мой отец (я писала дипломную работу по довоенным ультраправым), — я захотела узнать, почему мой отец присоединился к так называемому «правому» движению. После войны мой отец не тусовался больше со своими правыми друзьями. По словам моего отца, прекрасная Япония заболела из-за власти денег, из-за хищнического капитализма, из-за разграбления природы, — и повсюду распространились голод и нищета. С другой стороны, финансовый мир, капиталисты, бюрократы и политики пользовались своими интересами и властью за счет народа. Он говорил, что он встал на борьбу с этим, решив, что так быть не должно. Мир должен быть изменён.

Лучшие друзья моего отца тоже попали в тюрьму. Именно после того, как я поступила в университет на вечернее отделение и стала участвовать в студенческом движении, я услышала об опыте своего отца.

Почему «борьба за справедливость» и «борьба за спасение нации и народа» моего отца исторически превратилась в борьбу правых? 3 августа 1968 года Международный «антивоенный митинг» под руководством Бундта дал мне отличный толчок. Я думаю, что помощь и участие в этом сборе раскрыли мои идеалы. Это было время Вьетнамской войны и международного движения против неё. Представители конкурирующих организаций в США и Европе пели и говорили об одном «интернационале» на своих языках. Этот митинг сделал революционную солидарность угнетенных народов мира реальностью, а не фантазией. Из Соединенных Штатов партия «Черных пантер», SNCC (Студенческий координационный комитет по борьбе с насилием), SDS (Альянс демократических и социальных студентов), OLAS (Организация народной солидарности Латинской Америки), которая была основана на Кубе в 1967 году, участвовали SDS (Немецкая Социалистическая партия и JCR (Французская революционная коммунистическая лига молодежи), которая возглавила борьбу против Майской революции на Бали и переместила свою штаб-квартиру в Бельгию после того, как была объявлена вне закона режимом де Голля. Из Японии Иссаку Томура, лидер Альянса оппозиции аэропорта Санризука Сибаяма Ренго, который в то время сражался на земле, и другие лидеры «новых левых» высказались и проголосовали за совместную цель. Вместе с нашими коллегами по всему миру мы должны бороться вместе, чтобы разрушить НАТО и Японо-американский договор о безопасности по-своему, посредством забастовок, вооруженной борьбы и демонстраций. 1969 г. Визит премьер-министра Сато для пересмотра японо-американского договора о безопасности. Было подтверждено, что Соединенные Штаты будут совместно заблокированы Ханэдой и Вашингтоном. Он одобрил создание нового интернационалистского интернационала и реконструкцию Международной федерации, а также решил создать консультативный орган для создания нового «интернационала» и провести его воссоединение в августе следующего года. В конце митинга все они спели «Интернационал» на своих языках и сказали: «Мы можем воевать через границы! Вот и все». Я страстно чувствовал, что даже кто-то вроде меня может внести свой вклад в борьбу Че Гевары, который практиковал ленинскую проповедь «решимости пожертвовать своим народом и своими интересами ради других народов». Это впечатление — способность преодолеть ограничения японского националистического движения, которое до сих пор было навязчивой идеей. я чувствовал себя как С тех пор интернациональная солидарность и дух пролетарского интернационализма партии дали мне очень ценную силу.

Если предположить, что митинг достался Фракции Красной Армии по наследству, то ретроспективно можно подтвердить, что именно здесь они ступили туда и здесь же началось их участие в борьбе против Палестины.

Фракция Красной Армии стремилась к «революции в партии», которая могла бы привести к вооруженной борьбе Бунда, и в конце концов была сформирована как отколовшаяся фракция в конце августа 1969 года после внутренней борьбы. Оглядываясь назад, это может показаться ошибочным путем, но он начал действовать, не задумываясь, в стремлении к борьбе мирового уровня и созданию партии. Был импульс «чувства миссии» для неудержимой борьбы.

Однако узколобый способ борьбы, который не может соединиться с людьми и не может сотрудничать с прогрессивными силами, приведет к повторным неудачам и изоляции.

Французское посольство в Гааге



Я думаю, больше всего на свете его признание во время ареста усугубило его поражение. В таких условиях Фракция Красной Армии приняла «Теорию международных баз». Это был октябрь 1969 года. Продолжая «предварительный маршрут восстания», он предлагает «теорию международной базы». Хотя фракция Красной Армии потерпела поражение, Осенняя битва благодаря революционному пораженчеству превратила фракцию Красной Армии из антиимпериалистической левой фракции единого государства в мировое революционное образование. Он резюмировал это, сказав, что до сих пор боролся лучше, чем самокритика своих поражений. Во-первых, созревание мирового пролетариата вот-вот изменит реальность разделения на три блока: империалистический материк, социалистическое рабочее государство и третий мир. Во-вторых, пока пролетариат развитых стран (в том числе и мы) борется с глобальной сексуальной агрессией, нам нужна всемирная партизанская борьба против Советского Союза и других, находящихся в пассивной революции. В-третьих, фракционная борьба не ограничивается единством мирового пролетариата, а является трансграничной борьбой под эгидой Всемирной партии за создание «базы мировой революции» для союзников в качестве «стратегии мировой войны». В-четвертых, аргумент о том, что «ниспровержение собственного империализма есть интернационалистская миссия», устарел. Нужна тактика «создания базы мировой революции» и «наступательного развития мировой революционной войны». Это односторонняя защита революционной войны или глобальное наступление? Проще говоря, в эту эпоху переходных наступлений, критикуя пассивность рабочих государств, мы одержимы идеей пробудить их к созданию базы для мировой революции для глобального наступления.

Идея заключалась в том, чтобы высокомерно организовать лидеры своего рабочего государства.

Эта идея была выдвинута в ноябре 1960 года, до предварительного ареста подразделения группировки Красной Армии, стремившегося занять официальную резиденцию премьер-министра (инцидент на перевале Дайбосацу). После случившегося здесь она станет полноценной. 293 В международной солидарности и интернационализме Руководство фракции Красной Армии было отправлено за границу, чтобы создать Мировую Красную Армию в качестве базы для формирования Мировой партии, одновременно участвуя в фракционной борьбе, организовать новое производство и вести регулярную военную войну с империализмом в качестве основного поля битвы… Это была революция, вышедшая за рамки военной стратегии. Конечно, если мы посмотрим на нее сейчас, она полна идеи раздутых субъективных устремлений. Не смотрите в сторону Я размышляю об этом, глубоко осознавая это. Однако, в ответ на глобальную тенденцию времени, бунт молодежи в развитых странах, вооруженная борьба в различных частях третьего мира, Гевара, четыре, Вьетнам и многое другое!. «Все наши действия империалистические Это боевой клич против Соединенных Штатов Америки, клич о единстве всех народов против величайшего врага человечества — Северной Америки. Где бы нас ни поразила смерть, наши боевые кличи долетят до чьего-то уха, чья-то рука возьмет в руки наше привычное оружие, кто-то сделает шаг вперед и услышит звук непрерывного пулеметного огня, рев новой борьбы и побед» (записано для «Триконтиненталя» в апреле).

Эти слова Че Гевары вселили в нас уверенность в наших сердцах и в нашем понимании миссии. Вперед интернационализм и интернациональная солидарность! В то время я думал, что после международного антивоенного митинга в 1966 году должно было произойти много революций, которые обязательно были бы выиграны, если бы те, кто сражался в мире, перешагнули через разделение национальных границ и объединились и сражались, помогая друг другу. Идея строительства международной базы нашла отклик во мне. Как было бы прекрасно, если бы все части света сражались на почве революции. Понимая необходимость этого, я хотел взять на себя роль борьбы с перспективой мира и миссию содействия интернационализму и международной солидарности. Международная солидарность имеет практическую форму, которую могут реализовать как отдельные лица, так и организации. Интернационализм был духом партии, представляющей пролетариат, основанной на идеологии и мышлении, и считал, что его можно взрастить посредством межпартийного сотрудничества. Мы начнем с операции «угон».

Солидарность с Палестиной В марте 1975 года я посетил Народный фронт освобождения Палестины (НФОП) в Бейруте и был удивлен, когда начал с ними общаться. В Палестине уже есть «интернациональная база», а наши японские социальные условности и левое мышление, особенно Фракция Красной Армии, — это всего лишь один из способов мышления об одном регионе на планете, что заставило меня снова это осознать. Конечно, есть несколько палестинцев в офисе «Аль-Хадаф» (информационный центр НФОП по связям с общественностью и редакция журнала «Аль-Хадаф»), где я сам начал работать волонтером. Но меня удивило разнообразие арабов. Борьба палестинцев не ограничивается палестинцами, но арабы в целом участвуют в ней с чувством сопричастности и действуют беспристрастно. Сначала я понял, что это потому, что я не привык и не знал исторических реалий и реалий арабского мира. Когда я был в Японии, хотя я рисовал и пропагандировал интернационализм и международную солидарность, единица «страна» была неизменной концепцией, и я чувствовал тяжесть пересечения национальных границ. Тем более, что времена не были такими глобальными, как сейчас. Было много арабских стран, называемых Сирией, Ливаном, Ираком и т. д., но сознание и обмены людей действовали с ощущением, что «арабы едины». Только недавно границы были проведены от административных единиц Османской империи до колониального правления после Первой мировой войны в соответствии с договором Сайкса-Пико между Великобританией и Францией, и арабы сталкиваются с особыми трудностями в арабском мире. своих собственных проблем. Баасистские правительства в Сирии и Ираке твердо верят в такое мышление, как и арабские демократы, которые следуют насеризму. Вот почему Сирия, Ирак, Египет и т. д. Рассматривают палестинский вопрос как «внутреннее дело». Я склонен ловить. До 1960 года, когда НФОП была палестинской ветвью Арабского националистического движения (АНД), ядром арабского освобождения было освобождение Палестины, а без освобождения Палестины не было бы арабского освобождения. После 3-й ближневосточной войны в 1966 году, когда НФОП был сформирован как основной орган палестинской освободительной борьбы, он попытался укрепить НФОП, заявив: «НФОП не может существовать без АОД». Отчасти из-за этого члены АОД также стали работать в составе НФОП, так что за семь лет моего участия среди членов НФОП, вероятно, было много арабов из разных стран. В НФОП вместе работали люди из многих арабских стран — сирийцы, иракцы, египтяне, тунисцы, алжирцы, ливанцы и т. д. И временами полемика продолжалась с хвастовством и критикой каждой страны. Таким образом, я понял в различных аспектах, что «арабы едины» в смысле собственности арабских стран. В то же время в офисе «Аль-Хадаф» работало много добровольцев из-за рубежа.

Они прибыли из Соединенных Штатов, Франции, Италии, Швейцарии, Швеции, Дании, Великобритании, Бельгии и т. д. Многие принадлежат к своим собственным революционным или палестинским организациям солидарности. Группа ИРА (Ирландская республиканская армия) и другие итальянские группы манифеста снимали документальный фильм с ливанским режиссером.

Многие из «революционных ячеек» и других нынешних новых левых высоко ценили Мао Цзэдуна. Среди добровольцев на юге Ливана были врачи-маоисты, направленные из Народно-освободительной армии Турции и иранских революционных групп, французские маоисты, а также выходцы из арабских и африканских стран. Хотя они сами участвуют в освобождении Палестины в знак солидарности, они поделились своими идеями и идеями освобождения Палестины, такими как совместная работа в лагерях беженцев и совместное проживание в казармах для военных действий на южном поле битвы. Это было место, где можно было узнать о мировой революции. Все ценят Че Гевару. Маоисты не очень ценили Фиделя Кастро, но чувствовали, что он уже имел международную базу под влиянием политики Коммунистической партии Китая, имевшей в то время сильные антисоветские настроения. Узнав о текущей ситуации, я подумал и утверждал, что НФОП должна взять на себя инициативу по формированию стратегического единого фронта против империализма в мире. Может быть. НФОП была дружна с освободительными и революционными организациями разных стран, стремящихся к поддержке и обмену с палестинской освободительной борьбой, но, похоже, не собиралась брать на себя инициативу по формированию глобальной антивоенной линии.

Сначала я перевел призыв Всемирной партии, Всемирной Красной Армии и Мирового Революционного Объединенного Фронта от фракции Красной Армии на английский язык, а также отстаивал его. «Всемирная партия» и «Всемирная Красная Армия».

Поэтому я считаю, что революционные организации каждой страны должны поддерживать друг друга и солидарно бороться против общего врага империализма, чтобы более благоприятно развивать революцию в своей стране. стратегический международный единый фронт императора.

Если мы свяжем образ интернационализма Фракции Красной Армии и Бунда с реальностью мощной вооруженной борьбы в Палестине и солидарной с ней разнообразной добровольческой деятельности и придадим ей смысл, то это форма это займет Это было потому, что я думал И Персим, и Салах были поглощены такими переговорами до 7 ноября, когда они расстались с Фракцией Красной Армии. В учении 3 Палестина и азиатская солидарность Палестинские арабы принадлежат к Западной Азии, но вместо солидарности между азиатами мы Он выразил солидарность между палестинскими арабами и Восточной Азией, входящей в состав Объединенных Арабских Эмиратов, как солидарность между Палестиной и Азией. В то время в Азии, Африке и Латинской Америке господствовали военные режимы, а администрация США поддерживал его. Типично военное правительство Вьетнама. 1980-е и 1970-е годы были эпохой антиамериканской борьбы. Как заявил Гевара, «все наши действия — это борьба против империализма и призыв к единству всех народов против величайшего врага человечества — Соединенных Штатов Америки». В Соединенных Штатах также. При поддержке правительства США военный режим неоднократно угнетал людей под прикрытием «антикоммунизма». На Филиппинах было введено военное положение против людей, выступавших против режима Маркоса, в Таиланде демократизация была подавлена, повторный военный контроль во имя В Китае, когда Мао Цзэдун был у власти, усилилась критика Культурной революции, такой как Ралин Сейфу, и борьба за власть с «бандой четырех». Они также начали оказывать влияние на маоистские, революционно-освободительные силы в Азии, Лаосе, Таиланде, Малайзии, Филиппинах, Индонезии и Камбодже. не только азия Это также повлияло на маоистов Десяти Америки.

В сентябре 1973 года армия Пиночета пришла к власти в результате государственного переворота. Этот переворот показал, что народное правительство было свергнуто силами, штаб-квартира которых располагалась в посольстве США в Чили, в интересах транснациональных корпораций США. Антиамериканская борьба в Латинской Америке усилилась, и военные режимы повторили жестокое подавление. Палестинские иммигранты и чилийские революционеры, поддерживавшие правительство Альенде, также бежали на поля сражений в Палестине. Всего семь лет Четвертой ближневосточной войне Это время войны. Когда в Чили произошел контрреволюционный государственный переворот, позиция китайского правительства впоследствии подорвала маоистское влияние в Латинской Америке. Во время государственного переворота президент Альенде взялся за оружие, был вынужден защищаться и был убит. Многие прогрессивные таланты были убиты. Среди них просители убежища устремились в посольства разных стран. Многие посольства открыли свои двери и приняли. Куба Посольство было на переднем крае. Однако китайское посольство не пыталось помочь, вероятно, потому, что не было инструкций из родной страны. Он отогнал бегущих людей и закрыл ворота. Отношение китайского правительства быстро стало известно миру. «Перед воротами китайского посольства лежат трупы людей, ищущих убежища». Когда Советский Союз поддержал правительство Альенде, Китай быстро признал правительство Пиночета, совершившее контрреволюционный государственный переворот, и установил с ним дипломатические отношения, как и Соединенные Штаты.

Молодые люди, дети чилийских и палестинских иммигрантов, сбежавшие от своих семей и друзей и сумевшие добраться до Бейрута, заявили, что «Китай не на нашей стороне». Они, должно быть, думали, что не могут простить китайскому правительству, которое даже не протестовало против похищения, задержания и расправы режима Пиночета и присоединилось к ним. С другой стороны, в Японии из-за «нефтяного кризиса», вызванного Четвертой ближневосточной войной, возникла необходимость в смене дипломатии, которая зависела исключительно от правительства США. В это время японский кабинет Какуэя Танаки обратился к собственной политике Японии на Ближнем Востоке, впервые призвав Израиль уйти с оккупированных палестинских и арабских территорий в противовес Соединенным Штатам. С другой стороны, критика продвижения Японии в азиатскую экономику после довоенного колониального правления Японии распространилась по всей Азии, например, антияпонские демонстрации и движение антияпонских товаров, наблюдаемые во время визита премьер-министра Танаки в Азию. Япония следует за Соединенными Штатами и враждебно относится к народам своих азиатских соседей. В то время Япония и Соединенные Штаты были мишенью Азиатской народной солидарности. Освободительные революционные движения по всему миру в то время продолжали использовать компетентные карты в различных местах, как практика, которая продолжалась со времен русской революции. Он отправлял их в Советский Союз, Китай и Восточную Европу.

Кроме того, были созданы международные организации солидарности, такие как профессиональные, промышленные, студенческие, женские и организации мира, для создания сетей по всему миру и создания условий для солидарности и обмена.

Штаб-квартира женской организации находилась в Восточном Берлине, а штаб-квартира Международного студенческого союза — в Праге. Тех, кто был связан с социалистическим движением и освободительным движением, поддерживали добровольцы из коммунистических партий и гражданских движений каждой страны в США и Европе. Она принимала студентов из социалистических стран, оказывала безвозмездную поддержку и гарантировала поток солидарности. Японские добровольцы в арабском мире, начавшие свою деятельность как «Арабская Красная Армия», искали в этой ситуации антиимпериалистической интернациональной солидарности и сначала пытались взрастить солидарность с Азией. Это чувство связано с моими ранними встречами с японцами, живущими в Японии. Жизнь в Европе и чувствительность к дискриминации как к «желтой расе» Год назад я узнал о деятельности группы японцев, живущих в Европе.

В то время Японии еще предстояло получить мировую известность благодаря своему экономическому росту.

Осенью 1974 года в Европе продолжились демонстрации протеста против визита императора Хирохито в Европу военнопленных, подвергшихся жестокому обращению со стороны японских военных, антивоенных группировок и Новых левых, особенно во Франции, Англии, Германия, Нидерланды и Северная Европа. Это демонстрация вопроса об ответственности Хирохито за войну. В демонстрации также приняли участие японцы, проживающие в каждой стране. В Копенгагене, Дания, шведская полиция арестовала японцев, которые бросали навозные презервативы в сторону императорской вечеринки. Одним из арестованных и задержанных в это время был г-н Тошихико Хидака (арабское имя Асад), который позже присоединился к «Арабской Красной Армии». Именно адъюнкт-профессор Т. Университета Риккё, у которого была визитная карточка заместителя представителя Бехея, создал возможность встретиться с этими людьми. «За границей вам нужна правильная личность», — сказал он со смехом. Он подробно описал свои отношения с нами в Признании ареста во Франции в 1974 году доцента Т., которое было представлено обвинением на моем суде. Г-н Т. «Джатик» как логистический центр в Бехейрене. (организация поддержки дезертировавших американских солдат), а первый антивоенный американский солдат «Intrepit Four» дезертировал и бежал из страны. успешный. Однако после этого ЦРУ США подослало шпиона, и шпион сбежал на Хоккайдо как раз перед тем, как бежать за границу, что привело к неудаче, в результате которой были задержаны другие американские солдаты. Рыбацкие лодки и Советский Союз, участвовавшие в побеге Поддержка стала трудной. В результате я был вынужден рассмотреть другие методы, такие как эвакуация по воздуху, и, опираясь на свои связи, связался с революционными группами и прогрессивными антивоенными группами в Европе, чтобы найти выход. Когда дело доходит до логистической деятельности, такой как подделка паспортов, контрабанда и получение финансовых ресурсов, мы сталкиваемся с группой, которая имеет опыт принуждения к серьезной подпольной деятельности. Мы сталкиваемся с еврейскими антинацистскими группами до войны, коммунистическими подпольными организациями (которые продолжали поддерживать борьбу против апартеида в Южной Африке) и революционными освободительными организациями и их группами поддержки, такими как Палестина.

В то время в Европе социал-демократические силы, которые также были членами Второго Интернационала, управляли государством во многих странах. Отчасти благодаря этой политике Европа дала свободу «боевым изгнанникам», бежавшим от военного режима. Г-н Хидака, проживающий в Европе японский житель, также организовал Азиатскую конференцию с центром в Западном Берлине и отвечал за деятельность по поддержке беженцев из Азии и для поддержки народа своей родины. Палестинские силы, которые находятся на передовой подпольной битвы с Моссадом, также сформировали отношения сотрудничества с палестинским и европейским народами. В радости Кроме того, благодаря представлению эксперта по международным делам, с которым я познакомился в том же году, я также установил контакт с африканским правительством и Новой народной армией Филиппин. На самом деле обмены и встречи распространялись в Бейруте, как революционные центры обмена по всему миру. Я также встречался с индонезийскими революционными силами, поддерживаемыми азиатами, живущими в Европе. В Индонезии 300 000 членов Коммунистической партии были убиты в 1965 году в ходе так называемого «Инцидента номер девять» (государственного переворота, организованного правительством США и военными Сухарто, которые опасались, что Коммунистическая партия Индонезии, имевшая сходство с Сукарно. В то время Коммунистическая партия Индонезии была законной политической партией, насчитывающей более двух миллионов членов, и считалась самой могущественной организацией в мире за пределами социалистических стран, таких как Советский Союз и Китай.

В то время (подавленное военным режимом) лидеры Коммунистической партии Индонезии были арестованы или расстреляны. Г-н Азитро был единственным членом Политбюро, который остался в Пекине и избежал резни. Цель состояла в том, чтобы восстановить Коммунистическую партию Индонезии, в центре которой остался выживший г-н Ахитро. Однако г-н Ахитро, живущий в изгнании в Китае и политически зависимый от Китая, не хочет вносить практические изменения в Индонезию. Молодые люди в Индонезии ждали годами. Затем, рассудив, что при старом лидере нельзя больше надеяться на индонезийскую революцию, он решил начать новое движение, сосредоточив внимание на молодых кардеров и студентов по обмену, которые были отправлены в Международную федерацию исследований в Праге, Чехия. Несмотря на то, что их финансы и паспорта истекли, они сбежали на Запад и решили стать рабочей силой и начать революцию, зарабатывая деньги. Раньше они говорили: «Было иронично приехать на Запад и обрести свободу», но началась их реконструкция с центром в Западном Берлине. Их поддержали азиатские конференции, в том числе японские, и они соединились с нами в Палестине. Осенью 1973 года Восточная и Западная Германия одновременно вступили в ООН и решили участвовать в международном сообществе. Это были Этот шаг был связан с выводом американских войск из Южной Кореи, китайско-американским саммитом и ослаблением напряженности в Восточной и Западной Европе. На фоне тех времен я разговаривал с изгнанными азиатскими революционерами о борьбе их родины. «В Азии нет страны, уважающей права человека так, как Европа. Нет. Япония, лидер Азии, является ксенофобным полицейским государством, и я не думаю, что содержание и система контроля изменились по сравнению с довоенными», — сказал он. Индонезийский революционер в 1978 году. «Права человека низкие, и они не собираются принимать азиатских политических беженцев. Все страны сейчас находятся под контролем Соединенных Штатов, но все они имеют сильное чувство уверенности в себе, поэтому в конечном итоге они станут независимыми. Если У Соединенных Штатов нет никаких достоинств, они будут независимыми, если не станут враждебными по отношению к Соединенным Штатам. Соединенные Штаты», — сказали азиаты из Индонезии, Таиланда и Филиппин, что меня поначалу удивило.

Разве Япония не является относительно независимой и крупной державой в Азии? Япония — наименее независимая страна в Азии от Соединенных Штатов, даже последняя независимая страна в Азии! Думаю, я был в неведении. Отличие автопортрета от чужих глаз. Они видят в Меркмаре экстерриториальность американских военных, базы и нарушения суверенитета в этой стране, а также видят цивилизованность и зрелость демократии в правах человека и принятии беженцев. В какой-то момент я также подумал, что Япония была «лучшей» страной в Азии, поэтому я не знал об этой точке зрения. «Но Япония прекрасна. У нее есть традиции и культура сострадания, трудолюбия, взаимопомощи и терпимости среди людей. Они просто склонны подчиняться приказам своих правителей. Это будет очень хорошая страна», — настаивал я. Как мы можем сделать это? Пока думают, что насильственной революции не получится. В другой раз мне рассказал индонезийский. «До сих пор мы не брали в руки оружие для борьбы, но если мы не можем защитить себя, мы не можем бороться против режима Сухарто». Они попросили нас и палестинцев провести военную подготовку. Первыми в военных учениях приняли участие руководители организации. Прежде всего, он сказал, что он должен быть солдатом в качестве лидера. Они были старше меня. Участвовал в палестинской программе общих курсов, таких как боевые искусства с пистолетами, винтовками и штыками. Палестинцы, японцы и индонезийцы участвовали в совместной тренировке, хотя лидер был легко ранен штыком из-за неправильного обращения, когда индонезийские товарищи стояли лицом друг к другу.

Закончив, один индонезийский лидер сказал: Члены Японской Красной Армии удивительны. Для тех, кто беспокоится о том, как управлять страной и как мобилизовать людей на ежедневной основе, наш способ борьбы мог быть другим измерением. Это была революционная критика, для которой у народа не было места. По предложению этих индонезийцев и других азиатов мы начали несколько совместных проектов.

Одним из них является проект Asian Liberation Broadcasting Station. В то время существовало Московское радио Советского Союза, которое поддерживало революционные силы и народные силы, и Пекинское радио из Пекина. Эти передачи пропагандировали антиимпериалистические революции и транслировали антиамериканскую, антияпонскую, антиколониальную борьбу и борьбу за мир. Однако борьба людей в разных местах по-прежнему распределяется по советской и китайской линиям, а критические голоса не принимаются. Обсуждалось, можно ли освещать политику и культуру народа, независимо от намерений советского и китайского режимов. В основном официальные газеты и журналы используются для обращения к народу, но некоторые люди не умеют их читать. В то время на Филиппинах это называлось драмой Аджипро.

Выступления пропагандистских агитаторов кружили по деревням, и идея заключалась в том, чтобы через собственные радиостанции передать культуру и творчество народа в более азиатском масштабе. Когда мы однажды были в Японии, борьба Санризука начала набирать обороты, и у нас были дискуссии с писателями и друзьями. Некоторые люди говорили, что могли бы предоставить свои собственные средства, если бы захотели сделать что-то вроде студенческого движения Дзэнкиото, редактируя информацию и программы, которые японцы хотели, как им заблагорассудится. Было время, когда я остановился. Правила вещания в Японии казались сложными. Если азиаты создадут свои собственные вещательные станции азиатской революции и вещательные станции освобождения, азиатский интернационализм может быть связан с движениями внутри Японии. Это было семь лет с 1973 года, когда мы разговаривали в поисках мечты и романтики. В то время мы решили «сделать это» вместе с нашими друзьями, у которых был более обширный обмен с Азией, чем у нас, и с нашими друзьями из Индонезии. Мы, азиаты, у которых только ненаучная страсть, поговорили с инженерами во Франции и Японии о концепции, разобрались с технологией и составили план действий. Палестинские друзья посоветовали мне также обратиться за пожертвованиями к правительству Куммана в арабской стране. Освобожденные районы, радиовещательные станции или техники, путешествующие на кораблях, сначала находятся в Азии. Если да, то это возможно даже при небольшой сумме финансовых сил. Базируясь в Париже, он начал с подготовки инженеров для азиатских революционеров, уделяя особое внимание французским и японским технологиям и машинам. По совпадению, университетский друг Олеада Ямады, который утонул, также был среди коллаборационистов. В то время вьетнамско-американское правительство провело конференцию в Париже.

Конечно, одновременно с согласием соблюдать французские законы, как способ Было негласное соглашение не заниматься враждебной деятельностью.

Продвигаясь вперед с этими проектами, мы будем продолжать продвигать «вооруженную борьбу» за солидарность Азии и арабов. Как лучшая пропаганда. Вооруженная борьба азиатской солидарности Четвертая ближневосточная война разразилась на Ближнем Востоке в октябре 1977 года, когда политический обмен между палестинскими арабами и Азией углублялся и обсуждались планы создания радиовещательной станции «Освобождение». Обычно войну открывал Израиль, но на этот раз в наступление перешла арабская сторона. Вооружившись новыми танками и ракетами, полученными при содействии Советского Союза, они поначалу получили преимущество в бою. Однако израильские силы при поддержке ДРЛО США (самолеты раннего предупреждения и управления) восстановили превосходство в воздухе и начали контратаку, чтобы восстановить линию фронта.